בעיה חובקת עולם, פתרון חובק עולם
הסבל ניבט מכל עבר, ורבים מושיטים עזרה לסובלים. אנשי רפואה, למשל, עובדים במשמרות ארוכות בבתי־חולים כדי לעזור לחולים או לפצועים. כבאים, שוטרים, מחוקקים וצוותי הצלה מנסים להקל או למנוע את סבלם של אחרים. מאמצים אלו מסייעים רבות לאנשים במישור האישי, אבל אין אדם או ארגון שבכוחם להעלים את הסבל בקנה מידה כלל עולמי. לעומת זאת, בכוחו של אלוהים להביא פתרון חובק עולם, וכך הוא יעשה.
ערובה לכך ניתן למצוא בספר האחרון במקרא: ”[אלוהים] ימחה כל דמעה מעיניהם והמוות לא יהיה עוד; גם אבל וזעקה וכאב לא יהיו עוד, כי הראשונות עברו” (ההתגלות כ״א:4). תן דעתך למשמעות ההבטחה. היא מתמצתת בתוכה את מטרת אלוהים להביא סוף לכל הסבל. אלוהים יעשה זאת על־ידי כך שיסיר מכדור־הארץ את המלחמות, הרעב, המחלות וחוסר הצדק, וישמיד את כל עושי הרשע. אין בכוחו של אף אדם לעשות זאת.
מה תעשה מלכות אלוהים?
אלוהים יגשים את הבטחותיו באמצעות הישות השנייה בעוצמתה ביקום כולו — ישוע המשיח שהוקם לתחייה. קרוב היום שבו ימלוך ישוע באין מפריע על העולם כולו. בני האדם לא יהיו נתונים עוד למרותם של מלכים, נשיאים ופוליטיקאים בשר ודם. תחת זאת, הם יהיו כפופים למלך אחד ולממשלה אחת — מלכות אלוהים.
מלכות זו תשים קץ לכל ממשלות האנוש. לפני זמן רב ניבא המקרא: ’אלוהי השמיים יקים מלכות שלא תחרב לעולם. מלכות זו לא תעבור לעם אחר. היא תפורר את כל המלכויות האלה ותשים להן קץ והיא תקום לעולם’ (דניאל ב׳:44). תושבי כל כדור־הארץ יהיו מאוחדים תחת ממשלת צדק אחת — מלכות האלוהים.
כאשר התהלך ישוע על הארץ, הוא דיבר תכופות על מלכות זו. הוא התייחס אליה בתפילה לדוגמה והנחה את תלמידיו להתפלל כך: ”תבוא מלכותך, ייעשה רצונך כבשמיים כן בארץ” (מתי ו׳:10). שים לב שישוע הצביע על כך שהמלכות קשורה למימוש רצון אלוהים עלי אדמות, ורצונו הוא להעלים את הסבל הפושׂה בעולם כולו.
ממשלת הצדק של אלוהים תביא בכנפיה ברכות שאף ממשלת אדם לא תוכל אי פעם להביא. כאמור, יהוה נתן את בנו כקורבן כופר כדי שבני האדם יוכלו לרשת חיי עולם. תחת שלטונה השופע חסד של המלכות, יתקדמו בני האדם אל עבר השלמות. ומה יקרה בסופו של דבר? יהוה ’יבלע את המוות לנצח וימחה דמעה מעל כל פנים’ (ישעיהו כ״ה:8).
יהיו שישאלו: ’למה אלוהים עדיין לא פעל? לְמה הוא מחכה?’ יהוה יכול היה לפעול כבר מזמן למיגור הסבל או אף למנוע אותו כליל. תחת זאת, הוא התיר לסבל להימשך, לא מתוך סיבה אנוכית כלשהי, אלא לתועלתם הנצחית של ילדיו הארציים. הורים אוהבים יניחו לילדם להתמודד עם קשיים אם הם יודעים שהדבר יצמיח לו יתרונות ארוכי טווח. באותו אופן, ישנן סיבות טובות לכך שיהוה מתיר לאנושות לסבול באופן זמני, וסיבות אלה מוסברות במקרא. ביניהן נמנות הבחירה החופשית, החטא וסוגייה הקשורה לצדקת שלטון יהוה. עוד מסביר המקרא שלזמן מוגבל הותר ליצור רוחני מרושע לשלוט על העולם.a
בשל קוצר היריעה לא נוכל לדון בסיבות הללו, אולם ישנן שתי עובדות היכולות להעניק לנו תקווה ועידוד. הראשונה: הסבל שסבלנו יהיה כאין וכאפס לעומת הברכות הרבות שירעיף עלינו יהוה. יתר על כן, אלוהים מבטיח לנו: ”לא תיזכרנה הראשונות ולא תעלינה על לב” (ישעיהו ס״ה:17). אלוהים יבטל אחת ולתמיד את האומללות והסבל הנובעים מהתרתו הזמנית של הרֶשע.
העובדה השנייה היא: אלוהים קבע מועד בלתי ניתן לשינוי שבו יביא סוף לסבל. כזכור, הנביא חבקוק שאל עד מתי יתיר יהוה את האלימות והסכסוכים. יהוה השיב שהחזון יתגשם ב’מועדו’ ו”לא יאחר” (חבקוק ב׳:3). כפי שנראה במאמר הבא, ”מועד” זה קרוב.
[הערת שוליים]
a להסבר נרחב באשר לסיבות שבגללן מניח אלוהים לסבל להתקיים, ראה פרק 11 בספר מה באמת מלמד המקרא? שיצא לאור מטעם עדי־יהוה.
[תיבה בעמוד 7]
פסוקים המצביעים על עתיד נפלא
הקץ למלחמות:
”לכו חזו מפעלות יהוה, אשר שם שמות בארץ. משבית מלחמות עד קצה הארץ. קשת יְשַׁבֵּר, וקיצץ חנית; עגלות ישרוף באש” (תהלים מ״ו:9, 10).
יקירינו יקומו לתחייה:
”תהיה תחייה הן של הצדיקים והן של הרשעים” (מעשי השליחים כ״ד:15).
מזון לכול:
”יהי פיסת [שפע] בר בארץ, בראש הרים ירעש” (תהלים ע״ב:16).
הקץ לחולי:
”בל יאמר שכן: ’חליתי’” (ישעיהו ל״ג:24).
עושי הרשע יושמדו:
”רשעים מארץ ייכרתו; ובוגדים יִסְחו [ייעקרו] ממנה” (משלי ב׳:22).
הצדק ימשול בכול:
”הן לצדק ימלוך מלך [ישוע המשיח], ולשׂרים למשפט ישׂורו” (ישעיהו ל״ב:1).
[תמונות בעמוד 7]
מלכות אלוהים תביא מזור לכל סבלותינו