אלוהים מגלה את אהבתו אלינו
’החסד ימשול באמצעות צדקה, והתוצאה — חיי עולם’ (רומ׳ ה׳:21).
1, 2. אילו שתי מתנות מוצגות כאן, ואיזו היא הגדולה שבהן?
”המורשת הגדולה ביותר שהנחילו הרומאים לבאים אחריהם [הייתה] החוק הרומי וההכרה שיש לחיות על־פי החוק” (ד״ר דיוויד ג׳. ויליאמס מאוניברסיטת מלבורן, אוסטרליה). אף שיש אמת בהצהרה זו, ישנה מורשת, או מתנה, בעלת ערך רב פי כמה. מתנה זו היא האמצעי שסיפק אלוהים המאפשר לנו להיחשב לרצויים ולצדיקים בעיניו ולזכות בתקווה להיוושע ולרשת חיי עולם.
2 במובן מסוים היו היבטים חוקיים שעל בסיסם העניק אלוהים מתנה זו. ברומים פרק ה׳ לא הציג השליח פאולוס את ההיבטים האלה בצורת מסמך משפטי יבש. למעשה הוא פתח את דבריו במילים המרגשות והמחזקות הבאות: ”הוצדקנו על סמך אמונה [ולכן] יש לנו שלום עם אלוהים הודות לאדוננו ישוע המשיח”. המקבלים את מתנתו של אלוהים רוצים מעומק הלב להשיב לו אהבה. כך חש פאולוס. הוא כתב: ”אהבת אלוהים הוצקה לתוך ליבנו על־ידי רוח הקודש” (רומ׳ ה׳:1, 5).
3. באילו שאלות נדון?
3 מדוע היה צורך במתנה אוהבת זו? כיצד יכול היה אלוהים להעניקה בצורה צודקת ושוויונית? מה על כל אדם לעשות כדי להיות ראוי לה? כעת נמצא את התשובות לשאלות האלו, תשובות משביעות רצון, ונראה איך הן מבליטות את אהבתו של אלוהים.
אהבת אלוהים כנגד החטא
4, 5. (א) באיזו דרך נאדרת ביטא יהוה את אהבתו? (ב) איזה ידע מאפשר לנו להבין את הכתוב ברומים ה׳:12?
4 כביטוי לאהבתו העצומה שלח יהוה את בנו יחידו כדי לעזור לבני האדם. פאולוס הסביר זאת כך: ”אלוהים מגלה את אהבתו אלינו בכך שהמשיח מת בעדנו כאשר עוד היינו אנשים חוטאים” (רומ׳ ה׳:8). תן דעתך לעובדה אחת המוזכרת בפסוק: ”כאשר עוד היינו אנשים חוטאים”. הכול צריכים לדעת איך הגענו למצב זה.
5 פאולוס הסביר זאת בקווים כלליים וציין בתחילה את הנקודה הבאה: ”על־ידי אדם אחד בא החטא לעולם, ועקב החטא בא המוות, כך עבר המוות לכל בני אדם משום שכולם חטאו” (רומ׳ ה׳:12). אנו יכולים להבין זאת מפני שאלוהים דאג לכך שסיפור בריאת האדם יועלה על הכתב. הכתוב מוסר שיהוה ברא את אדם וחוה. בוראנו מושלם, וכך גם היו הורינו הראשונים. אלוהים הטיל עליהם איסור אחד בלבד ואמר להם שאם יפרו אותו, עונשם יהיה מוות (בר׳ ב׳:17). אך הם בחרו ’לשחת’ את דרכם, כלומר לפעול בצורה הרסנית, והפרו את הצו הסביר שקבע אלוהים. בזאת דחו אותו בתור מחוקק וריבון (דב׳ ל״ב:4, 5).
6. (א) מדוע מתו צאצאי אדם גם לפני וגם אחרי שניתנה התורה? (ב) מה ניתן להמחיש בעזרת מחלה כמו המופיליה?
6 רק אחרי שחטא, הוליד אדם הראשון ילדים, וכך עברו החטא והשלכותיו לכל ילדיו. כמובן, הם לא הפרו את חוק אלוהים כמוהו, ועל כן לא היו אשמים באותו חטא. נוסף על כך, טרם ניתן קובץ חוקים כלשהו (בר׳ ב׳:17). אף־על־פי־כן, צאצאי אדם ירשו את החטא. לכן החטא והמוות שלטו עוד לפני שנתן אלוהים לבני ישראל קובץ חוקים, אשר הראה בבירור שהם חוטאים. (קרא רומים ה׳:13, 14.) את השלכות החטא התורשתי ניתן לדמות לנזקי מחלות ופגמים תורשתיים, כמו אנמיה ים תיכונית והמופיליה (הפרעה בקרישת הדם). אולי קראת על אלכסיי, בנם של הצאר הרוסי ניקולאי ה־2 ושל אלכסנדרה, שחלה בהמופיליה. במשפחות כאלה לא כל הילדים סובלים מהמחלות התורשתיות, אך הם יכולים להיות נשאים. אין זה כך לגבי החטא. החטא שירשנו מאדם הראשון הוא פגם שאין מנוס ממנו. הכול נתונים למרותו. הוא תמיד קטלני, והוא עובר בתורשה לכל ילד וילד. הניתן יהיה להיחלץ ממצב קשה זה?
מה סיפק אלוהים באמצעות ישוע המשיח?
7, 8. כיצד קווי הפעולה שנקטו שני אנשים מושלמים הובילו לתוצאות שונות?
7 ברוב אהבתו סיפק יהוה אמצעי המאפשר לבני האדם להשתחרר מהחטא התורשתי. פאולוס הסביר שהדבר התאפשר על־ידי אדם אחר — איש מושלם שבא מאוחר יותר ושהיה למעשה אדם השני (קור״א ט״ו:45). אך קו הפעולה שבחר כל אחד משני אנשים מושלמים אלה הוביל לתוצאות שונות לגמרי. מה הכוונה? (קרא רומים ה׳:15, 16).
8 ”לא הרי העבירה כהרי מתנת החסד”, כתב פאולוס. את העבירה הזו ביצע אדם הראשון ובצדק נידון למוות. אך לא רק הוא מת. אנו קוראים: ”בגלל העבירה של אחד מתו הרבים”. גזר הדין הצודק שנגזר על אדם הראשון חל גם על כל יוצאי חלציו הבלתי מושלמים, ואנו ביניהם. אולם אנו יכולים להתעודד מהידיעה שהאדם המושלם ישוע יכול להביא לידי תוצאה הפוכה. מהי התוצאה? אנו מוצאים את התשובה בדבריו של פאולוס. הוא דיבר על ”זיכוי של חיים” לבני אדם מכל סוג (רומ׳ ה׳:18).
9. באיזה מובן מזכה אלוהים בני אדם, ככתוב ברומים ה׳:16, 18?
9 מה משמעות המילה היוונית שתורגמה כ”זיכוי”? מתרגם מקרא אחד כתב על כך: ”זוהי מטפורה הלקוחה מעולם המשפטים, הבאה להבליט רעיון משפטי לכאורה. אין היא מצביעה על שינוי פנימי באדם, אלא על שינוי מעמדו בעיני אלוהים. ... המטפורה מתארת את אלוהים כשופט הפוסק לטובת נאשם אשר כביכול הובא לפני בית המשפט באשמת אי־צדקה. אלוהים מזכה את הנאשם”.
10. מה עשה ישוע שאיפשר לבני האדם להיצדק?
10 על איזה בסיס יכול ”שופט כל הארץ” הצדיק לְזכות אנשים לא־צדיקים? (בר׳ י״ח:25) כדי להכשיר לכך את הקרקע, שלח אלוהינו האוהב את בנו יחידו לכדור־הארץ. ישוע מילא בצורה מושלמת אחר רצון אביו אף לנוכח פיתויים, בוז והתעללות. הוא נצר את תומתו גם במחיר מוות על עמוד הוקעה (עב׳ ב׳:10). בהקריבו את חיי האנוש המושלמים שלו סיפק כופר היכול לשחרר, או לפדות, את צאצאי אדם הראשון מהחטא ומהמוות (מתי כ׳:28; רומ׳ ה׳:6–8).
11. איזו הקבלה מונחת ביסוד הכופר?
11 באיגרת אחרת כינה זאת פאולוס ”כופר מקביל” (טימ״א ב׳:6, ע״ח). מהי ההקבלה? אדם הראשון הנחיל אי־שלמות ומוות למיליארדי צאצאיו. אמת, ישוע בתור אדם מושלם יכול היה להוליד מיליארדי צאצאים מושלמים.a לפיכך הובן שחייו של ישוע בשילוב עם חייהם של צאצאיו המושלמים הפוטנציאליים היוו קורבן שווה ערך לחייו של אדם הראשון בשילוב עם חייהם של צאצאיו הלא־מושלמים. אך המקרא אינו מציין שצאצאיו הפוטנציאליים של ישוע מהווים חלק מהכופר. על־פי רומים ה׳:15–19, מותו של ’אדם אחד’ בלבד הביא לפדות. חייו המושלמים של ישוע הקבילו לחייו המושלמים של אדם הראשון. אם כן, הדגש הוא אך ורק בישוע המשיח, וכך יאה. הודות ל”מעשה צדקה אחד” של ישוע — צייתנותו ונאמנותו עד מוות — התאפשר לבני אדם מכל סוג לקבל את המתנה ולזכות לחיים (קור״ב ה׳:14, 15; פט״א ג׳:18). כיצד התאפשר הדבר?
זיכוי על בסיס הכופר
12, 13. מדוע הנצדקים זקוקים לרחמי אלוהים ולאהבתו?
12 יהוה אלוהים קיבל את קורבן הכופר שהקריב בנו (עב׳ ט׳:24; י׳:10, 12). למרות זאת, תלמידיו של ישוע על הארץ, וביניהם שליחיו הנאמנים, נותרו בלתי מושלמים. אף שהתאמצו בכל מאודם, לא תמיד הצליחו להימנע מעשיית הרע. מדוע? משום שהם ירשו את החטא (רומ׳ ז׳:18–20). אך אלוהים יכול היה לעשות משהו בנידון, והוא אכן עשה. הוא קיבל את הכופר המקביל והיה מוכן להחילו על משרתיו עלי אדמות.
13 אלוהים לא היה מחויב להחיל את הכופר על השליחים ועל אחרים בזכות מעשים טובים כלשהם מצידם. הוא עשה כן מתוך רחמיו ואהבתו הגדולה. הוא בחר לְזכות את השליחים ואחרים מן הדין שנגזר עליהם וראה בהם פטורים מן האשמה התורשתית. פאולוס הבהיר עובדה זו באומרו: ”בחסד נושעתם על־ידי האמונה; וזאת לא מידכם, כי אם מתנת אלוהים היא” (אפ׳ ב׳:8).
14, 15. איזה גמול הובטח למי שהוצדקו על־ידי אלוהים, אך מה היה עליהם לעשות?
14 האל הכול יכול מוחל על החטא שיורשים בני האדם וסולח להם על עוונותיהם. איזו מתנה נפלאה! לפני שהפכנו למשיחיים, ביצענו חטאים רבים מספור, אך על בסיס הכופר יכול אלוהים למחול לנו על חטאינו. פאולוס כתב: ”לאחר עבירות רבות מתנת החסד היא זיכוי” (רומ׳ ה׳:16). היה על השליחים ואחרים שקיבלו מתנה אוהבת זו, מתנת הזיכוי, להמשיך לשרת את אלוהי האמת באמונה. מה יהיה גמולם? ”המקבלים את שפע החסד ואת מתנת הצדקה ימלכו בַּחַיים בגלל האחד ישוע המשיח”. אם כן, מתנת הצדקה מובילה לכיוון ההפוך: היא מובילה לחיים (רומ׳ ה׳:17; קרא לוקס כ״ב:28–30).
15 מקבלי מתנת הצדקה הופכים לבניו הרוחניים של אלוהים. בתור יורשים השותפים למשיח יש להם התקווה לקום לתחייה שמימית כבנים רוחניים ו’למלוך’ עם ישוע המשיח (קרא רומים ח׳:15–17, 23).
אלוהים מגלה את אהבתו לאחרים
16. איזו מתנה יכולים לקבל כבר עתה בעלי התקווה הארצית?
16 לא כל מי שמאמינים באלוהים ומשרתים אותו כמשיחיים נאמנים מצפים ’למלוך’ עם המשיח בשמיים. בדומה למשרתי אלוהים מתקופת התנ״ך, רבים מחזיקים בתקווה המקראית לחיות לנצח בגן עדן עלי אדמות. היכולים הם לקבל כבר עתה מתנה אוהבת מאלוהים ולהיחשב לצדיקים בעיניו כשלנגד עיניהם הציפייה לחיות על הארץ? מדברי פאולוס אל הרומים עולה שהתשובה המעודדת היא כן!
17, 18. (א) לאיזה מעמד זכה אברהם בעיני אלוהים תודות לאמונתו? (ב) על בסיס מה יכול היה יהוה להחשיב את אברהם לצדיק?
17 פאולוס כתב על דמות מופת בולטת, אברהם — איש אמונה שחי לפני שנתן יהוה קובץ חוקים לבני ישראל והרבה לפני שסלל המשיח את הדרך לחיים שמימיים (עב׳ י׳:19, 20). אנו קוראים: ”ההבטחה כי יירש את העולם לא ניתנה לאברהם או לזרעו על סמך תורה, אלא על סמך צדקה שהשיג באמונה” (רומ׳ ד׳:13; יעקב ב׳:23, 24). לפיכך, אלוהים החשיב את אברהם הנאמן לצדיק (קרא רומים ד׳:20–22).
18 אין בזאת לומר שהוא לא חטא במשך עשרות השנים שבהן שירת את יהוה. לא, הוא לא היה צדיק במובן זה (רומ׳ ג׳:10, 23). אולם בחוכמתו האינסופית הביא יהוה בחשבון את אמונתו היוצאת מגדר הרגיל ואת המעשים שנבעו ממנה. אברהם האמין במיוחד ב’זרע’ המובטח שנועד לבוא משושלתו. לימים התברר שהזרע היה המשיח ישוע (בר׳ ט״ו:6; כ״ב:15–18). הודות ל”פדות שבמשיח ישוע” יכול השופט שבמרומים למחול על חטאי העבר. על בסיס זה, אברהם ואנשי אמונה אחרים מתקופת התנ״ך עתידים לקום לתחייה (קרא רומים ג׳:24, 25; תהל׳ ל״ב:1, 2).
מעמד של צדקה כיום
19. איזה מעמד היה לאברהם בעיני אלוהים, ומדוע יכול הדבר לרומם את רוחם של רבים כיום?
19 העובדה שאלוהי האהבה החשיב את אברהם לצדיק צריכה לרומם את רוחם של המשיחיים האמיתיים כיום. יהוה לא הצדיק אותו כפי שהוא מצדיק את מי שנמשחים על־ידיו ברוח להיות ”יורשים השותפים למשיח”. יורשים אלה, אשר מספרם מוגבל, ”נקראים להיות קדושים”, ואלוהים מקבל אותם כ’בניו’ (רומ׳ א׳:7; ח׳:14, 17, 33). בשונה מהם, אברהם הפך להיות ”ידיד אלוהים” עוד לפני שהוקרב קורבן הכופר (יעקב ב׳:23, ע״ח; יש׳ מ״א:8). אם כן, מה לגבי המשיחיים האמיתיים אשר תקוותם היא לחיות על כדור־הארץ בתנאי גן עדן?
20. מה מצפה אלוהים ממי שהוא מחשיב כיום לצדיקים, כפי שהחשיב את אברהם?
20 לא ניתנה להם ”מתנת הצדקה” המובילה לחיים שמימיים ”הודות לפדות שבמשיח ישוע” (רומ׳ ג׳:24; ה׳:15, 17). עם זאת, יש להם אמונה חזקה באלוהים ובאמצעי שסיפק, והם מוכיחים את אמונתם במעשים טובים. למשל, הם ’מכריזים את מלכות האלוהים ומלמדים על אודות האדון ישוע’ (מה״ש כ״ח:31). על כן, יכול יהוה להחשיבם לצדיקים, כפי שהחשיב את אברהם. המתנה שהם מקבלים — ידידות עם אלוהים — שונה מה’מתנה’ שניתנת למשוחים. מכל מקום, הם מקבלים את מתנתם בהערכה רבה.
21. מה מתאפשר בזכות תכונות האהבה והצדק של יהוה?
21 אם תקוותך היא לחיות לנצח עלי אדמות, זכור שתקווה זו לא הוענקה לך כמעשה גחמה של שליט בשר ודם. אדרבה, היא חלק ממטרתו הנבונה של ריבון היקום. יהוה נקט צעדים הדרגתיים להגשמת מטרתו, והם עלו בקנה אחד עם צדק אמיתי. יותר מכך, הם שיקפו את אהבתו העצומה. לא בכדי אמר פאולוס: ”אלוהים מגלה את אהבתו אלינו בכך שהמשיח מת בעדנו כאשר עוד היינו אנשים חוטאים” (רומ׳ ה׳:8).
[הערת שוליים]
a לדוגמה, רעיון הצאצאים הוזכר בהבנה מכתבי־הקודש, כרך ב׳, עמוד 736, סעיפים 4, 5 (אנג׳); ובחוברת המצפה מ־15 במרס 2000, עמוד 4, סעיף 4.
האם אתה זוכר?
• מה ירשו צאצאי אדם הראשון, ולְמה הוביל הדבר?
• כיצד סופק כופר מקביל, ומה הייתה ההקבלה?
• איזו תקווה נפתחה בפניך הודות למעמד הצדקה שניתן לך במתנה?
[תמונה בעמוד 13]
אדם הראשון, שהיה אדם מושלם, חטא. בתור אדם מושלם, סיפק ישוע כופר מקביל
[תמונה בעמוד 15]
בזכות ישוע אנו יכולים להיחשב לצדיקים — איזו בשורה טובה!