שאלות של קוראים
האם ראוי שאחיות יעטו כיסוי ראש כשהן מתרגמות נאומים מקראיים לשפת סימנים באסיפות הקהילה או בכינוסים?
באופן כללי, המשיחית חייבת לעטות כיסוי ראש כשהיא מטפלת בתפקידים המוטלים בנסיבות רגילות על בעלה או על אח בקהילה. הדבר עולה בקנה אחד עם העיקרון שהציג השליח פאולוס לפיו ”כל אישה המתפללת או מתנבאת בגילוי ראש, מבזה את ראשה” כי ”ראש האישה הוא האיש” (קור״א י״א:3–10). כאשר אחות עוטה כיסוי ראש צנוע והולם במצבים כאלה, זהו אות לכניעתה לסידור התיאוקרטי בקהילה המשיחית (טימ״א ב׳:11, 12).a
אבל מה לגבי מצבים שבהם האחות מתרגמת לשפת סימנים נאום מפי אח? אמת, האחות משמשת רק כמתווכת לשונית. במילים אחרות, ההוראה אינה מטעמה אלא מטעם האח שאותו היא מתרגמת. ואולם, תרגום לשפת סימנים שונה בתכלית מתרגום לשפה מדוברת. בשפה מדוברת יכול הקהל להתמקד בנואם ובד בבד להקשיב למתורגמן. זאת ועוד, בניגוד לתרגום לשפת סימנים, אחיות המתרגמות בנסיבות כאלה לרוב אינן בולטות. לפעמים מתאפשר להן לשבת במהלך התרגום, או אם הן בעמידה הן יכולות להביט בנואם ולא בקהל. לכן אין צורך שיעטו כיסוי ראש.
בשל ההתקדמות שחלה באמצעים הטכנולוגיים המשמשים לתרגום נאומים לשפת סימנים, זוכה המתורגמן במקרים מסוימים להבלטה רבה יותר. לרוב מופיע המתורגמן על גבי מסך ענק, ואילו הנואם עצמו נסתר לעיתים מעיני הקהל. בהתחשב בגורמים אלה, יהיה זה ראוי שהאחות המתרגמת לשפת סימנים תכיר בתפקידה המשני כמתורגמנית על־ידי עטיית כיסוי ראש.
כיצד הנחיה מתוקנת זו נוגעת לתרגום לשפת סימנים של חלקים בבית־הספר לשירות התיאוקרטי, של הדגמות ושל תשובות הניתנות במהלך שיעור המקרא הקהילתי, אסיפת השירות ושיעור המצפה? האם אחות המתרגמת לשפת סימנים צריכה בנסיבות אלו לכסות את ראשה? בנסיבות מסוימות אין זה הכרחי, שכן כל הנוכחים יכולים להבין שאין היא מנהלת בפועל את האסיפה. כך הוא, למשל, כשהיא מתרגמת תשובות של הקהל, או שיחות של אחיות, או הדגמות. ואולם, עליה לעטות כיסוי לראשה כאשר היא מתרגמת נאומים של אחים, כאשר היא מתרגמת את מדריך שיעור המצפה או את מדריך שיעור המקרא הקהילתי, או כאשר היא מסמנת שירים. במהלך האסיפות קורה לעיתים שאחות צריכה לתרגם אחים, אחיות, ילדים וזקני־קהילה. לאור זאת, יהיה זה מעשי יותר מצידה לעטות כיסוי ראש במשך כל האסיפה.
[הערת שוליים]
a לדיון מפורט בנושא כיסוי ראש לאישה משיחית, ראה הספר ”שימרו את עצמכם באהבת האלוהים”, עמודים 209 עד 212.