התענג על צדקת יהוה
”רודף צדקה וחסד ימצא חיים, צדקה וכבוד” (משלי כ״א:21).
1. אילו מדרכי האדם בימינו מובילות לתוצאות הרות אסון?
”יש דרך ישר לפני איש, ואחריתה דרכי מוות” (משלי ט״ז:25). משל מקראי זה מתאר בצורה קולעת את דרכם של רוב בני האדם כיום. באופן כללי, הם עושים את הישר בעיניהם, אפילו תוך התעלמות מן הצרכים הבסיסיים של זולתם (משלי כ״א:2). הם משלמים מס שפתיים לחוקים ולסטנדרטים הנהוגים בארצם, אך מחפשים בכל הזדמנות דרכים לעקוף אותם. התוצאה היא חברה מפולגת, מבולבלת ונבוכה (טימותיאוס ב׳. ג׳:1–5).
2. מה דרוש בדחיפות למען טובת האנושות?
2 לטובתנו האישית, ולמען השלום והביטחון של המשפחה האנושית כולה, אנו זקוקים בדחיפות לחוק או לקנה מידה ישר וצודק שכל בני האדם יקבלו אותו ויצייתו לו. ברור ששום חוק או קנה מידה פרי מחשבתו של אדם מסוים, אפילו האיש החכם והישר ביותר, אינם יכולים לענות על הצורך (ירמיהו י׳:23; רומים ג׳:10, 23). אם אכן קיים קנה מידה כזה, היכן ניתן למוצאו ומה טיבו? אולי השאלה החשובה יותר היא, אם אכן קיים קנה מידה כזה, האם תנהג על־פיו ותפיק מכך שמחה?
קנה מידה של צדק
3. מיהו המתאים ביותר להתוות קנה מידה שיהיה מקובל על הכול ושיועיל לכול, ומדוע?
3 כדי למצוא קנה מידה המקובל על הכול ושיועיל לכול, יש לפנות למישהו שאינו שבוי בהבדלי הגזע והתרבות והגבולות הפוליטיים, לאחד שאינו מוגבל על־ידי קוצר הראות והמגרעות המאפיינים בני אדם. אפשר לומר בפה מלא שיהוה אלוהים, הבורא, הוא היחיד שמתאים לתיאור זה. הוא מכריז: ”כי גבהו שמים מארץ, כן גבהו דרכיי מדרכיכם ומחשבותיי ממחשבותיכם” (ישעיהו נ״ה:9). יתרה מזו, המקרא מתאר את יהוה כ”אל אמונה ואין עוול; צדיק וישר הוא” (דברים ל״ב:4). לאורך המקרא אנו נתקלים בביטוי ”צדיק יהוה” (שמות ט׳:27; דברי הימים ב׳. י״ב:6; תהלים י״א:7; קכ״ט:4; איכה א׳:18). כן, יהוה מסוגל לספק את קנה המידה הנעלה מכול, משום שהוא נאמן, ישר וצדיק.
4. מהי הוראת המילה ”צדיק”?
4 המילה ”צדיק” אינה כל כך פופולרית בימינו. למעשה, רוב האנשים משתמשים בה בנימה שלילית ומזלזלת ורואים בה מילה נרדפת למתחסד וצבוע. אך לפי אחד המילונים, הוראת המילה ”צדיק” היא ”ישר ונאמן רוח, נשמר ונזהר מעשות רע, הולך תמים... שאין בו כל אשמה ופשע... חסיד, ירא אלוהים”. האם לא תשמח בחוק או בקנה מידה המשקף מעלות כאלה?
5. תאר את הצדקה כפי שהיא באה לידי ביטוי במקרא.
5 האנציקלופדיה יודאיקה מציינת בנוגע לצדקה: ”צדקה אינה רעיון מופשט, אלא טמונה בה עשיית הטוב והישר בכל מערכות היחסים”. צדקתו של אלוהים, לדוגמה, אינה רק תכונה פנימית או אישית, כמו למשל קדושתו וטהרתו. היא למעשה ביטוי של מהותו בדרכים ישרות וצודקות. ניתן לומר שמכיוון שיהוה קדוש וטהור, כל פעליו וכל מה שנובע ממנו מבטאים צדקה. ככתוב במקרא, ”צדיק יהוה בכל דרכיו, וחסיד בכל מעשיו” (תהלים קמ״ה:17).
6. מה אמר פאולוס לגבי כמה יהודים לא־מאמינים באותה תקופה, ומדוע?
6 השליח פאולוס הדגיש נקודה זו באיגרתו למשיחיים ברומא. הוא כתב בנוגע לכמה יהודים לא־מאמינים: ”מאחר שלא ידעו את צדקת האלוהים וניסו להקים צדקה משלהם, לא נכנעו לצדקה של אלוהים” (רומים י׳:3). מדוע אמר פאולוס שאותם אנשים ”לא ידעו את צדקת האלוהים”? האם הם לא למדו את התורה, את עקרונות הצדק של אלוהים? כן, אבל רובם חשבו שצדקה היא לא יותר מאשר מעלה אישית שיש לטפח אותה באמצעות הקפדה דקדקנית על הלכות דתיות. הם לא ראו בה קנה מידה שיכול להדריך אותם במגעיהם עם הזולת. בדומה למנהיגי הדת בימי ישוע, הם החמיצו את המשמעות האמיתית של משפט וצדקה (מתי כ״ג:23–28).
7. כיצד מתבטאת צדקתו של יהוה?
7 בניגוד גמור לכך, צדקתו של יהוה מתבטאת ונראית בבירור בכל מעשיו. צדקתו אינה מאפשרת לו להתעלם מחטאים הנעשים בזדון, אך עובדה זו אינה הופכת אותו לאל חסר רגשות ותובעני, שיש לפחד ולהתרחק ממנו. נהפוך הוא. בזכות פעלי הצדק שלו יכולים בני האדם להתקרב אליו ולהיוושע מהשלכותיו המרות של החטא. אם כן, יהוה ראוי לחלוטין לתיאור ”אל צדיק ומושיע” (ישעיהו מ״ה:21).
צדקה וישועה
8, 9. באילו דרכים התבטאה צדקת אלוהים בתורה?
8 כדי להבין את הקשר בין צדקתו של אלוהים ובין הישועה שהוא מעניק ברוב אהבתו, תן דעתך לתורה שהוא מסר לעם ישראל דרך משה. אין עוררין על כך שחוקי התורה ישרים וצודקים. בדברי הפרידה שלו אמר משה לבני ישראל: ”מי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים, ככל התורה הזאת אשר אנוכי נותן לפניכם היום?” (דברים ד׳:8) מאות שנים אחרי כן הצהיר דוד המלך: ”משפטי יהוה אמת, צדקו יחדיו” (תהלים י״ט:10).
9 באמצעות התורה הבהיר יהוה מה הן אמות המידה המושלמות שלו לגבי טוב ורע. התורה תיארה בפרוטרוט כיצד על בני ישראל לנהוג לא רק בענייני דת, אלא גם בעסקים, בחיי הנישואים, בנושאים הקשורים לתזונה ותברואה וכמובן בתחומים משפטיים. התורה גם הטילה עונשים חמורים על מפירי חוק ואפילו גזרה דין מוות בכמה מקרים.a אך האם דרישותיו הצודקות של יהוה שנכתבו בתורה היו נטל שהכביד והקשה על העם? האם הן שללו מהאנשים את חירותם ואת שמחתם, כפי שטוענים רבים כיום?
10. מה הרגישו אוהבי יהוה לגבי חוקיו?
10 אוהבי יהוה הפיקו הנאה רבה ממצוותיו ומחוקי הצדק שלו. המלך דוד, למשל, לא רק הכיר בכך שמשפטי יהוה הם אמת ושהם משקפים צדק, כפי שכבר ראינו, אלא גם העריך ואהב אותם מעומק לבו. הוא כתב על חוקיו ומשפטיו של יהוה: ”הנחמדים מזהב ומפז רב, ומתוקים מדבש ונופת צופים. גם עבדך נזהר בהם, בשומרם עקב [גמול] רב” (תהלים י״ט:8, 11, 12).
11. כיצד היתה התורה ’אומנת המדריכה אל המשיח’?
11 כעבור מאות שנים הזכיר פאולוס יתרון גדול אף יותר של התורה. הוא כתב באיגרתו אל הגלטים: ”לפיכך היתה התורה אומנת המדריכה אותנו אל המשיח, למען נוצדק על־ידי אמונה” (גלטים ג׳:24). בתקופתו של פאולוס, אוֹמֵן (”פדגוג”, תרגום אינטרליניאר המלכות) היה עבד או משרת בבית גדול. מתפקידו היה לשמור על ביטחונם של הילדים וללוות אותם לבית־הספר. בדומה לכך, התורה הגנה על בני ישראל מפני המוסר הירוד והמנהגים הדתיים המתועבים של העמים סביבם (דברים י״ח:9–13; גלטים ג׳:23). בנוסף לכך, היא הדגישה לבני ישראל את העובדה שהם חוטאים וזקוקים למחילה ולישועה (גלטים ג׳:19). הקורבנות הבליטו את הצורך בקורבן כופר ושימשו כדגם נבואי, שבאמצעותו ניתן היה לזהות את המשיח האמיתי (עברים י׳: 11, 12). לפיכך, יהוה ביטא את צדקתו על־ידי התורה ועשה כן לטובת העם ולמען ישועתו הנצחית.
המוצדקים על־ידי אלוהים
12. במה יכלו בני ישראל לזכות אילו היו מקפידים לשמור את חוקי התורה?
12 צדקת התורה שמסר יהוה היתה מושלמת בכל המובנים, ולכן אם בני ישראל היו מצייתים לה היה מתאפשר להם לזכות למעמד של צדקה לפני אלוהים. משה הזכיר לבני ישראל טרם כניסתם לארץ המובטחת: ”וצדקה תהיה לנו, כי נשמור לעשות את כל המצווה הזאת לפני יהוה אלוהינו, כאשר ציוונו” (דברים ו׳:25). יהוה גם הבטיח: ”ושמרתם את חוקותיי ואת משפטיי, אשר יעשה אותם האדם וחי בהם. אני יהוה” (ויקרא י״ח:5; רומים י׳:5).
13. האם היה אי־צדק בעובדה שאלוהים דרש מעמו לשמור את חוקי הצדק של תורתו? הסבר.
13 למרבה הצער, בני ישראל כעם לא ’שמרו לעשות את כל המצווה הזאת לפני יהוה’ והפסידו את הברכות שהובטחו להם. הם לא שמרו את כל מצוות אלוהים משום שתורת אלוהים היתה מושלמת, ואילו הם לא היו מושלמים. האם משתמע מכך שיש אי־צדק אצל אלוהים? ודאי שלא. פאולוס כתב: ”היש אי־צדק אצל אלוהים? חס וחלילה!” (רומים ט׳:14) בעצם, היו אנשים שחיו לפני מתן התורה ואחרי כן שנחשבו צדיקים בעיני אלוהים, אף־על־פי שהיו בלתי מושלמים וחוטאים. בין נאמנים אלה כלולים נוח, אברהם, איוב, רחב ודניאל (בראשית ז׳:1; ט״ו:6; איוב א׳:1; יחזקאל י״ד:14; יעקב ב׳:22). אם כן, מתעוררת השאלה: על איזה בסיס הצדיק אותם אלוהים?
14. מה כוונת התיאור המקראי ”צדיק” לגבי אנשים?
14 כאשר מישהו מתואר במקרא כ”צדיק”, אין משמעו שהוא אינו חוטא או שהוא מושלם. הצדיק מקיים את חובתו לאלוהים ולזולת. לדוגמה, נוח מכונה ”איש צדיק” ו”תמים בדורותיו”, מכיוון ש’עשה ככל אשר ציווה אותו אלוהים, כן עשה’ (בראשית ו׳:9, 22; מלאכי ג׳:18). זכריה ואלישבע, הוריו של יוחנן המטביל, ”היו צדיקים לפני אלוהים, הולכי תמים בכל מצוותיו וחוקותיו” (לוקס א׳:6). כמו כן, על קורנליוס הנוכרי, שר מאה איטלקי, נאמר שהיה ”איש צדיק וירא אלוהים” (מעשי השליחים י׳:22).
15. לְמה קשורה הצדקה קשר הדוק?
15 יתר על כן, צדקת האדם קשורה קשר הדוק לטמון בלבו — לאמונתו ולהערכתו ואהבתו כלפי יהוה והבטחותיו — ולא רק לעובדה שהוא מקיים את דרישות אלוהים. הכתוב אומר שאברהם ”האמין ביהוה, ויחשבֶהָ לו צדקה” (בראשית ט״ו:6). אברהם לא רק האמין בקיומו של אלוהים אלא גם בהבטחה על ה’זרע’ (בראשית ג׳:15; י״ב:2; ט״ו:5; כ״ב:18). על בסיס אמונה כזו המלווה במעשים, התאפשר ליהוה לכונן יחסים עם אברהם ועם נאמנים אחרים, חרף העובדה שהיו בלתי מושלמים (תהלים ל״ו:11; רומים ד׳:20–22).
16. מה הן תוצאות האמונה בקורבן הכופר?
16 ביסודו של דבר, צדקתם של בני אדם תלויה באמונתם בקורבן הכופר של ישוע המשיח. פאולוס כתב אודות המשיחיים במאה הראשונה: ”הם מוצדקים בחסדו [של אלוהים], בחינם, הודות לפדות שבמשיח ישוע” (רומים ג׳:24). פאולוס דיבר כאן על מי שנבחרו להיות יורשים השותפים למשיח במלכות השמים. אך קורבן הכופר של ישוע גם סלל למיליוני אנשים אחרים את הדרך לזכות למעמד של צדקה לפני אלוהים. השליח יוחנן ראה בחזון ”המון רב, אשר לא יכול איש למנותו, ... עומדים לפני הכיסא ולפני השה כשהם לבושים גלימות לבנות”. הגלימות הלבנות מסמלות את היותם טהורים וצדיקים לפני אלוהים משום ש”הם כיבסו את גלימותיהם והלבינו אותן בדם השה” (ההתגלות ז׳:9, 14).
התענג על צדקת יהוה
17. אילו צעדים יש לנקוט כדי לרדוף צדקה?
17 יהוה אומנם נתן ברוב אהבתו את בנו ישוע המשיח כדי שבני האדם יוכלו להיחשב לצדיקים בעיניו, אך לא ניתן לזכות במעמד זה באופן אוטומטי. האדם צריך לגלות אמונה בקורבן הכופר, להתאים את חייו לרצון אלוהים, להקדיש את עצמו ליהוה ולהיטבל כסמל לכך. לאחר מכן עליו להמשיך לרדוף צדקה ותכונות רוחניות נוספות. פאולוס האיץ בטימותיאוס, משיחי טבול שקריאתו היתה שמימית, ’לרדוף צדק, חסידות, אמונה, אהבה, סבלנות וענווה’ (טימותיאוס א׳. ו׳:11; טימותיאוס ב׳. ב׳:22). ישוע הדגיש את הצורך במאמץ מתמשך כשאמר: ”בקשו תחילה את מלכותו ואת צדקתו”. אולי אנו מתאמצים מאוד לבקש את הברכות של מלכות אלוהים, אך האם אנו משתדלים באותה מידה לרדוף את דרכי הצדק של יהוה? (מתי ו׳:33).
18. (א) מדוע אין זה קל לרדוף צדקה? (ב) מה ניתן ללמוד מדוגמתו של לוט?
18 כמובן, אין זה קל לרדוף צדקה. הרי כולנו בלתי מושלמים ונוטים באופן טבעי לאי־צדק (ישעיהו ס״ד:5). יתרה מזו, אנו מוקפים באנשים המקלים ראש בדרכי הצדק של יהוה. מצבנו דומה מאוד לזה של לוט, שהתגורר בעיר סדום הידועה לשמצה. השליח פטרוס הסביר מדוע ראה יהוה לנכון להציל את לוט מהעיר שעמדה להישמד. הוא אמר: ”הצדיק הזה, אשר בשבתו בקרבם ראה ושמע את הנעשה, יום יום התענה בנפשו הישרה על מעשי רשעתם” (פטרוס ב׳. ב׳:8, 9). לכן, כדאי שכל אחד מאיתנו ישאל את עצמו: ’האם בתוך תוכי אני מתייחס בסלחנות למעשים הלא־מוסריים הסובבים אותנו? האם סוגי בידור וספורט פופולרים אך אלימים פשוט אינם לטעמי, או שאני מרגיש כמו לוט וממש מתייסר למראה מעשי עוולה אלה?’
19. לאילו ברכות נוכל לזכות אם נתענג על צדקת אלוהים?
19 בימים מסוכנים והפכפכים אלה נוכל למצוא ביטחון והגנה אם נתענג על צדקת יהוה. דוד שאל: ”יהוה, מי יגור באוהלך? מי ישכון בהר קודשך?” ואז השיב: ”הולך תמים ופועל צדק” (תהלים ט״ו:1, 2). אם נבקש את צדקת אלוהים ונתענג בה, נצליח לשמור על יחסים תקינים עימו ונמשיך לקבל את חסדו ואת ברכתו. כך נפיק סיפוק מחיינו ונזכה לכבוד עצמי ולשלוות נפש. ”רודף צדקה וחסד ימצא חיים, צדקה וכבוד”, נאמר בדבר־אלוהים (משלי כ״א:21). יתרה מזו, אם נשתדל בכל מאודנו לעשות את הטוב והישר, נוכל לפתח מערכות יחסים מאושרות וליהנות מאיכות חיים טובה יותר מבחינה מוסרית ורוחנית. מחבר התהלים הצהיר: ”אשרי שומרי משפט, עושה צדקה בכל עת” (תהלים ק״ו:3).
[הערת שוליים]
a לפרטים על היקפה של תורת משה, ראה המאמר ”מאפיינים של ברית התורה”, עמודים 214–220 בכרך ב׳ של הבנה מכתבי־הקודש (אנג׳), שיצא לאור מטעם עדי־יהוה.
התוכל להסביר?
• מהי צדקה?
• כיצד הישועה קשורה לצדקת אלוהים?
• על בסיס מה אלוהים מצדיק בני אדם?
• כיצד נוכל להתענג על צדקת יהוה?
[תמונות בעמוד 15]
דוד המלך ביטא הערכה עמוקה כלפי חוקי אלוהים
[תמונות בעמוד 16]
נוח, אברהם, זכריה ואלישבע וקורנליוס נחשבו לצדיקים בעיני אלוהים. האם אתה יודע מדוע?