”זכר ונקבה ברא אותם”
”ויברא אלוהים את האדם בצלמו, בצלם אלוהים ברא אותו, זכר ונקבה ברא אותם” (בראשית א׳:27).
1. באיזה מובן האמת היא ברכה לגברים ונשים משיחיים?
מה נעים לשכון עם משרתי יהוה ולהתרועע עם גברים ונשים, נערים ונערות, שעיקר חייהם הוא לאהוב את אלוהים ולשמוע בקולו! האמת גם משחררת אותנו מגישות ומדפוסי־התנהגות המעוררים את מורת־רוחו של יהוה אלוהים, ומלמדת אותנו לחיות כיאה למשיחיים (יוחנן ח׳:32; קולוסים ג׳:8–10). לדוגמה, בכל מקום לאנשים מסורות או תפיסות־עולם שונות לגבי האופן שבו הגברים צריכים לבטא את גבריותם והנשים את נשיותן. האם הגברים פשוט נולדים גבריים והנשים נולדות נשיות, או שמא קיימים גורמים נוספים שיש להביאם בחשבון?
2. (א) על־סמך מה עלינו לגבש את השקפתנו לגבי גבריות ונשיות? (ב) מה אירע להשקפות בנושא המין?
2 כמשיחיים, האסמכתה שאנחנו נשענים עליה היא דבר־אלוהים, יהיו אשר יהיו השקפותינו האישיות, התרבותיות והמסורתיות (מתי ט״ו:1–9). המקרא אינו מרחיב את הדיבור על כל ההיבטים של הגבריות והנשיות, אלא מותיר מקום לגיוון, כפי שניכר בתרבויות שונות. כדי שגברים ונשים ימלאו את הייעוד שלשמו ברא אותם אלוהים, הגברים חייבים להיות גבריים והנשים נשיות. מדוע? משום שמלבד העובדה שהגבר והאשה נוצרו כדי להשלים זה את זה פיסית, הם גם נועדו להשלים איש את רעהו בעזרת תכונות גבריות ונשיות (בראשית ב׳:18, 23, 24; מתי י״ט:4, 5). עם זאת, ההשקפות בנושא המין נעשו מסולפות ומעוותות. בעיני רבים נתפסת הגבריות כרודנות נוקשה, כקשיחות או כמאצ׳ואיזם. בתרבויות מסוימות, נדיר ואפילו מביש שגבר יבכה, בפומבי או ביחידות. לעומת זאת, לעיני ההמונים שעמדו סמוך לקבר אלעזר, ”בכה ישוע” (יוחנן י״א:35). ישוע לא ראה בכך דבר בלתי הולם, וגבריותו היתה מושלמת. לרבים כיום השקפה לא־מאוזנת בנושא הנשיות; לדידם, מדובר בקסם גופני ומיני, ותו לא.
גבריות אמיתית ונשיות אמיתית
3. מה ההבדל בין גברים ובין נשים?
3 אם כן, מהי גבריות אמיתית ומהי נשיות אמיתית? האנציקלופדיה מטעם וורלד בּוּק מציינת: ”רוב הגברים והנשים אינם שונים זה מזה רק באנטומיה, אלא גם בהתנהגות ובתחומי ההתעניינות. כמה מן ההבדלים הללו נעוצים במבנה הביולוגי... אולם נראה כי הבדלים רבים, שאינם קשורים למבנה האנטומי, מבוססים על תפקידי המינים כפי שלמד כל אחד. בני־אדם נולדים ממין זכר או ממין נקבה, אך לומדים להיות גבריים או נשיים”. המבנה הגנטי שלנו אומנם אחראי לדברים רבים, אך טיפוח גבריות או נשיות תלוי בלמידתנו את דרישות אלוהים ובמטרות שכל אחד מאיתנו בוחר להציב לעצמו בחיים.
4. מה מגלה המקרא לגבי תפקידי הגבר והאשה?
4 ההיסטוריה המקראית מגלה שתפקידו של אדם היה לעמוד בראש המשפחה, להנהיג את אשתו וילדיו. כמו־כן, הוטל עליו לקיים את רצון אלוהים למלא את הארץ, לכבוש אותה ולרדות בכל חיות הארץ הנחותות ממנו (בראשית א׳:28). התפקיד הנשי במשפחה, תפקידה של חוה, היה לשמש ”עזר” לאדם ולהשלים אותו, להיכנע לראשותו ולשתף איתו פעולה בהגשמת מטרתו המוצהרת של אלוהים לגביהם (בראשית ב׳:18; קורינתים א׳. י״א:3).
5. כיצד נפגמו היחסים בין הגבר לאשה?
5 אך אדם לא מילא את האחריות שהוטלה עליו, וחוה ניצלה את נשיותה בדרך משכנעת כדי לפתות את אדם להצטרף אליה ולהמרות את פי אלוהים (בראשית ג׳:6). אדם הרשה לעצמו לעשות את הרע במזיד, ולכן לא השכיל לגלות גבריות אמיתית. בחולשתו, הוא בחר להעדיף את דברי רעייתו המרומה על דברי אביו ובוראו (בראשית ב׳:16, 17). בתוך זמן קצר, החל הזוג הראשון לחוש על בשרו את שחזה אלוהים מראש, את ההשלכות של האי־ציות. אדם, אשר קודם לכן תיאר את אשתו בלשון פיוטית ובלהט, לפתע דיבר עליה בקרירות כעל ’האשה אשר נתתה לי’. אי־שלימותו השחיתה את גבריותו ועיוותה אותה, ובעקבות זאת הוא החל ’למשול’ באשתו. לעומת זאת, חוה פיתחה ’תשוקה’ לבעלה, כנראה תשוקה מוגזמת ולא־מאוזנת (בראשית ג׳:12, 16).
6, 7. (א) איזה עיוות של הגבריות התפתח לפני המבול? (ב) מה נוכל ללמוד מן המצב ששרר לפני המבול?
6 הניצול לרעה של הגבריות והנשיות בלט באופן משווע לפני המבול. מלאכים שנטשו את מעמדם המקורי בשמים לבשו גוף בשר־ודם כדי לקיים יחסי־מין עם נשים (בראשית ו׳:1, 2). הכתוב מזכיר שרק זכרים נולדו מזיווּגים לא־טבעיים אלה. כמו־כן, נראה שהצאצאים היו בני־כלאיים, ולא היו מסוגלים להתרבות. הם נודעו בשם ”הגיבורים” או ה”נפילים”, כי הפילו אנשים אחרים ארצה (בראשית ו׳:4). הללו היו כנראה אלימים, תוקפנים וחסרי חמלה.
7 אין ספק שיופי גופני, מבנה הגוף, מידותיו או עוצמתו כשלעצמם, אינם משַווים לפרט את הגבריות או הנשיות הרצויות. סביר להניח שהמלאכים שלבשו גוף בשר־ודם היו יפי־תואר. כמו־כן, הנפילים היו גדולים ושריריים, אך גישתם השכלית היתה מעוותת. המלאכים המרדנים וצאצאיהם מילאו את הארץ באי־מוסריות מינית ובאלימות. לכן יהוה שם קץ לעולם ההוא (בראשית ו׳:5–7). אך המבול לא ביטל את השפעת השדים ואף לא את תוצאות חטאו של האדם הראשון. גבריות ונשיות מעוותות שבו וצצו לאחר המבול, ובמקרא יש דוגמאות חיוביות ושליליות, שנוכל ללמוד מהן לקח.
8. איזו דוגמה של גבריות הולמת הציב יוסף?
8 המקרה של יוסף ואשת פוטיפר מציג ניגוד גמור בין גבריות הולמת ובין נשיות עולמית. אשת פוטיפר חשקה ביוסף יפה־התואר וניסתה לפתותו. אותה עת, לא היה כל חוק כתוב מאת אלוהים שאסר זנות או ניאוף. למרות זאת, יוסף ברח מאשה לא־מוסרית זו והוכיח שהוא איש אלוהים אמיתי, אשר גבריותו נושאת חן בעיני אלוהים (בראשית ל״ט:7–9, 12).
9, 10. (א) כיצד המלכה ושתי ניצלה לרעה את נשיותה? (ב) איזו דוגמה נפלאה לנשיות הציבה לנו אסתר?
9 הניגוד בין אסתר והמלכה ושתי משמש לנשים דוגמה יוצאת מן הכלל. ושתי חשבה, כנראה, שבגלל יופיה הרב המלך אחשוורוש ייעתר תמיד לבקשותיה. אך יופיה היה חיצוני בלבד. נעדרו ממנה הצניעות והנשיות, שכן סירבה להיכנע לבעלה, המלך. המלך גירש אותה ונשא לו למלכה אשה נשית במלוא מובן המילה, למעשה אשה יראת יהוה (אסתר א׳:10–12; ב׳:15–17).
10 אסתר היא דוגמה נפלאה לנשים משיחיות. היא היתה אומנם ”יפת־תואר וטובת מראה”, אך היא גילתה את היופי אשר ”בסתר הלב, הפאר הבלתי נשחת של רוח ענווה ושקטה” (אסתר ב׳:7; פטרוס א׳. ג׳:4). היופי החיצוני לא נחשב בעיניה לעיקר. אסתר נהגה בטקט ובריסון עצמי, היא נכנעה לבעלה, אחשוורוש, גם כשריחפה סכנה על חיי עמה. אסתר שתקה כשהיה זה מן התבונה לשתוק, אך דיברה ללא־חת בשעת הצורך ובעת המתאימה (אסתר ב׳:10; ז׳:3–6). היא שעתה לעצותיו של מרדכי, בן־דודהּ המבוגר (אסתר ד׳:12–16). היא גילתה אהבה ונאמנות לעמהּ.
הופעה חיצונית
11. מה עלינו לזכור באשר להופעה חיצונית?
11 מהו המפתח לנשיות הולמת? אֵם ציינה: ”שקר החן והבל היופי, אשה יראת יהוה היא תתהַלָל” (משלי ל״א:30). אם כן, יראת כבוד כלפי אלוהים חיונית, וכמו־כן חסד, נועם, צניעות ולשון רכה תורמים לנשיות תרומה ניכרת לאין־ערוך מיופי חיצוני (משלי ל״א:26).
12, 13. (א) למרבה הצער, מה מאפיין את שפתם של רבים? (ב) מה כוונת הכתוב במשלי י״א:22?
12 למרבה הצער, גברים ונשים רבים בעולם אינם פותחים פיהם בחוכמה ואין חסד על לשונם. שפתם פוגעת, עוקצנית, גסה וחסרת התחשבות. יש גברים החושבים ששפה גסה היא סימן לגבריות, ויש נשים שבכסילותן מחקות אותם. אולם, אם אשה היא יפה אך חסרת־טעם, מחרחרת ריב, עוקצנית או יהירה, האם באמת ניתן לומר בפה מלא שהיא יפה ונשית? ”נזם זהב באף חזיר, אשה יפה וסרת טעם” (משלי י״א:22).
13 יופי המלוּוה בשפה קלוקלת, בעוקצנות או בחוסר טעם משחית כל מראה נשי שאשה עשויה להקרין. למעשה, התנהגות כזו המשקפת חוסר יראת אלוהים יכולה אפילו לכער אדם בעל מראה מושך. נוכל להבין בנקל שההופעה החיצונית של גבר או אשה כשלעצמה אינה יכולה לפצות על התפרצויות זעם, צעקות או גידופים, ואינה יכולה להצדיקם. כל המשיחיים יכולים וצריכים להיות יפים בעיני אלוהים ובעיני הזולת בזכות התנהגות ודיבור המבוססים על המקרא (אפסים ד׳:31).
14. איזה מין פאר זוכה להלל בפטרוס א׳. ג׳:3–5, ומה דעתך בנידון?
14 נשיות וגבריות אמיתיוֹת מבוססות על תכונות רוחניות, אך הופעה חיצונית והתנהגות, לרבות בגדינו והאופן שהם מונחים עלינו, מעידים עלינו. השליח פטרוס בוודאי חשב על סגנונות לבוש ותסרוקת מסוימים שרווחו במאה הראשונה לספירה, כשיעץ לנשים המשיחיות: ”ופארכן אל יהא פאר חיצוני של מחלפות שיער ועדי זהב ובגדים, אלא האדם אשר בסתר הלב, הפאר הבלתי נשחת של רוח ענווה ושקטה אשר יקרה היא מאוד בעיני אלוהים. כך התקשטו בעבר גם הנשים הקדושות והמייחלות לאלוהים, בהיכנען לבעליהן” (פטרוס א׳. ג׳:3–5).
15. מה צריכות נשים משיחיות להשתדל לשקף בלבושן?
15 גם פאולוס העיר לגבי לבוש נשי בטימותיאוס א׳. ב׳:9, 10: ”כמו כן תעטינה הנשים תלבושת הולמת, בצניעות ובאיפוק... במה שיאה לנשים המצהירות על יראת שמים — במעשים טובים”. במילים אלה הוא הדגיש את הצורך בצניעות ובלבוש הולם המשקף איפוק, כלומר יישוב־הדעת.
16, 17. (א) כיצד לבושם של גברים ונשים רבים כיום מנוצל לרעה? (ב) מה עלינו להסיק מהעצה המופיעה בדברים כ״ב:5?
16 גבר או אשה, נער או נערה, שמתנהגים או מתלבשים באופן מגרה מינית, אינם מבליטים את גבריותם או נשיותם האמיתיוֹת, ובוודאי אינם מסבים כבוד לאלוהים. רבים בעולם נגררים לקיצוניות ומבליטים את מיניותם הגברית או הנשית בעזרת הלבוש וההתנהגות. אחרים מטשטשים את ההבדלים בין המינים מתוך מטרות לא־מוסריות. מה אסירי־תודה נוכל להיות, אנו המשיחיים, שהמקרא מגלה לנו את השקפת אלוהים! יהוה הכריז לעם ישראל הקדום: ”לא יהיה כלי גבר על אשה ולא ילבש גבר שמלת אשה; כי תועבת יהוה אלוהיך כל עושה אלה” (דברים כ״ב:5).
17 קרוב לוודאי שתשמח לעיין בכתוב בנושא בחוברת המצפה מ־15 באוגוסט 1988 [אנג׳], עמוד 17: ”השאלה אינה אם סגנון מסוים אופנתי מאוד, אלא אם הוא יאה לאדם הטוען שהוא משרת אלוהים (רומים י״ב:2; קורינתים ב׳. ו׳:3). בגדים זרוקים מדי או צמודים מדי עלולים לתת טעם לפגם בבשורה שבפינו. סגנונות שבמכוּון ובאופן בוטה מְשווים לגבר מראה נשי או לאשה מראה גברי בהחלט אינם יאים. (השווה דברים כ״ב:5.) כמובן, המנהגים המקומיים שונים ממקום למקום על־פי מזג־האוויר, צורכי העבודה וכדומה, ולכן הקהילה המשיחית אינה קובעת חוקי־ברזל שיחולו על כל אגודת־האחים הבינלאומית”.
18. אילו צעדים נוכל לנקוט כדי ליישם את העצה המקראית לגבי לבוש ותסרוקת?
18 איזו עצה מאוזנת והולמת! למרבה הצער, יש משיחיים, גברים ונשים, ההולכים בעיניים עצומות אחר החידוש האחרון באופנה ובתסרוקות בעולם מבלי להביא בחשבון איזה רושם עלול להיווצר עקב כך על יהוה ועל הקהילה המשיחית. מן הראוי שכל אחד מאיתנו יפשפש במעשיו ויבדוק אם הוא מושפע מאורח־החשיבה של העולם. ניתן גם לפנות לאח או לאחות מנוסים ומכובדים ולשאול לדעתם לגבי שינויים כלשהם שנוכל לחולל בסגנון־הלבוש שלנו ואז לשקול את המלצותיהם בכובד־ראש.
גברים ונשים משיחיים הם גברים ונשים אמיתיים
19. באיזו השפעה לא־רצויה עלינו להילחם?
19 אל העולם הזה הוא השטן, והשפעתו ניכרת בבלבול בין המינים, בלבול שאינו מסתכם רק בנושא הלבוש (קורינתים ב׳. ד׳:4). בארצות מסוימות, נשים רבות מתמודדות עם הגברים על הראשות, ומתעלמות מעקרונות המקרא. מאידך, מספר רב של גברים פשוט מתנערים מאחריותם כראשי משפחות, כדוגמת האדם הראשון. יש מי שאפילו מנסים להחליף את יחסי־המין הטבעיים בלא־טבעיים (רומים א׳:26, 27). המקרא אינו מציע סגנון חיים חילופי המקובל על אלוהים. כל מי שטרם היותם משיחיים, היו מבולבלים באשר לזהותם המינית או העדפותיהם המיניות, יכולים להיות בטוחים, שיהיה זה לטובתם הנצחית אם יחיו על־פי הערכים שקבע אלוהים, ערכים שבוודאי יהיו יקרים מאוד בעיני כל מי שיגיעו לשלימות אנושית.
20. כיצד גלטים ה׳:22, 23 צריך להשפיע על השקפתנו באשר לגבריות ונשיות?
20 כתבי־הקודש מלמדים שגברים ונשים משיחיים צריכים לטפח ולגלות את פרי רוח אלוהים — אהבה, שמחה, שלום, אורך־רוח, נדיבות, טוּב־לב, נאמנות, ענווה וריסון עצמי (גלטים ה׳:22, 23). בחוכמתו הרבה, איפשר אלוהים לגברים להוסיף על גבריותם ולנשים להוסיף על נשיותם בעזרת טיפוח תכונות אלה. קל לכבד גבר המגלה את פרי הרוח, וקל לאהוב אשה העושה כן.
21, 22. (א) איזה מופת הציב ישוע בסגנון־חייו? (ב) כיצד הוכיח ישוע את גבריותו?
21 האיש הגדול ביותר שחי אי־פעם היה ישוע המשיח, ועל המשיחיים לחקות את סגנון־חייו (פטרוס א׳. ב׳:21–23). כשם שעשה ישוע, הן גברים והן נשים צריכים להיות נאמנים לאלוהים ולציית לדברו. ישוע גילה תכונות נפלאות ובהן אהבה, רכות ורחמים. כמשיחיים אמיתיים, אנו אמורים ללכת בעקבותיו ולהוכיח שאנו תלמידיו (יוחנן י״ג:35).
22 ישוע המשיח היה גבר אמיתי, וכשאנו לומדים את תולדות חייו המפורטות בכתבי־הקודש, תכונותיו הגבריות ניכרות בבירור. הוא מעולם לא התחתן, אך המקרא מעיד שנהנה מהתרועעות מאוזנת עם נשים (לוקס י׳:38, 39). יחסיו עם גברים ונשים היו תמיד טהורים ומכובדים. הוא המופת המושלם לגבריות. הוא לא הרשה — לאיש, לאשה או למלאך מרדן — לגזול ממנו את גבריותו המשקפת יראת אלוהים ואת נאמנותו ליהוה. הוא לא היסס לקבל על עצמו אחריות ועשה כן מבלי להתלונן (מתי כ״ו:39).
23. באשר לתפקידי המינים, כיצד המשיחיים האמיתיים הם בפירוש מבורכים?
23 איזה עונג לשכון עם משרתי יהוה ולהתרועע עם גברים ונשים, נערים ונערות, שעיקר חייהם הוא לאהוב את יהוה אלוהים ולשמוע בקולו! הציות לדבר־אלוהים אינו מגביל אותנו. אדרבה, אנחנו משתחררים מהעולם הזה ומדרכיו המבזות את היופי, את התכלית ואת התפקידים המוגדרים של שני המינים. אושר אמיתי יוכל להיות מנת חלקנו אם נמלא את ייעודנו שמאת אלוהים, בין שאנו גברים ובין שאנו נשים. כן, מה אסירי־תודה אנו ליהוה אלוהים, הבורא, על כל האמצעים האוהבים שהעמיד לרשותנו ועל שברא אותנו זכר ונקבה!
מהי תשובתך?
◻ אילו תפקידים יאים לגבר ולאשה מתוארים במקרא?
◻ כיצד התעוותה הגבריות לפני המבול, וכיצד הגבריות והנשיות מעוּותות בימינו?
◻ לאיזו עצה מקראית לגבי הופעה חיצונית, היית רוצה להישמע?
◻ כיצד גברים ונשים משיחיים יכולים להוכיח שהם גברים ונשים אמיתיים?
[תמונה בעמוד 17]
אף שאסתר היתה יפת־תואר, היא זכורה במיוחד על שום צניעותה והרוח הענווה והשקטה שגילתה
[תמונה בעמוד 18]
הקדש תשומת־לב סבירה להופעתך ושים דגש רב יותר ביופי אשר בסתר הלב