יהוה — אל המלמד
”וכל בנייך לימודי יהוה” (יוחנן ו׳:45).
1. מה עשה ישוע בכפר־נחום באותה עת?
זמן קצר קודם לכן, חולל ישוע המשיח נסים, ואז נראה כשהוא מלמד בבית־הכנסת בכפר־נחום שבקרבת ים כנרת (יוחנן ו׳:1–21, 59). רבים גילו חוסר אמונה, כשאמר: ”ירדתי מן השמים”. הם רטנו: ”הלא זהו ישוע בן יוסף אשר אנחנו מכירים את אביו ואת אמו! איך כעת הוא אומר ’מן השמים ירדתי’?” (יוחנן ו׳:38, 42) בגוערו בהם, הכריז ישוע: ”אין איש יכול לבוא אלי אלא אם כן ימשוך אותו האב אשר שלחני, ואני אקים אותו ביום האחרון” (יוחנן ו׳:44).
2. על־סמך מה ניתן להאמין בהבטחת ישוע בנוגע לתחייה?
2 מה נפלאה הבטחה זו — לקום לתחייה ביום האחרון, כשמלכות אלוהים שולטת! אנו יכולים להאמין להבטחה זו, משום שהאב, יהוה אלוהים, ערב לה (איוב י״ד:13–15; ישעיהו כ״ו:19). אכן, יהוה המלמד כי המתים יקומו לתחייה, ”מי כמוהו מורה?” (איוב ל״ו:22) בהתמקדו בהוראת אביו, הוסיף ישוע ואמר: ”הן כתוב בנביאים, ’וכל בנייך לימודי יהוה’” (יוחנן ו׳:45).
3. באילו שאלות נדון?
3 ללא ספק, תהא זו זכות להימנות עם אלה שעל־אודותיהם כתב ישעיהו הנביא: ”וכל בנייך לימודי יהוה” (ישעיהו נ״ד:13). הנוכל להיות ביניהם? מי היו לו כבנים, וקיבלו את הוראתו? מהי הוראת יהוה החיונית, שחובה עלינו לדעת אותה כדי לפעול לפיה ולזכות לברכתו? כיצד לימד יהוה בעבר, והאם הוא מלמד באותה דרך כיום? אנו נדון בשאלות הללו.
אב, מורה, בעל
4. מי היו בני יהוה הראשונים אשר קיבלו את הוראתו?
4 יהוה הפך בתחילה לאב ולמורה כאחד, כשברא את בנו יחידו בקיומו הקדם־אנושי, הלוא הוא ישוע. אותו אחד נקרא ”הדבר”, מכיוון שהוא דוברו הראשי של יהוה (יוחנן א׳:1, 14; ג׳:16). ’הדבר’ שירת ”אצלו [אצל האב בתור] אמון”, ולמד היטב מהוראת אביו (משלי ח׳:22, 30). למעשה, הוא הפך לאמצעי, שדרכו ברא האב את כל יתר הדברים, לרבות ”בני האלוהים” הרוחניים. מה שמחו הם ודאי להיות לימודי יהוה! (איוב א׳:6; ב׳:1; ל״ח:7; קולוסים א׳:15–17) מאוחר יותר, נברא האדם הראשון. גם הוא היה ”בן אלוהים”, והמקרא מגלה שיהוה הדריך אותו (לוקס ג׳:38; בראשית ב׳:7, 16, 17).
5. איזו זכות יקרת־ערך איבד אדם, אך את מי לימד יהוה, ומדוע?
5 למרבה הצער, מכיוון שבחר במכוון שלא לציית, איבד אדם את הזכות להמשיך להיות בן אלוהים. לפיכך, צאצאיו לא יכלו לטעון להיות בני אלוהים רק על־סמך לידתם. אולם, אלוהים לימד בני־אדם לא־מושלמים, אשר פנו אליו לקבלת הדרכה. למשל, נוח התגלה כ”איש צדיק” אשר ”את האלוהים התהלך”, ולפיכך יהוה הדריך את נוח (בראשית ו׳:9, 13 עד ז׳:5). בצייתנותו, נתגלה אברהם כ”אוהב אלוהים”, ולפיכך היה גם הוא ’לימוד יהוה’ (יעקב ב׳:23; בראשית י״ב:1–4; ט״ו:1–8; כ״ב:1, 2).
6. למי התייחס יהוה מאוחר יותר כ’בנו’, ואיזה סוג של מורה היה הוא להם?
6 כעבור זמן רב, בימי משה, כרת יהוה ברית עם עם־ישראל. על כן הפך העם להיות עמו הנבחר והוא ראה בו ’בנו’. אלוהים אמר: ”בנִי... ישראל” (שמות ד׳:22, 23; י״ט:3–6; דברים י״ד:1, 2). בהסתמך על יחסי הברית, יכולים היו בני־ישראל לומר, כשם שכתב ישעיהו הנביא: ”אתה יהוה אבינו” (ישעיהו ס״ג:16). יהוה מילא את אחריותו האבהית ולימד באהבה את בניו, ישראל (תהלים ע״א:17; ישעיהו מ״ח:17, 18). למעשה, כשהפרו את נאמנותם, הפציר בהם תוך רחמים: ”שובו, בנים שובבים” (ירמיהו ג׳:14).
7. אילו יחסים שררו בין ישראל ובין יהוה?
7 עקב יחסי הברית עם ישראל, הפך יהוה באופן סמלי לבעלה של האומה, והיא הפכה להיות אשתו הסמלית. על־אודותיה, כתב ישעיהו הנביא: ”בועלייך, עושייך, יהוה צבאות שמו” (ישעיהו נ״ד:5; ירמיהו ל״א:32). אף שיהוה מילא בכבוד את תפקידו כבעל, עם־ישראל היה לאשה לא־נאמנה. ”אכן בגדה אשה מרֵעָהּ”, אמר יהוה, ”כן בגדתם בי בית ישראל” (ירמיהו ג׳:20). יהוה המשיך לפנות לבניה של אשתו הלא־נאמנה; הוא המשיך להיות ’מוריהם’ (ישעיהו ל׳:20; דברי הימים ב׳. ל״ו:15).
8. אף שיהוה דחה את ישראל כאומה, איזו אשה סמלית מקבילה עדיין יש לו?
8 כשעם־ישראל דחה והרג את בנו, ישוע המשיח, לבסוף דחה אותו אלוהים. לא עוד היתה לגביו האומה היהודית אשתו הסמלית, וכן לא עוד היה הוא האב והמורה של בניה הסוררים (מתי כ״ג:37, 38). אולם, ישראל היתה אשה סמלית בלבד. השליח פאולוס ציטט את ישעיהו נ״ד:1, המדבר על ”עקרה” שונה ונבדלת מן ה”בעולה”, שהיא עם־ישראל מלידה. פאולוס מגלה כי המשיחיים המשוחים הנם בני ה”עקרה”, המכונה ”ירושלים של מעלה”. אשה סמלית מקבילה זו מורכבת מארגונו השמימי של אלוהים המכיל יצורים רוחניים (גלטים ד׳:26, 27).
9. (א) למי התייחס ישוע כשדיבר על ”בנייך לימודי יהוה”? (ב) על־סמך מה הופכים אנשים להיות בני אלוהים רוחניים?
9 לפיכך, בבית־הכנסת בכפר־נחום, כשציטט ישוע מנבואת ישעיהו: ”כל בנייך לימודי יהוה”, דיבר הוא על אלה שיהפכו ל’בניה’ של ”ירושלים של מעלה”, ארגונו השמימי של אלוהים דמוי האשה. בקבלם את הוראתו של ישוע המשיח, נציג אלוהים מן השמים, אותם מאזינים יהודים יכלו להפוך לילדיה של אשת אלוהים שהיתה עקרה, ולהרכיב ”גוי קדוש”, ”ישראל השייכים לאלוהים”, ישראל הרוחני (פטרוס א׳. ב׳:9, 10; גלטים ו׳:16). בתארו את ההזדמנות הנפלאה שפתח בפניהם ישוע, להפוך לבניו הרוחניים של אלוהים, כתב השליח יוחנן: ”הוא בא אל שלו, ואלה אשר לו, לא קיבלו אותו. אבל לאלה אשר קיבלו אותו, המאמינים בשמו, נתן תוקף להיות בנים לאלוהים” (יוחנן א׳:11, 12).
הוראה חיונית מאת יהוה
10. מה לימד יהוה בנוגע ל”זרע” מייד לאחר המרד בגן־עדן, ומי התגלה כ”זרע” זה?
10 כאב אוהב, יהוה מודיע לבניו על מטרותיו. לפיכך, כאשר מלאך מורד שידל את הזוג האנושי הראשון שלא לציית, מייד הודיע להם יהוה מה יעשה כדי להגשים את מטרתו ולהפוך את כדור־הארץ לגן־עדן. הוא אמר כי ישית איבה בין ”הנחש הקדמוני”, שהוא השטן, ובין ”האשה”. אזי, הסביר ש”זרע” האשה ימחץ באופן קטלני את ”ראש” השטן (בראשית א׳:1–6, 15; ההתגלות י״ב:9; כ׳:9, 10). כשם שכבר ציינּו, האשה — המזוהה מאוחר יותר כ”ירושלים של מעלה” — היא ארגון אלוהים השמימי המורכב מיצורים רוחניים. אך, מיהו ”זרעה”? זהו בן אלוהים, ישוע המשיח, האחד אשר נשלח מן השמים ושבסופו־של־דבר, ישמיד את השטן (גלטים ד׳:4; עברים ב׳:14; יוחנן א׳. ג׳:8).
11, 12. כיצד הרחיב יהוה את הדיבור על הוראה חיונית זו באשר ל”זרע”?
11 יהוה הרחיב את הדיבור על הוראה חיונית זו באשר ל”זרע”, כשהבטיח לאברהם: ”כי ברך אברכך והרבה ארבה את זרעך ככוכבי השמים... והתברכו בזרעך כל גויי הארץ, עקב אשר שמעת בקולי” (בראשית כ״ב:17, 18). יהוה השתמש בשליח פאולוס על־מנת להסביר, שישוע המשיח הנו הזרע שהובטח לאברהם, ושמלבדו, יהיו גם אחרים שיהפכו לחלק מה”זרע”. ”אם אתם שייכים למשיח”, כתב פאולוס, ”אזי זרע אברהם אתם ויורשים על־פי ההבטחה” (גלטים ג׳:16, 29).
12 יהוה אף גילה שהמשיח, הזרע, יבוא משושלת מלכי יהודה וש”לו יקהת עמים” (בראשית מ״ט:10). בנוגע למלך דוד משבט יהודה, הבטיח יהוה: ”ושמתי לעד זרעו, וכסאו כימי שמים. זרעו לעולם יהיה, וכסאו כשמש נגדי” (תהלים פ״ט:4, 5, 30, 37). כשהמלאך גבריאל הכריז על הולדת ישוע, הוא הסביר שהילוד הנו מלכו הממונה של אלוהים, זרע דוד. ”הוא גדול יהיה ובן־עליון ייקרא”, אמר גבריאל, ”ויהוה אלוהים יתן לו את כיסא דוד אביו... ואין קץ למלכותו” (לוקס א׳:32, 33; ישעיהו ט׳:5, 6; דניאל ז׳:13, 14).
13. כדי לזכות לברכת יהוה, כיצד עלינו להגיב להוראתו?
13 כדי לזכות לברכת יהוה, עלינו להכיר הוראה חיונית זו בנוגע למלכות אלוהים ולפעול לפיה. עלינו להאמין שישוע ירד מן השמים, שהוא מלכו הממונה של אלוהים — הזרע המלכותי אשר יפקח על שיקום כדור־הארץ לגן־עדן — ושהוא יקים את המתים לתחייה (לוקס כ״ג:42, 43; יוחנן י״ח:33–37). בכפר־נחום, כשישוע דיבר על תחיית־המתים, צריך היה להיות ברור ליהודים שהוא דובר אמת. שהרי רק שבועות מספר קודם לכן, קרוב לוודאי שבעיר כפר־נחום עצמה, הקים לתחייה את בתו בת ה־12 של ראש בית־הכנסת! (לוקס ח׳:49–56) בהחלט, יש לנו כל סיבה להאמין בהוראתו מפיחת התקווה של יהוה בנוגע למלכות ולפעול לפיה!
14, 15. (א) עד כמה חשובה מלכות יהוה לישוע? (ב) מה עלינו להבין ולהיות מסוגלים להסביר בנוגע למלכות יהוה?
14 ישוע הקדיש את חייו הארציים כדי ללמד את הזולת על מלכות יהוה. הוא הפך זאת לנושא בשורתו, ואף הדריך את הנוהים אחריו להתפלל לבואה (מתי ו׳:9, 10; לוקס ד׳:43). יהודים מלידה היו מועמדים להפוך ל”בני המלכות”, אך עקב חוסר אמונה, מרביתם איבדו זכות זו (מתי ח׳:12; כ״א:43). ישוע גילה שרק ”עדר קטן” יקבל את הזכות להפוך ל”בני המלכות”. ”בנים” אלה נעשים ”יורשים השותפים למשיח” במלכותו השמימית (לוקס י״ב:32; מתי י״ג:38; רומים ח׳:14–17; יעקב ב׳:5).
15 כמה יורשי מלכות יקח המשיח לשמים, כדי שישלטו עימו על הארץ? על־פי המקרא, רק 000,144 (יוחנן י״ד:2, 3; טימותיאוס ב׳. ב׳:12; ההתגלות ה׳:10; י״ד:1–3; כ׳:4). אך, ישוע אמר שיש לו ”צאן אחרות”, שחבריהן יהיו נתיניו הארציים של שלטון המלכות. הללו יהנו לנצח מבְּריאות ומשלום מושלמים בארץ גן־עדנית (יוחנן י׳:16; תהלים ל״ז:29; ההתגלות כ״א:3, 4). נדרש מאיתנו להבין את ההוראה שמאת יהוה בנוגע למלכות, ולהיות מסוגלים להסבירה.
16. איזו הוראה חיונית מאת יהוה עלינו ללמוד וליישם?
16 השליח פאולוס זיהה הוראה חיונית נוספת מאת יהוה. הוא אמר: ”אתם בעצמכם לְמודי אלוהים, ויודעים שעליכם לאהוב איש את רעהו” (תסלוניקים א׳. ד׳:9). כדי להשביע את רצון יהוה, עלינו לגלות אהבה זו. ”האלוהים הוא אהבה”, אומר המקרא, ועלינו לחקות את דוגמתו בגילוי אהבה (יוחנן א׳. ד׳:8; אפסים ה׳:1, 2). למרבה הצער, באופן עלוב, מרבית האנשים אינם לומדים לאהוב את רעיהם, כשם שאלוהים מלמדנו לעשות. מה באשר לנו? האם אנו נענים להוראתו של יהוה?
17. את גישתו של מי עלינו לחקות?
17 הכרחי שנגלה נכונות לקבל כל הוראה הנובעת מיהוה. הבה תהא גישתנו זהה לזו של מחברי־התהלים, אשר כתבו: ”דרכיך יהוה הודיעני, אורחותיך למדני. הדריכני באמיתך ולמדני”. ”למדני חוקיך. טוב טעם ודעת למדני... משפטיך למדני” (תהלים כ״ה:4, 5; קי״ט:12, 66, 108). אם רגשותיך זהים לאלה של מחברי־התהלים, ביכולתך להיות חלק מהמון אדיר של לימודי יהוה.
המון רב של לימודי אלוהים
18. מה ניבא ישעיהו הנביא בנוגע להתרחשויות בימינו?
18 ישעיהו הנביא ניבא מה יתרחש בימינו: ”והיה באחרית הימים, נכון יהיה הר בית יהוה בראש ההרים... והלכו עמים רבים ואמרו: ’לכו ונעלה אל הר יהוה, אל בית אלוהי יעקב; ויורנו מדרכיו’” (ישעיהו ב׳:2, 3; מיכה ד׳:2). מי הם אותם אנשים לימודי יהוה?
19. מי כלולים כיום בקרב לימודי יהוה?
19 הם כוללים נוספים מלבד אלה שישלטו בשמים עם המשיח. כשם שצויין קודם לכן, ישוע אמר שיש לו ”צאן אחרות” — נתינים אר־ציים של המלכות — בנוסף ל”עדר קטן” של יורשי המלכות (יוחנן י׳:16; לוקס י״ב:32). חברי ’ההמון הרב’ שניצלו מן ’הצרה הגדולה’, הם מכיתת הצאן האחרות, והם נהנים ממעמד מקובל על יהוה על־סמך אמונתם בדמו השפוך של ישוע (ההתגלות ז׳:9, 14). אף שחברי הצאן האחרות אינם נמנים ישירות עם ה’בנים’, שעליהם מדובר בישעיהו נ״ד:13, הם מבורכים בכך שהם לימודי יהוה. לפיכך, הולם מצדם לפנות לאלוהים כאל ’אב’, מכיוון שהוא יהיה למעשה סבם באמצעות ”אביעד” זה, ישוע המשיח (מתי ו׳:9; ישעיהו ט׳:5).
כיצד יהוה מלמד?
20. באילו דרכים יהוה מלמד?
20 יהוה מלמד בדרכים רבות. למשל, הוא עושה כן באמצעות פעלי היצירה שלו, המעידים הן על קיומו והן על חוכמתו האדירה (איוב י״ב:7–9; תהלים י״ט:2, 3; רומים א׳:20). יתרה מזו, הוא מלמד באמצעות תקשורת ישירה, כשם שהדריך את ישוע בקיומו הקדם־אנושי. בדומה לכך, בשלושה מקרים מתועדים, הוא דיבר אל אנשים עלי־אדמות ישירות מן השמים (מתי ג׳:17; י״ז:5; יוחנן י״ב:28).
21. באיזה מלאך השתמש יהוה במיוחד כנציגו, אך כיצד אנו יודעים שהוא השתמש גם באחרים?
21 יהוה משתמש אף במלאכים כנציגיו כדי ללמד, לרבות בבכורו, ”הדבר” (יוחנן א׳:1–3). אף שיהוה יכול היה בגן־עדן לדבר ישירות עם אדם, בנו האנושי המושלם, סביר להניח שהוא השתמש בישוע בקיומו הקדם־אנושי כדוברו (בראשית ב׳:16, 17). קרוב לוודאי שאותו אחד היה ”מלאך האלוהים ההולך לפני מחנה ישראל”, ושלגביו ציווה יהוה: ”שמע בקולו” (שמות י״ד:19; כ״ג:20, 21). אין ספק שבקיומו הקדם־אנושי, היה ישוע גם ”שר צבא יהוה” אשר הופיע בפני יהושע כדי לחזקו (יהושע ה׳:14, 15). יהוה משתמש גם במלאכים אחרים כדי להעביר את הוראתו, כגון אלה שבהם השתמש על־מנת למסור את תורתו למשה (שמות כ׳:1; גלטים ג׳:19; עברים ב׳:2, 3).
22. (א) במי השתמש יהוה כדי ללמד עלי־אדמות? (ב) מהו האמצעי העיקרי שבו משתמש יהוה כדי להדריך את בני־האדם כיום?
22 יתר־על־כן, יהוה אלוהים משתמש בנציגים אנושיים כדי ללמד. על ההורים בישראל הוטל ללמד את ילדיהם; נביאים, כוהנים, שרים ולויים לימדו את האומה את תורת יהוה (דברים י״א:18–21; שמואל א׳. י״ב:20–25; דברי הימים ב׳. י״ז:7–9). ישוע היה דוברו הראשי של אלוהים עלי־אדמות (עברים א׳:1, 2). ישוע אמר תדירות, שהדברים שהורה היו בדיוק כפי שלימד אותו אביו, ובכך מאזיניו היו למעשה לימודי יהוה (יוחנן ז׳:16; ח׳:28; י״ב:49; י״ד:9, 10). יהוה דאג לכך שדבריו יועלו על הכתב, ובימינו הוא מלמד את בני־האדם בעיקר באמצעות כתבי־הקודש שבהשראת אלוהים (רומים ט״ו:4; טימותיאוס ב׳. ג׳:16).
23. באילו שאלות ידון המאמר הבא?
23 אנו חיים בתקופה חשובה, הואיל וכתבי־הקודש מבטיחים כי ’באחרית הימים [שבה אנו חיים] יורה יהוה עמים רבים מדרכיו’ (ישעיהו ב׳:2, 3). כיצד הוא מספק הדרכה זו? מה עלינו לעשות כדי להפיק תועלת מתוכנית ההוראה של יהוה המתבצעת עתה, ואף ליטול בה חלק? במאמר הבא נדון בשאלות אלה.
כיצד תשיב?
◻ כיצד הפך יהוה לאב, מורה ובעל?
◻ מה מלמד יהוה בנוגע ל”זרע”?
◻ איזו הוראה חיונית מאת יהוה עלינו לקיים?
◻ כיצד יהוה מלמד?
[תמונה בעמוד 21]
הקמת בתו של יאיר לתחייה סיפקה יסוד לאמונה בהבטחת התחייה שנתן ישוע