מי יימלט ב’‏עת הצרה’‏?‏

‏”‏כל אשר יקרא בשם יהוה יימלט”‏.‏ — יואל ג׳:‏5‏.‏

1.‏ על־פי דברי הנביאים דניאל ומלאכי,‏ מה נועד לאפיין את אלה שיינצלו מ’‏עת הצרה’‏ הקרבה ובאה?‏

בהביטו קדימה אל ימינו,‏ כתב הנביא דניאל:‏ ”‏והיתה עת צרה אשר לא נהיתה מהיות גוי עד העת ההיא.‏ ובעת ההיא יימלט עמך,‏ כל הנמצא כתוב בספר”‏.‏ (‏דניאל י״ב:‏1‏)‏ אכן,‏ מלים משרות נחמה!‏ יהוה יזכור את משרתיו המשביעים את רצונו,‏ כשם שגם מלאכי ג׳:‏16 הצהיר:‏ ”‏אז נדברו יראי יהוה איש אל רעהו,‏ ויקשב יהוה וישמע.‏ וייכתב ספר זיכרון לפניו,‏ ליראי יהוה ולחושבי שמו”‏.‏

2.‏ מה נובע מהחשיבה על שם יהוה?‏

² חשיבה על שם יהוה מביאה לרכישת ידע מדויק עליו,‏ על משיחו,‏ ועל מטרתו הנשגבת הקשורה במלכותו.‏ עקב כך,‏ משרתיו לומדים לרחוש לו יראת־כבוד,‏ לכונן עימו יחסים תקינים וקרובים תוך הקדשה,‏ ולאהוב אותו ’‏בכל לבבם ובכל שכלם ובכל מאודם’‏.‏ (‏מרקוס י״ב:‏33;‏ ההתגלות ד׳:‏11‏)‏ יהוה סיפק את האמצעי מלא־החסד,‏ כלומר,‏ את קרבן־הכופר של ישוע המשיח,‏ על־מנת שענווי הארץ יוכלו לזכות בחיי־נצח.‏ הם יכולים לחזור בביטחון על דבריהם של מלאכי־המרום שהיללו את אלהים בעת לידת ישוע,‏ באמרם:‏ ”‏ושלום עלי־אדמות בקרב אנשי רצונו”‏.‏ — לוקס ב׳:‏14‏.‏

3.‏ בטרם ישכין יהוה שלום עלי־אדמות,‏ איזו פעולה ינקוט?‏

³ עתה שלום זה קרוב יותר ממה שסבורים רבים.‏ אך,‏ תחילה חייב להתבצע פסק־הדין שגזר יהוה על העולם המושחת הזה.‏ הנביא צפניה הכריז:‏ ”‏קרוב יום יהוה הגדול,‏ קרוב ומהר מאוד”‏.‏ וכיצד תיאר את אותו ”‏יום”‏?‏ הנבואה המשיכה וציינה:‏ ”‏קול יום יהוה מר.‏ צורח שם גיבור.‏ יום עברה היום ההוא,‏ יום צרה ומצוקה,‏ יום שואה ומשואה,‏ יום חושך ואפֵלה,‏ יום ענן וערפל,‏ יום שופר ותרועה,‏ על הערים הבצורות ועל הפינות הגבוהות.‏ והצרותי לאדם והלכו כעיוורים,‏ כי ליהוה חטאו”‏.‏ — צפניה א׳:‏14–17‏;‏ ראה גם חבקוק ב׳:‏3;‏ ג׳:‏1–6,‏ 16–19‏.‏

4.‏ כיום,‏ מי נענים להזמנה לדעת ולשרת את אלהים?‏

⁴ למרבה השמחה,‏ מיליונים נענים כיום להזמנתו של אלהים לדעת אותו ולשרתו.‏ באשר למשיחיים המשוחים,‏ הזוכים לחלק בברית החדשה,‏ נובא:‏ ”‏’‏כי כולם ידעו אותי,‏ למקטנם ועד גדולם’‏,‏ נאום יהוה”‏.‏ (‏ירמיהו ל״א:‏34‏)‏ אלה היוו את חוד־החנית בפעילות ההטפה בת־ימינו.‏ ועתה,‏ כשיותר ויותר מחברי השארית המשוחה מסיימים את ימיהם עלי־אדמות,‏ מתייצבים ”‏המון רב”‏ של ”‏צאן אחרות”‏ ”‏לפני כסא אלהים ועובדים אותו יומם ולילה בהיכלו”‏.‏ (‏ההתגלות ז׳:‏9,‏ 15;‏ יוחנן י׳:‏16‏)‏ הנמנה אתה עם אלה הנהנים מזכות יקרת־ערך זו?‏

‏”‏ובאו חמדת כל הגויים”‏

5,‏ 6.‏ בטרם ’‏יורעשו’‏ כל העמים עד השמדה,‏ איזו פעולת הצלה מתבצעת?‏

⁵ הבה נפנה עתה לנבואת חגי ב׳:‏7‏,‏ שם דיבר יהוה על היכלו או ביתו הרוחני,‏ בזה הלשון:‏ ”‏והרעשתי את כל הגויים,‏ ובאו חמדת כל הגויים;‏ ומילאתי את הבית הזה כבוד”‏.‏ נבואות כתבי־הקודש מראות שאותה ’‏הרעשת הגויים’‏ מתייחסת להוצאה לפועל של משפטי יהוה נגד העמים.‏ (‏נחום א׳:‏5,‏ 6;‏ ההתגלות ו׳:‏12–17‏)‏ מכאן שהפעולה של יהוה כפי שמנובא עליה בחגי ב׳:‏7‏,‏ תגיע לשיאה עם הרעשת העמים עד היסוד — השמדתם.‏ אולם,‏ למי מתייחס הביטוי ”‏חמדת כל הגויים”‏?‏ האם עליהם להמתין עד לאותה הרעשה הרסנית סופית בטרם יוכלו להתקרב אל יהוה?‏ כלל לא.‏

⁶ יואל ג׳:‏5 ציין ש‏”‏כל אשר יקרא בשם יהוה יימלט;‏ כי בהר־ציון ובירושלים תהיה פליטה,‏ כאשר אמר יהוה,‏ ובשרידים אשר יהוה קורא”‏.‏ יהוה מזמין אותם אליו,‏ והם מצידם קוראים בשמו תוך אמונה בקרבן־הכופר של ישוע,‏ בטרם תגיע לשיאה ההרעשה שתתחולל ב”‏צרה הגדולה”‏.‏ (‏השווה יוחנן ו׳:‏44;‏ מעשי־השליחים ב׳:‏38,‏ 39‏.‏)‏ למרבה השמחה,‏ חברי ’‏ההמון הרב’‏ היקר,‏ שמונה עתה למעלה מארבעה מיליון,‏ ’‏באים’‏ אל יהוה בביתו,‏ או ”‏היכלו”‏,‏ תוך ציפייה לעת בה ’‏ירעיש את כל הגויים’‏ במלחמת הר־מגידון.‏ — ההתגלות ז׳:‏9,‏ 10,‏ 14‏.‏

7.‏ מה כרוך ב’‏קריאה בשם יהוה’‏?‏

⁷ כיצד ניצולים אלה ’‏קוראים בשם יהוה’‏?‏ יעקב ד׳:‏8 מתייחס לכך באמרו:‏ ”‏קירבו לאלהים וייקרב אליכם.‏ החוטאים,‏ רחצו ידיכם!‏ טהרו את לבבכם,‏ הפכפכי הלב”‏.‏ כמו השארית המשוחה שהיתה המובילה,‏ גם על אלה שתוחלתם להיות בקרב אותו ”‏המון רב”‏ שיינצל מהר־מגידון,‏ לנהוג בצורה חד־משמעית.‏ אם ברצונך להינצל,‏ עליך ’‏לגמוע’‏ עמוקות מדברו המטהר של יהוה,‏ וליישם בחייך את ערכי הצדק שלו.‏ עליך לנקוט את הצעד ההחלטי שבהקדשת חייך ליהוה,‏ ולסמל זאת בטבילה במים.‏ ב’‏קריאתך בשם יהוה’‏ תוך אמונה כלולה גם נתינת עדות עליו לזולת.‏ בהקשר זה,‏ כתב פאולוס ברומיים י׳:‏9,‏ 10‏:‏ ”‏ואם אתה מודה בפיך שישוע הוא האדון ומאמין בלבבך שאלהים הקים אותו מן המתים — תיוושע.‏ הרי בלבו מאמין איש ויוצדק,‏ ובפיו יודה וייוושע”‏.‏ ואזי,‏ בפסוק 13‏,‏ ציטט השליח את נבואת יואל,‏ והדגיש ש”‏כל אשר יקרא בשם יהוה יימלט”‏.‏

‏”‏בקשו.‏.‏.‏ בקשו.‏.‏.‏ בקשו.‏.‏.‏ ”‏

8.‏ (‏א)‏ בהתאם לנביא צפניה,‏ מה דורש מאיתנו יהוה אם ברצוננו להיוושע?‏ (‏ב)‏ איזו אזהרה משתמעת מהמלה ”‏אולי”‏ בצפניה ב׳:‏3‏?‏

⁸ בפנותנו לספר צפניה,‏ פרק ב׳,‏ פסוקים 2 ו־‏3‏,‏ אנו קוראים על מה דורש יהוה מאלה החפצים להיוושע:‏ ”‏בטרם לא יבוא עליכם חרון־אף יהוה,‏ בטרם לא יבוא עליכם יום אף יהוה,‏ בקשו את יהוה,‏ כל ענווי הארץ,‏ אשר משפטו פעלו.‏ בקשו צדק,‏ בקשו ענווה.‏ אולי תיסתרו ביום אף יהוה”‏.‏ שים לב למלה ”‏אולי”‏.‏ אין אמת במימרה ”‏פעם נושע,‏ תמיד נושע”‏.‏ ’‏היסתרותנו’‏ בבוא אותו ”‏יום”‏ תהיה מותנית בהתמדתנו בביצוע שלושת הדברים הללו.‏ חובה עלינו לבקש את יהוה,‏ לבקש צדק,‏ ולבקש ענווה.‏

9.‏ לאיזה גמול זוכים אלה המגלים ענווה?‏

⁹ לאיזה גמול נפלא זוכים אלה ה’‏מבקשים ענווה’‏!‏ בתהלים ל״ז:‏9–11‏,‏ אנו קוראים:‏ ”‏וקווי יהוה,‏ המה יירשו ארץ.‏ ועוד מעט ואין רשע.‏.‏.‏ וענווים יירשו ארץ,‏ והתענגו על רוב שלום”‏.‏ ומה בנוגע ל’‏מבקשי צדק’‏?‏ פסוק 29 מצהיר:‏ ”‏צדיקים יירשו ארץ,‏ וישכנו לעד עליה”‏.‏ באשר ל’‏מבקשי יהוה’‏,‏ מוסרים פסוקים 39 ו־‏40‏:‏ ”‏ותשועת צדיקים מיהוה;‏ מעוזם בעת צרה.‏ ויעזרם יהוה ויפלטם.‏ יפלטם מרשעים ויושיעם,‏ כי חסו בו”‏.‏

10.‏ מי במיוחד סירבו לבקש את יהוה ולבקש ענווה?‏

¹⁰ כתות הנצרות לא ביקשו את יהוה.‏ אנשי הכמורה דוחים את שמו הנשגב,‏ ובעזות־מצח אף השמיטו את שמו מתרגומים שונים של כתבי־הקודש.‏ הם מעדיפים לעבוד ”‏אדון”‏ או ”‏אל”‏ חסר־שם ולהעניק יראת־כבוד ל’‏שילוש’‏ אלילי.‏ יתרה מזאת,‏ הנצרות איננה מבקשת צדק.‏ רבים מחסידיה דוגלים או תומכים בסיגנון־חיים מתירני.‏ במקום לבקש ענווה,‏ כדוגמת ישוע,‏ הם מציגים לראווה,‏ בטלוויזיה למשל,‏ חיי מותרות,‏ ולעתים קרובות אי־מוסריות.‏ כמרים מפטמים עצמם על חשבון צאן־מרעיתם.‏ בתואם עם דברי יעקב ה׳:‏5‏,‏ הם חיים ”‏בארץ חיי תענוגות והוללות”‏.‏ ככל ש”‏יום יהוה”‏ ממשמש ובא,‏ ללא ספק,‏ ילמדו לדעת שהמלים הבאות,‏ שמאת אלהים,‏ מתייחסות אליהם:‏ ”‏לא יועיל הון ביום עברה,‏ וצדקה תציל ממוות”‏.‏ — משלי י״א:‏4‏.‏

11.‏ מיהו ”‏איש הרשע”‏,‏ וכיצד צבר אשמת־דמים כה רבה?‏

¹¹ במאה הראשונה לספירה,‏ כשם שציין השליח פאולוס באיגרתו השנייה אל התסלוניקים,‏ נרגשו אחדים מקרב המשיחיים בסברם ש”‏יום יהוה”‏ נועד לבוא כבר בימיהם.‏ אולם,‏ פאולוס הזהירם שתחילה צריך שתתחולל הכפירה הגדולה ושיתגלה ”‏איש הרשע”‏.‏ (‏תסלוניקים ב׳.‏ ב׳:‏1–3‏)‏ עתה,‏ במאה העשרים הנוכחית,‏ יכולים אנו להבחין בממדי הכפירה הנרחבים ועד כמה מופקרים אנשי־הכמורה הנוצרים בעיני אלהים.‏ במיוחד ב”‏אחרית הימים”‏ הזאת,‏ מאז 1914 לספירה,‏ צברה הכמורה אשמת־דמים בל־תתואר בכך שתמכה ב’‏כיתוּת איתים לחרבות’‏.‏ (‏יואל ד׳:‏10‏)‏ כמו־כן,‏ ממשיכים הם ללמד את אנשיהם תורות־כזב,‏ כגון נצחיות נפש האדם,‏ עינויי־תופת בגיהינום,‏ הטבלת תינוקות,‏ השילוש,‏ וכן הלאה.‏ היכן יעמדו הם כשיהוה יוציא לפועל את משפטיו?‏ הכתוב במשלי י״ט:‏5 מצהיר:‏ ”‏יפיח כזבים לא יימלט”‏.‏

12.‏ (‏א)‏ מה הם ”‏השמים”‏ ו”‏הארץ”‏ האנושיים שיחלפו בקרוב?‏ (‏ב)‏ מה למדים אנו מהעובדה שקרבה ובאה השמדת העולם המרושע הנוכחי?‏

¹² בפטרוס ב׳.‏ ג׳:‏10‏,‏ אנו קוראים:‏ ”‏יום יהוה כגנב יבוא.‏ אז השמים בשאון יחלפו והיסודות יבערו ויתפרקו,‏ והארץ והמעשים אשר עליה,‏ כלום יימצאו [‏יתגלו]‏?‏”‏ השלטונות המושחתים שסוככו על האנושות כ”‏שמים”‏ יימחו מעל־פני הארץ,‏ יחד עם כל ה”‏יסודות”‏ המרכיבים את החברה האנושית המנוונת של היום.‏ יצרנים וסוחרים של כלי־הנשק המאיימים על קיום האנושות,‏ נוכלים,‏ אנשי־דת צבועים וכהניהם,‏ כל מקדמי השחיתות,‏ האלימות והפשע — כולם ייעלמו עד לאחרון שבהם.‏ הם ’‏יימסו’‏ מחרון־אפו של יהוה.‏ אך,‏ בפסוקים 11 ו־‏12‏,‏ הוסיף פטרוס דברי אזהרה אלה למשיחיים:‏ ”‏וכיון שכל אלה יתפרקו,‏ עד כמה עליכם לחיות בקדושה ובחסידות [‏במסירות לאלהים,‏ ע״ח‏]‏,‏ לחכות לבוא יום האלהים ולהחיש אותו”‏.‏

מיכאל עומד ופועל!‏

13,‏ 14.‏ מיהו המצדיק הראשי של שלטון יהוה,‏ וכיצד פעל הוא מאז שנת 1914?‏

¹³ כיצד יוכל אי־מי להימלט בבוא ’‏עת הצרה’‏ שמאת יהוה?‏ האמצעי שסיפק אלהים למפלט אינו אלא מיכאל,‏ שר־המלאכים,‏ שפירוש שמו ”‏מי כמו האל?‏”‏ מתאים,‏ איפוא,‏ שהוא זה שיצדיק את שלטון יהוה,‏ בתמכו ביהוה כאל האמיתי היחיד וכריבון הצדיק והצודק של היקום כולו.‏

¹⁴ מה מיוחדים המאורעות המתוארים בהתגלות פרק י״ב,‏ פסוקים 7 עד 17‏,‏ בנוגע ל”‏יום האדון”‏ שהחל בשנת 1914!‏ (‏ההתגלות א׳:‏10‏)‏ מיכאל,‏ שר־המלאכים,‏ נועד להשליך את השטן המרדני מן השמים אל תחום כדור־הארץ.‏ לאחר מכן,‏ כמתואר בהתגלות פרק י״ט,‏ פסוקים 11 עד 16‏,‏ אחד הנקרא ”‏נאמן ואמיתי”‏ ”‏דורך את גת היין של חרון־אף אלהי צבאות”‏.‏ לוחם שמימי רב־עוצמה זה מכונה גם ”‏מלך המלכים ואדון האדונים”‏.‏ לבסוף,‏ ההתגלות פרק כ׳,‏ פסוקים 1 ו־‏2‏,‏ מתייחס למלאך אדיר העתיד להשליך את השטן אל התהום ולכלאו שם למשך אלף שנים.‏ ברור לחלוטין שכל אותם פסוקים מתייחסים אל מליץ־היושר הראשי של ריבונות יהוה,‏ הלא הוא ישוע המשיח,‏ אותו הושיב יהוה על כס המלכות השמימי המפואר בשנת 1914.‏

15.‏ באיזה מובן מיוחד במינו ”‏יעמוד”‏ מיכאל בקרוב?‏

¹⁵ מאז נתמנה למלך בשנת 1914,‏ ”‏עומד”‏ מיכאל,‏ כשם שצוין בדניאל י״ב:‏1‏,‏ למען בני עמו של יהוה.‏ אך,‏ בעתיד הקרוב ”‏יעמוד”‏ מיכאל במובן מיוחד במינו — כבא כוחו של יהוה להסרת כל הרשע מן הארץ ולהושיע את הקהילה הבינלאומית של משרתי אלהים.‏ חומרת אותה ”‏עת צרה”‏ הודגשה בדברי ישוע במתי כ״ד:‏21,‏ 22‏:‏ ”‏כי תהיה אז צרה גדולה אשר לא היתה כמוה מראשית העולם ועד עתה,‏ אף לא תהיה כמוה.‏ ואילולא קוצרו הימים ההם לא היה ניצל כל בשר,‏ אך למען הבחירים יקוצרו הימים ההם”‏.‏

16.‏ מי יינצלו מן ”‏הצרה הגדולה”‏?‏

¹⁶ עד כמה יכולים אנו לשמוח על כך שיהיו ניצולים מאותה ”‏צרה”‏!‏ מצבם לא יהיה כמו זה של היהודים המורדים שנלכדו בירושלים וניצלו מחורבנה בשנת 70 לספירה,‏ אשר חלקם נלקחו לרומא כעבדים.‏ אלה שיינצלו מ’‏עת הקץ’‏ יקבילו בעצם לחברי הקהילה המשיחית שנמלטו מירושלים כבר בטרם הוטל המצור האחרון על העיר.‏ הם יעבדו את אלהים כ’‏עמו’‏,‏ מיליוני חברי ’‏ההמון הרב’‏ יחד עם מי שייוותר עוד עלי־אדמות מבין חברי השארית המשוחה.‏ (‏דניאל י״ב:‏4‏)‏ נכתב ש’‏ההמון הרב’‏ ”‏באים מן הצרה הגדולה”‏.‏ בזכות מה?‏ מפני ש”‏כיבסו גלימותיהם והלבינו אותן בדם השה”‏.‏ הם הביעו אמונה בכוחו המכפר של דמו השפוך של ישוע,‏ והוכיחו אמונה זו הלכה־למעשה בשירותם הנאמן לאלהים.‏ אפילו עתה,‏ פורש יהוה,‏ ”‏היושב על הכסא”‏,‏ את חסותו עליהם,‏ בעוד ה”‏שה”‏,‏ ישוע המשיח,‏ רועה אותם ומובילם אל מבועי מים חיים.‏ — ההתגלות ז׳:‏14,‏ 15‏.‏

17.‏ כיצד על חברי ’‏ההמון הרב’‏ במיוחד לפעול,‏ על־מנת ש’‏ייסתרו’‏ ב’‏עת הצרה’‏ הקרבה ובאה?‏

¹⁷ בבקשם את יהוה,‏ את הצדק ואת הענווה,‏ מיליוני חברי ’‏ההמון הרב’‏ לעולם אינם מרשים לאהבתם הראשונית לאמת להתקרר!‏ אם הינך אחד מאותם אנשים דמויי־כבש,‏ מה עליך לעשות?‏ ככתוב בקולוסים פרק ג׳,‏ פסוקים 5 עד 14‏,‏ עליך ’‏להסיר את האישיות הישנה על מעשיה’‏.‏ בבקשך את עזרת אלהים,‏ התאמץ ’‏לעטות את האישיות החדשה המתחדשת עקב ידע מדויק’‏.‏ (‏ע״ח‏)‏ תוך ענווה,‏ טפח ושמור על התלהבות במתן תהילה ליהוה ובהודעת מטרתו לכל.‏ באופן זה,‏ אולי תיסתר ב’‏עת הצרה’‏,‏ ב”‏יום אף יהוה”‏.‏

18,‏ 19.‏ מאיזו בחינה נעשה כוח־סבל גורם חיוני לישועה?‏

¹⁸ ”‏יום”‏ זה קרב ובא!‏ הוא מאיץ את פעמיו.‏ איסוף אנשים ל’‏המון הרב’‏ נמשך זה 57 שנים.‏ יש מהם אשר כבר מתו ועתה ממתינים לתחייתם מן המתים.‏ אך,‏ הנבואה בספר ההתגלות מבטיחה ש’‏ההמון הרב’‏,‏ כקבוצה,‏ יצא מן ”‏הצרה הגדולה”‏ וישמש גרעין ל”‏ארץ חדשה”‏,‏ כלומר,‏ לחברה אנושית חדשה.‏ (‏ההתגלות כ״א:‏1‏)‏ התהיה ביניהם?‏ הדבר אפשרי,‏ משום שישוע הבטיח,‏ במתי כ״ד:‏13‏:‏ ”‏המחזיק מעמד עד הקץ הוא ייוושע”‏.‏

¹⁹ יתכן שהלחצים עימם מתמודדים משרתי יהוה בסדר־הדברים הישן ימשיכו להחמיר.‏ ובפרוץ ”‏הצרה הגדולה”‏,‏ עלול אתה להתנסות בקשיים נוספים.‏ מן התבונה,‏ איפוא,‏ שתישאר קרוב ליהוה ולאירגונו.‏ עמוד על המישמר!‏ ”‏’‏לכן חכו לי’‏,‏ נאום יהוה,‏ ’‏ליום קומי לעד,‏ כי משפטי לאסוף גויים,‏ לקבצי ממלכות,‏ לשפוך עליהם זעמי,‏ כל חרון־אפי;‏ כי באש קנאתי תיאכל כל הארץ’‏”‏.‏ — צפניה ג׳:‏8‏.‏

20.‏ ככל שמתקרבת ’‏עת הצרה’‏ המכרעת,‏ מה עלינו לעשות?‏

²⁰ להגנתנו ולעידודנו,‏ העניק יהוה למשרתיו ברוב־טובו ”‏שפה ברורה”‏,‏ שכוללת את ההודעה החשובה על ייסוד מלכותו,‏ המכשירה אותם ”‏לקרוא כולם בשם יהוה,‏ לעבדו שכם אחד”‏.‏ (‏צפניה ג׳:‏9‏)‏ בעוד ’‏עת הצרה’‏ המכרעת קרובה מאי־פעם,‏ הבה נשרת את יהוה במסירות,‏ בעזרנו לאנשים ענווים אחרים ’‏לקרוא בשם יהוה’‏,‏ לישועתם.‏

‏(‏מקור המאמר:‏ 1992/‏5/‏1)‏

האם אתה זוכר?‏

◻ איזו פעולה מצד יהוה תקדים להשכנת שלום עלי־אדמות?‏

◻ על־פי נבואתו של יואל,‏ מה על הפרט לעשות על־מנת להיוושע?‏

◻ בהתאם לנביא צפניה,‏ כיצד ימצאו ענווים מחסה מחרון־אפו של יהוה?‏

◻ מיהו ”‏איש הרשע”‏,‏ וכיצד צבר אשמת־דמים כה רבה?‏

◻ עד כמה חשוב גילוי כוח־סבל בהשגת ישועה?‏