האם אתה זוכר?
האם נהנית לקרוא את ההוצאות האחרונות של חוברת המצפה? נסה להשיב על השאלות הבאות:
• מדוע ניתן להשוות את החטא הראשון — המרד של אדם — למחלה תורשתית?
הדבר דומה למחלה משום שאדם העביר חטא לצאצאיו. ירשנו את פגם החטא, בדיוק כשם שיש ילדים שמקבלים מהוריהם מחלה שעוברת בתורשה — 8/15, עמוד 5.
• מה הם הגורמים הבסיסיים להסלמה באלימות בימינו?
השטן מנסה להרחיק אנשים מיהוה ולזרוע בלבם רוח של אלימות באמצעים כגון סרטים, מוסיקה ומשחקי מחשב מפוקפקים המעודדים אכזריות ושפיכות דמים. האלימות בכלי התקשורת תורמת למעשי אלימות רבים — 9/1, עמוד 29.
• מי היה פונטיוס פילטוס?
הוא היה רומי ממעמד אצולה נמוך יותר, שכנראה שירת קודם לכן בצבא. הקיסר הרומי טיבריוס מינה את פילטוס לנציב חבל יהודה ב־26 לספירה. במשפט ישוע, שמע פילטוס את ההאשמות מפי מנהיגי הדת היהודים, וכדי לרצות את ההמון הורה להוציא את ישוע להורג — 9/15, עמודים 10–12.
• מהו ה”אות” המוזכר במתי כ״ד:3?
האות מורכב מכמה היבטים אשר יחדיו מהווים סימן היכר, או אות. האות כולל מלחמות, רעב, מגיפות ורעידות אדמה, והוא מאפשר לתלמידי ישוע לזהות את ’נוכחותו’ וכן את ”סיום הסדר העולמי” — 10/1, עמודים 4, 5.
• מה כוונת המונח תפוצות, ובאילו אזורים מדובר?
המונח עניינו ביהודים שחיו מחוץ לארץ ישראל. במאה הראשונה לספירה היו המרכזים היהודיים העיקריים בסוריה, באסיה הקטנה, בבבל ובמצרים. כמו כן, היו קהילות קטנות יותר בחלק האירופי של קיסרות רומא — 10/15, עמוד 12.
• האם משיחי יכול להחזיק במצפון נקי אם הוא עובד בעבודה הכרוכה בנשיאת נשק?
ההחלטה אם לעבוד בעבודה הכרוכה בנשיאת אקדח או נשק מסוג אחר נתונה לשיקולו האישי של כל אחד ואחד. עם זאת, אדם שעובד בעבודה כזו עלול לשאת באשמת דמים במקרה שייאלץ להשתמש בנשקו ולהיחשף לסכנת פציעה או מוות כתוצאה מהתקפה או פעולת תגמול. משיחי שנושא נשק כלשהו אינו כשיר לזכויות מיוחדות בקהילה (טימותיאוס א׳. ג׳:3, 10) — 11/1, עמוד 31.
• מאחר שהמושג ”הר מגידון” שאול מהמונח ”הר מגידו”, האם משמע הדבר שמלחמת הר מגידון תתחולל בהר מסוים במזרח התיכון?
לא. לא קיים במציאות הר בשם כזה. במגידו ישנו רק תל המתנשא מעל למישור העמק הסמוך. כמו כן, השטח קטן מכדי להכיל את כל ”מלכי הארץ וצבאותיהם”. המלחמה הגדולה של אלוהים תתחולל בכדור־הארץ כולו ותשים קץ לכל המלחמות (ההתגלות ט״ז:14, 16; י״ט:19; תהלים מ״ו:9, 10) — 12/1, עמודים 4–7.