טיפוח האישיות החדשה בנישואין

‏”‏והתחדשו בעזרת הכוח הפועל על מחשבותיכם,‏ וליבשו את האישיות החדשה”‏.‏ — אפסים ד׳:‏23,‏ 24‏,‏ ע״ח‏.‏

1.‏ מדוע אין להקל ראש בנישואין?‏

נישואין הינם אחד הצעדים הרציניים ביותר שנוקט אדם במהלך חייו,‏ לכן מן הראוי שנתייחס אליהם במלוא כובד הראש.‏ מדוע?‏ משום שמשמעותם מחויבות לכל החיים לאדם אחר,‏ ושתחלוק את כל חייך עם אותו אדם.‏ כדי שמחייבות זו תהא יציבה,‏ דרוש שיקול־דעת בוגר.‏ הדבר דורש,‏ כמו־כן,‏ שהשפעה חיובית ’‏תפעל על מחשבותיו’‏ ותגבש אצלו ’‏אישיות חדשה’‏.‏ — אפסים ד׳:‏23,‏ 24‏,‏ ע״ח‏;‏ השווה בראשית כ״ד:‏10–58;‏ מתי י״ט:‏5,‏ 6‏.‏

2,‏ 3.‏ (‏א)‏ מה נדרש כדי לבחור בתבונה בן־זוג לנישואין?‏ (‏ב)‏ מה כרוך בנישואין?‏

² ברור,‏ אם כן,‏ שקיימת סיבה טובה לא להיחפז להינשא,‏ מתוך הסחפות בתאוות־בשרים עזה.‏ נדרש זמן כדי לטפח אישיות ואופי בוגרים.‏ עם הזמן בא גם הניסיון והידע שיכשירו את הפרט לשקול את הדבר בכובד־ראש.‏ עקב כך,‏ גדל הסיכוי לבחור בשוּתף לחיים בהצלחה.‏ פיתגם ספרדי מציין זאת בפשטות:‏ ”‏רווקות מאושרת עדיפה על נישואין אומללים”‏.‏ — משלי כ״א:‏9;‏ קהלת ה׳:‏1‏.‏

³ ללא ספק,‏ בחירת שותף מתאים היא אחד היסודות החיוניים לנישואין מוצלחים.‏ לשם כך,‏ על המשיחי לפעול בתואם עם עקרונות המקרא,‏ ולא להחליט בשל משיכה גופנית ולחצים רגשיים ורומנטיים לא־מאוזנים.‏ הנישואין הם הרבה מעבר להתאחדות גופנית של שני אנשים.‏ זהו איחוד של שתי ישויות,‏ בעלות רקע משפחתי שונה ורמת־השכלה שונה,‏ ואפשר גם תרבויות ושפות שונות.‏ האיחוד של שני אנשים בנישואין דורש שימוש הולם בלשון;‏ לכושר־הדיבור שלנו היכולת להרוס או לבנות.‏ לאור כל ההיבטים הללו,‏ אנו מבחינים בחכמה הטמונה בדברי פאולוס שעל המשיחי ’‏להינשא רק באדון’‏,‏ כלומר להתחתן עם עמית לאמונה.‏ — קורינתים א׳.‏ ז׳:‏39;‏ בראשית כ״ד:‏1–4;‏ משלי י״ב:‏18;‏ ט״ז:‏24‏.‏

עמידה בלחצים של חיי הנישואין

4.‏ מדוע מתעוררים בנישואין חיכוכים ומתחים?‏

⁴ גם כשקיים יסוד איתן לנישואין,‏ ייתקל הזוג בחיכוכים,‏ לחצים ורגעים של מתח,‏ מאחר שהם מהווים חלק מחייו של כל אדם,‏ נשוי ורווק כאחד.‏ קשיים כלכליים ובריאותיים עלולים לגרום למתח בכל מערכת־יחסים שהיא.‏ שינויים במצבי־רוח יכולים להוביל להתנגשויות אופי אף בנישואין המוצלחים ביותר.‏ גורם נוסף הוא שאין לאיש שליטה מושלמת על הלשון,‏ כשם שציין יעקב:‏ ”‏והלא כולנו מרבים להיכשל.‏ מי שאינו נכשל בדיבור,‏ איש מושלם הוא ויכול לשים רסן לכל גופו.‏ .‏.‏.‏ כן גם הלשון איבר קטן היא,‏ ומדברת גדולות.‏ ראו!‏ איזו אש קטנה מבעירה יער גדול!‏”‏ — יעקב ג׳:‏2,‏ 5‏.‏

5,‏ 6.‏ (‏א)‏ כיצד יש לפעול כאשר מתעוררות אי־הבנות?‏ (‏ב)‏ אילו פעולות יש לנקוט כדי לתקן קרע כלשהו בנישואין?‏

⁵ כאשר מתעוררים משברים בנישואין,‏ כיצד ניתן לשלוט במצב?‏ כיצד ניתן להבטיח שאי־הבנה לא תתפתח לסיכסוך,‏ וסיכסוך לניתוק יחסים?‏ כאן נכנס לזירה ’‏הכוח הפועל על מחשבותינו’‏.‏ כוח מניע זה יכול להיות חיובי או שלילי,‏ בונה עם נטייה לרוחניות,‏ או משחית ונשלט על־ידי נטיות הבשר.‏ אם הוא בונה,‏ יפעל הפרט כדי לאחות את הקרע,‏ לנווט את נישואיו למסלול התקין.‏ אין להרשות לוויכוחים ואי־הבנות להביא קץ לנישואין.‏ יישום העצות שבכתבי־הקודש יכול להרגיע את הרוחות ולהשיב על כנם את ההבנה ההדדית ואת רחישת הכבוד זה לזה.‏ — רומיים י״ד:‏19;‏ אפסים ד׳:‏23,‏ 26,‏ 27‏.‏

⁶ דברי השליח פאולוס הולמים ביותר מקרים כגון אלה:‏ ”‏לכן אתם,‏ כבחירי אלהים קדושים ואהובים,‏ ליבשו חמלה ורחמים ונדיבות־לב,‏ נמיכות־רוח וענווה ואורך־אפיים.‏ נהגו בסבלנות איש עם רעהו,‏ וסילחו זה לזה כאשר למישהו טענה על רעהו.‏ כשם שהאדון סלח לכם,‏ כן סילחו גם אתם.‏ מעל לכל אלה תשרור האהבה,‏ שהיא קשר השלמות”‏.‏ — קולוסים ג׳:‏12–14‏.‏

7.‏ איזו בעיה התעוררה אצל מספר זוגות?‏

⁷ פסוקים אלה אינם קשים להבנה,‏ אמנם,‏ אך לנוכח הלחצים שבחיי היומיום,‏ אין זה תמיד כה קל ליישום.‏ איזו בעיה יסודית עלולה להתעורר?‏ לעתים,‏ מבלי שיחוש בכך,‏ עלול המשיחי לנהוג במידה מסוימת של ’‏דו־פרצוּפיות’‏.‏ באולם־המלכות,‏ בקרב אחיו המשיחיים,‏ הוא מגלה חביבות והתחשבות.‏ אך בשובו הביתה לשיגרה,‏ אפשר שנוטה הוא לשכוח את קשריו הרוחניים עם בן או בת־זוגו.‏ שם,‏ נמצאים רק הבעל והאשה,‏ ”‏הוא”‏ ו”‏היא”‏.‏ וברגעים של מתח הוא (‏או היא)‏ עלול לפלוט דברים פוגעים אשר לעולם לא היו יוצאים מפיו באולם־המלכות.‏ מה אירע?‏ לרגע קט,‏ נגוזה משיחיותו ונעלמה.‏ אותו משרת אלהים שכח שגם בבית הוא (‏או היא)‏ אח משיחי (‏או אחות משיחית)‏.‏ ’‏הכוח הפועל על מחשבותיו’‏ נהיה שלילי במקום חיובי.‏ — יעקב א׳:‏22–25‏.‏

8.‏ מה עלולה להיות התוצאה אם הכוח הפועל על המחשבות הינו שלילי?‏

⁸ מהי התוצאה?‏ אפשר שהבעל חדל ’‏לחיות יחד עם האשה בידיעה שהאשה היא כלי חלש יותר’‏.‏ יתכן שהאשה חדלה לרחוש כבוד לבעלה;‏ היא אינה מגלה עוד ”‏רוח ענווה ושקטה”‏.‏ הכוח המניע אותם לפעולה משקף את נטיות הבשר במקום את נטיות הרוח.‏ על האדם השתלט ”‏שכלו הבלתי־רוחני”‏.‏ אם כן,‏ מה ניתן לעשות כדי להבטיח שהכוח הפועל על המחשבות יהיה רוחני וחיובי?‏ עלינו לטפח את רוחניותנו.‏ — פטרוס א׳.‏ ג׳:‏1–4,‏ 7;‏ קולוסים ב׳:‏18‏.‏

חזק את הכוח המניע

9.‏ אילו החלטות נדרשות מאיתנו במהלך חיינו היומיומיים?‏

⁹ הכוח המניע הוא הנטייה הנפשית הבאה לידי ביטוי כשאנו עומדים לפני החלטה או בחירה.‏ חיינו היומיומיים מציבים לפנינו רצף של ברירות — טובות או רעות,‏ אנוכיוֹת או מתחשבות,‏ מוסריות או נלוזות.‏ הכוח הפועל על מחשבותינו יסייע לנו להחליט החלטות נבונות,‏ אך יעשה כן רק אם המחשבות מרוכזות בעשיית רצון יהוה.‏ מחבר התהלים התפלל:‏ ”‏הורֵני,‏ יהוה,‏ דרך חוקיך,‏ ואֶצְרֶנה עֵקֶב”‏.‏ — תהלים קי״ט:‏33;‏ יחזקאל י״ח:‏31;‏ רומיים י״ב:‏2‏.‏

10.‏ כיצד יכולים אנו לפתח ולחזק מניע חיובי בקרבנו?‏

¹⁰ יחסים הדוקים עם יהוה יעזרו לנו להשביע את רצונו ולהתרחק מעשיית הרע,‏ כולל בגידה בנישואין.‏ עם־ישראל עוּדד לעשות את ”‏הטוב והישר בעיני יהוה”‏.‏ אך,‏ אלהים הוסיף וייעץ:‏ ”‏אוהבי יהוה,‏ שינאו רע”‏.‏ לאור הדיבר השביעי:‏ ”‏לא תנאף”‏,‏ על עם־ישראל היה לשנוא ניאוף.‏ דיבר זה שיקף את השקפתו המחמירה של אלהים באשר לנאמנות בחיי הנישואין.‏ — דברים י״ב:‏28;‏ תהלים צ״ז:‏10;‏ שמות כ׳:‏14;‏ ויקרא כ׳:‏10‏.‏

11.‏ כיצד ניתן לחזק עוד יותר את הכוח הפועל על מחשבותינו?‏

¹¹ כיצד נוכל להוסיף ולחזק את הכוח הפועל על מחשבותינו?‏ על־ידי טיפוח הערכה לתכניות ולערכים רוחניים.‏ משמע הדבר שעלינו לעיין בקביעות בדבר־אלהים וללמוד ליהנות משיחות הדדיות עם עמיתים לאמונה על מחשבותיו ועצותיו של אלהים.‏ על רחשי לבנו לדמות לאלה של מחבר התהלים:‏ ”‏בכל לבי דרשתיך.‏ אל תַּשְגֵני ממצווֹתיך.‏ בלבי צפנתי אימְרָתֶך,‏ למען לא אחטא לך.‏ הורֵני,‏ יהוה,‏ דרך חוקיך,‏ ואֶצְרֶנּה עֵקֶב.‏ הַבינֵנִי ואֶצרה תורתך ואֶשְמְרֶנה בכל לב”‏.‏ — תהלים קי״ט:‏10,‏ 11,‏ 33,‏ 34‏.‏

12.‏ אילו דברים יכולים לאחד אותנו במאמצינו לשקף את רוח המשיח?‏

¹² ההערכה לעקרונות הצדק של יהוה נשמרת לא רק באמצעות לימוד המקרא אלא גם בנוכחות קבועה באסיפות הקהילה המשיחית ובהשתתפות עם אחרים בפעילות ההטפה.‏ בכוחן של שתי השפעות רבות־און אלה יש כדי לחזק כל העת את הכוח הפועל על מחשבותינו,‏ כך שאורח־החיים הלא־אנוכיי שלנו ישקף תמיד את רוח המשיח.‏ — רומיים ט״ו:‏5;‏ קורינתים א׳.‏ ב׳:‏16‏.‏

13.‏ (‏א)‏ מדוע תפילה היא גורם רב־ערך בחיזוק הכוח הפועל על מחשבותינו?‏ (‏ב)‏ איזו דוגמה הציב ישוע בנושא זה?‏

¹³ השליח פאולוס מצביע על גורם נוסף באיגרתו אל האפסים:‏ ”‏בכל תפילה ותחינה התפללו תמיד ברוח”‏.‏ (‏אפסים ו׳:‏18‏)‏ על בעלים ונשים להתפלל יחד.‏ לעתים קרובות תפילות אלה פותחות את סגור לבם של בני־הזוג ומובילות לשיחות גלויות וכנות המגשרות על כל פער.‏ בעת של ניסיון ופיתוי,‏ עלינו לפנות לאלהים בתפילה,‏ בבקשת עזרה לכוח רוחני על־מנת לפעול בתואם עם רוח המשיח.‏ ישוע המושלם,‏ אף הוא פנה לאביו בתפילה פעמים רבות,‏ בבקשו כוח.‏ תפילותיו היו עזות ונבעו מעומק לבו.‏ בדומה לכך כיום,‏ בשעת ניסיון או פיתוי,‏ יכולים אנו למצוא את הכוח להחליט את ההחלטה הנכונה בקראנו ליהוה שיעזור לנו לעמוד בפני הפיתוי ולא להיכנע לתאוות הבשר ולהפר את נדרי נישואינו.‏ — תהלים קי״ט:‏101,‏ 102‏.‏

שתי דוגמאות מנוגדות

14,‏ 15.‏ (‏א)‏ כיצד הגיב יוסף לנוכח פיתוי?‏ (‏ב)‏ מה סייע ליוסף לעמוד בפיתוי?‏

¹⁴ כיצד יכולים אנו להתמודד עם פיתויים?‏ בנושא זה יש הבדל ברור בין הצעד שנקט יוסף לבין זה של דוד.‏ כאשר אשת פוטיפר ניסתה שוב ושוב לפתות את יוסף יפה־התואר,‏ אשר כפי הנראה היה אותה עת רווק,‏ הוא השיב לה לבסוף באמרו:‏ ”‏איננו גדול בבית הזה ממני,‏ ולא חשך [‏בעלך]‏ ממני מאומה כי אם אותך,‏ באשר את אשתו.‏ ואיך אעשה הרעה הגדולה הזאת וחטאתי לאלהים?‏”‏ — בראשית ל״ט:‏6–9‏.‏

¹⁵ מה סייע ליוסף לבחור בצעד הנכון במקרה בו כה קל היה להיכשל?‏ בקרבו פעל כוח רב־עוצמה אשר השפיע על החלטתו.‏ הוא היה מודע כל העת ליחסיו עם יהוה.‏ הוא ידע כי קיום יחסי־מין עם אשה זו,‏ אחוזת התאווה,‏ יהווה חטא לא רק לבעלה,‏ אלא אף חשוב מכך,‏ לאלהים.‏ — בראשית ל״ט:‏12‏.‏

16.‏ כיצד הגיב דוד לנוכח פיתוי?‏

¹⁶ לעומתו,‏ מה אירע במקרה של דוד?‏ הוא היה נשוי,‏ בעל למספר נשים,‏ מצב שהותירה התורה.‏ ערב אחד,‏ הבחין מגג ארמונו באשה רוחצת,‏ בבת־שבע היפהפיה,‏ אשת אוריה החיתי.‏ כמובן,‏ היה לדוד חופש בחירה — להמשיך לצפות בה בעוד התשוקות גואות בלבו,‏ או להפנות את מבטו הלאה ולדחות את הפיתוי.‏ במה בחר?‏ במצוותו הביאוה לארמונו,‏ והוא נאף עימה.‏ אף גרוע מכך,‏ הוא גם גרם למות בעלה.‏ — שמואל ב׳.‏ י״א:‏2–4,‏ 12–27‏.‏

17.‏ מה יכולים אנו להניח באשר למצבו הרוחני של דוד?‏

¹⁷ מה היתה טעותו של דוד?‏ מתוך דברי הווידוי מלאי־החרטה שהעלה על הכתב בתהלים נ״א‏,‏ ניתן לדלות מספר פרטים.‏ הוא אמר:‏ ”‏לב טהור ברא לי,‏ אלהים,‏ ורוח נכון חדש בקרבי”‏.‏ מכאן שבשעת הפיתוי,‏ לא היתה לדוד רוח טהורה ונכונה.‏ יתכן שהוא הזניח את הקריאה בתורת יהוה,‏ וכתוצאה מכך נחלשה רוחניותו.‏ או אפשר שהוא התיר למעמדו ולסמכותו כמלך להשחית את דרך חשיבתו,‏ כך שנפל טרף לתשוקות תאוותניות.‏ ברור שהכוח שהביע אותו ברגעים אלה היה אנוכיי ופסול.‏ לפיכך,‏ הגיע דוד להכרה שהוא זקוק ל”‏רוח נכון חדש”‏.‏ — תהלים נ״א:‏12;‏ דברים י״ז:‏18–20‏.‏

18.‏ איזו עצה סיפק ישוע בנושא הניאוף?‏

¹⁸ ישנם בקרב המשיחיים נישואין אשר עלו על שירטון משום שאחד מבני־הזוג,‏ או שניהם,‏ הירשו לעצמם להידרדר למצב של חולשה רוחנית דומה לזו של דוד.‏ יש בדוגמתו משום אזהרה מפני התבוננות ממושכת באשה אחרת,‏ או בגבר אחר,‏ תוך תאווה,‏ מפני שזה עלול להסתיים בניאוף.‏ ישוע הוכיח שהבין לרגשות האנושיים בנושא זה,‏ כשאמר:‏ ”‏שמעתם כי נאמר ’‏לא תנאף’‏.‏ ואני אומר לכם שכל המביט באשה מתוך תאווה אליה כבר נאף אותה בלבו”‏.‏ במקרה כזה,‏ הכוח הפועל על המחשבות אינו רוחני אלא אנוכיי וחושני.‏ מה,‏ אם כן,‏ יכול המשיחי לעשות כדי להישמר מפני ניאוף ולהבטיח נישואין מאושרים ומספקים?‏ — מתי ה׳:‏27,‏ 28‏.‏

חזק את עבותות הנישואין

19.‏ כיצד ניתן להדק את קשרי הנישואין?‏

¹⁹ המלך שלמה כתב:‏ ”‏ואם יתקפוֹ האחד,‏ השניים יעמדו נגדו.‏ והחוט המשולש לא במהרה יינתק”‏.‏ ללא ספק,‏ שני אנשים,‏ שההרמוניה שוררת בנישואיהם,‏ יכולים להתמודד יחדיו עם מצוקה טוב יותר מאשר אדם בודד.‏ אך,‏ אם הקשר ביניהם הוא כ’‏חוט משולש’‏ כאשר גם אלהים שותף לו,‏ יהיו הנישואין מושתתים על יסוד איתן.‏ כיצד יכול אלהים להיות שותף לנישואין?‏ בכך שהזוג מיישם את עקרונותיו ועצותיו.‏ — קהלת ד׳:‏12‏.‏

20.‏ אילו עצות מועילות מעניקים כתבי־הקודש לבעלים?‏

²⁰ כמובן,‏ אם הבעל יישם את העצות שבפסוקים הבאים,‏ יהא לנישואיו בסיס מוצק יותר להצלחה:‏

‏”‏וכן אתם,‏ הבעלים,‏ חיו יחד עימהן בידיעה שהאשה היא כלי חלש יותר,‏ ותנו להן כבוד כשותפות בנחלת חסד החיים,‏ למען לא תעוכבנה תפילותיכם”‏.‏ — פטרוס א׳.‏ ג׳:‏7‏.‏

‏”‏האנשים,‏ אהבו את נשיכם כשם שגם המשיח אהב את הקהילה ומסר את עצמו בעדה.‏.‏.‏ כן חייבים גם האנשים לאהוב את נשיהם כאהבתם את גופם הם.‏ האוהב את אשתו אוהב את עצמו”‏.‏ — אפסים ה׳:‏25,‏ 28‏.‏

‏”‏בעלה ויהללה.‏ רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כולנה”‏.‏ — משלי ל״א:‏28,‏ 29‏.‏

‏”‏אם יהלך איש על הגחלים,‏ ורגליו לא תיכ־ווינה?‏ כן הבא אל אשת רעהו לא ינקה כל הנוגע בה.‏ נואף אשה.‏.‏.‏ משחית נפשו”‏.‏ — משלי ו׳:‏28,‏ 29,‏ 32‏.‏

21.‏ אילו עצות מעניקים כתבי־הקודש לנשים?‏

²¹ אם האשה תשית לבה אל העקרונות שבפסוקים הבאים,‏ יתרום הדבר ליציבות נישואיה:‏

‏”‏כן גם אתן,‏ הנשים,‏ הכנענה לבעליכן;‏ וכך,‏ אם יש שאינם מצייתים לדבר,‏ יקנה לבם לא על־ידי דיבור אלא על־ידי התנהגות הנשים,‏ בראותם את התנהגותכן הטהורה המלווה ביראה”‏.‏ — פטרוס א׳.‏ ג׳:‏1–4‏.‏

‏”‏האיש יקיים את חובתו לאשתו,‏ וכן גם האשה תקיים את חובתה לבעלה‏.‏ ‏.‏.‏.‏ אל תמנעו את עצמכם זה מזה בלתי אם מתוך הסכמה לזמן מסוים”‏.‏ — קורינתים א׳.‏ ז׳:‏3–5‏.‏

22.‏ (‏א)‏ אילו גורמים נוספים עשויים להשפיע לטובה על הנישואין?‏ (‏ב)‏ כיצד מתייחס יהוה לגירושין?‏

²² בנוסף לכך,‏ כתבי־הקודש מראים כי אהבה,‏ טוב־לב,‏ חמלה,‏ סבלנות,‏ הבנה,‏ עידוד ותשבחות הדדיים הינם ’‏פאות’‏ חיוניות אחרות של ’‏יהלום’‏ הנישואין.‏ נישואין החסרים מעלות אלה דומים לצמח ללא אור שמש ומים — שכמעט ואינו פורח כלל.‏ אם כן,‏ הבה ניתן לכוח הפועל בקרבנו להשפיע עלינו לעודד ולרענן זה את זה במסגרת נישואינו.‏ זכור שיהוה ”‏שנא שַלַח”‏,‏ או גירושין.‏ אם ננהג באהבה משיחית,‏ או־אז לא יהיה כל מקום לניאוף ולהתמוטטות הנישואין.‏ מדוע?‏ כי ”‏האהבה לא תימוט לעולם”‏.‏ — מלאכי ב׳:‏16;‏ קורינתים א׳.‏ י״ג:‏4–8;‏ אפסים ה׳:‏3–5‏.‏

‏(‏מקור המאמר:‏ 1993/‏2/‏15)‏

התוכל להסביר?‏

◻ מהו היסוד לנישואין מאושרים?‏

◻ כיצד יכול ’‏הכוח הפועל על מחשבותינו’‏ להשפיע על הנישואין?‏

◻ מה יכולים אנו לעשות כדי לחזק את הכוח המניע אותנו לפעולה?‏

◻ במה היו יוסף ודוד שונים זה מזה בעמדם לנוכח מצבים מפתים?‏

◻ אילו עצות מועילות מעניקים כתבי־הקודש לבעלים ולנשים במאמציהם לחזק את עבותות הנישואין?‏

‏[‏תמונה בעמוד 28]‏

האם אנו חיים על־פי מערכת ערכים כפולה — אדיבים בקהילה ושתלטנים בבית?‏