שאלות של קוראים
האם המילה ”אולי” בצפניה ב׳:3 מצביעה על כך שמשרתי אלוהים אינם יכולים להיות בטוחים שיזכו לחיי נצח?
הפסוק אומר: ”בקשו את יהוה כל ענווי הארץ, אשר משפטו פעלו. בקשו צדק, בקשו ענווה, אולי תיסתרו ביום אף יהוה”. מדוע המילה ”אולי” מוזכרת בפסוק?
כדי להבין כיצד ינהג יהוה במשרתיו הנאמנים בהר מגידון, כדאי שניזכר במה שמלמד המקרא לגבי מה שיעשה אלוהים למען אנשים שמתים לפני יום משפט זה. חלקם יוקמו לחיי אלמוות בתור יצורים רוחניים בשמיים, ואילו אחרים יוקמו לתחייה עלי אדמות עם התוחלת לחיות לנצח בגן עדן (יוחנן ה׳:28, 29; קורינתים א׳. ט״ו:53, 54). אם יהוה זוכר את משרתיו הנאמנים שמתים לפני הר מגידון וגומל להם, קל וחומר שהוא יפעל בצורה דומה עם משרתיו שיהיו בחיים במהלך יום אפו.
גם בדבריו של השליח פטרוס יש משום עידוד. הוא כתב: ”[אלוהים] שמר את נוח, מטיף הצדק, והשבעה אשר עימו. את הערים סדום ועמורה שרף לאפר לאחר שדן אותן למהפכה... והציל את לוט הצדיק... אכן יודע יהוה להציל את חסידיו מניסיון ועם זאת לחשוך את הרשעים ליום הדין כדי להענישם” (פטרוס ב׳. ב׳:5–9). יהוה אומנם השמיד בימי קדם את הרשעים, אך הוא הציל את נוח ואת לוט, אשר שירתו אותו בנאמנות. באותו אופן, יהוה יציל את חסידיו כאשר ישמיד את הרשעים בהר מגידון. ”המון רב” של צדיקים יישארו בחיים (ההתגלות ז׳:9, 14).
לפיכך, נראה שהמילה ”אולי” בצפניה ב׳:3 אינה מורה על אי־ודאות לגבי יכולתו של אלוהים להציל את אנשי רצונו. כאשר האדם רק מתחיל לבקש צדק וענווה, היסתרותו ביום אף יהוה עומדת בסימן שאלה. הינצלותו תלויה בכך שימשיך לבקש ענווה וצדק (צפניה ב׳:3).
[תמונה בעמוד 31]
”יודע יהוה להציל את חסידיו מניסיון”