הדברים שאתה אומר — ”‏’‏כן’‏ ובה בעת ’‏לא’‏”‏?‏

תאר לעצמך תרחיש אחר:‏ אם חד־הורית לשתי בנות מקבלת הזמנה מזוג בקהילתה לבלות ערב אחד בחברתם.‏ כאשר היא מספרת לבנותיה על כך,‏ פניהן קורנות מאושר.‏ הן מצפות בכליון עיניים לאותו ערב.‏ אולם יום לפני הביקור הזוג מודיע לאם שצץ להם משהו לא־צפוי ושעליהם לבטל את ההזמנה.‏ בהמשך היא מגלה מדוע הזוג ביטל — לאחר שהזמינו אותה הם בעצמם הוזמנו לבקר חברים בביתם בדיוק באותו ערב,‏ והם נענו להזמנה.‏

כמובן,‏ כמשיחיים עלינו לעמוד בדיבורנו.‏ לעולם אל לנו לומר,‏ כביכול,‏ ”‏’‏כן’‏ ובה בעת ’‏לא’‏”‏ (‏קור״ב א׳:‏18‏)‏.‏ אולם כשם שעולה משני התרחישים,‏ אין שני מצבים זהים.‏ יש מקרים שבהם לא נותרה לנו ברירה אלא לבטל תוכנית שקבענו.‏ מקרה כזה אירע פעם לשליח פאולוס.‏

פאולוס הואשם בהפכפכנות

בשנת 55 לספירה,‏ במהלך מסע ההטפה השלישי שלו,‏ היה פאולוס באפסוס והתכוון לחצות את הים האגאי בדרכו לקורינתוס ומשם לנסוע למקדוניה.‏ הוא תכנן לבקר שוב את חברי הקהילה בקורינתוס בדרכו חזרה לירושלים,‏ כנראה כדי לקחת את מתנתם הנדיבה לאחים בירושלים (‏קור״א ט״ז:‏3‏)‏.‏ הדבר עולה בבירור מן הכתוב בקורינתים ב׳.‏ א׳:‏15,‏ 16‏,‏ שם אנו קוראים:‏ ”‏מתוך ביטחון זה התכוונתי קודם לכן לבוא אליכם,‏ כדי שתוכלו לשמוח בשנית,‏ ואחרי שאעצור לראותכם,‏ ללכת למקדוניה ולחזור משם אליכם ושאחר כך תלוו אותי קמעה בדרכי ליהודה”‏.‏

נראה שבאיגרת אחת שכתב קודם לכן הודיע פאולוס לאחים בקורינתוס על תוכניתו (‏קור״א ה׳:‏9‏)‏.‏ אולם זמן קצר לאחר שכתב איגרת זו,‏ שמע פאולוס מבני ביתה של כלואה שהיו מחלוקות רציניות בקהילה ‏(‏קור״א א׳:‏10,‏ 11‏)‏.‏ בעקבות זאת החליט פאולוס לשנות את תוכניתו המקורית,‏ ולכן כתב את האיגרת המוכרת לנו כאיגרת הראשונה אל הקורינתים.‏ באיגרת זו סיפק פאולוס באהבה עצות ותיקון.‏ הוא גם הודיע להם ששינה את מסלולו ושילך תחילה למקדוניה ואחר כך לקורינתוס (‏קור״א ט״ז:‏5,‏ 6‏)‏.‏a

נראה שכאשר האחים בקורינתוס קיבלו את איגרתו,‏ כמה מן ”‏השליחים המעולים”‏ בקהילה האשימו אותו ואמרו שהוא הפכפך ולא מקיים את הבטחותיו.‏ פאולוס שאל להגנתו:‏ ”‏ובכן,‏ כאשר תכננתי זאת,‏ האם הקלתי ראש בדבר?‏ או האם אני מתכנן תוכניות כדרך בשר ודם ואומר ’‏כן,‏ כן’‏ ואחר כך ’‏לא,‏ לא’‏?‏”‏ (‏קור״ב א׳:‏17;‏ י״א:‏5‏)‏.‏

יש שישאלו:‏ האם במקרה זה השליח פאולוס באמת ’‏הקל ראש בדבר’‏,‏ והיה אדם לא־אמין שאינו מקיים את הבטחותיו?‏ כמובן שלא!‏ השאלה הרטורית של פאולוס — ”‏האם אני מתכנן תוכניות כדרך בשר ודם?‏”‏ — הייתה צריכה להבהיר למשיחיים בקורינתוס שהחלטתו של פאולוס לשנות את תוכניותיו לא הצביעה על חוסר אמינות מצדו.‏

פאולוס הפריך בנחרצות את ההאשמות וכתב:‏ ”‏כפי שניתן לסמוך על אלוהים,‏ כך גם הדברים שאנו אומרים לכם אינם ’‏כן’‏ ובה בעת ’‏לא’‏”‏ (‏קור״ב א׳:‏18‏)‏.‏ ללא ספק,‏ טובתם המרבית של אחיו ואחיותיו של פאולוס בקורינתוס עמדה לנגד עיניו כאשר שינה את תוכניותיו.‏ בקורינתים ב׳.‏ א׳:‏23 אנו קוראים שהוא שינה את תוכניתו המקורית ולא הלך לקורינתוס כי ’‏חס עליהם’‏.‏ בכך הוא נתן להם הזדמנות לתקן דברים לפני שבא אליהם.‏ כפי שקיווה,‏ בזמן שהיה במקדוניה,‏ שמע פאולוס מטיטוס שאיגרתו גרמה להם לחוש עצב והביאה אותם לידי חרטה,‏ דבר שהסב לו שמחה רבה (‏קור״ב ו׳:‏11;‏ ז׳:‏5–7‏)‏.‏

אומרים לאלוהים ”‏אמן”‏

ייתכן שכאשר האשימו את פאולוס בהפכפכנות,‏ הם בעצם רמזו על כך שאם לא היה ניתן לסמוך על הבטחותיו בחיי היומיום,‏ אזי גם לא היה ניתן לבטוח בו בכל הקשור לפעילות ההטפה שביצע.‏ אולם פאולוס הזכיר לקורינתים שהוא הכריז להם על ישוע המשיח.‏ ”‏בן אלוהים,‏ המשיח ישוע — אשר עליו הכרזנו בקרבכם אני,‏ סילוונוס וטימותיאוס — לא היה ל’‏כן’‏ ובה בעת ל’‏לא’‏,‏ אלא ה’‏כן’‏ היה בו ל’‏כן’‏”‏ (‏קור״ב א׳:‏19‏)‏.‏ האם המופת של פאולוס,‏ ישוע המשיח,‏ היה לא־אמין בדבר כלשהו?‏ לא ולא!‏ לאורך חייו ושירותו דיבר ישוע תמיד אמת (‏יוח׳ י״ד:‏6;‏ י״ח:‏37‏)‏.‏ אם מה שבישר ישוע היה אמיתי ואמין לגמרי,‏ ואם פאולוס בישר את אותו המסר,‏ אז גם מה שהוא בישר היה אמין.‏

כמובן,‏ יהוה הוא ”‏אל אמת”‏ (‏תהל׳ ל״א:‏6‏)‏.‏ הדבר עולה ממה שכתב פאולוס בהמשך:‏ ”‏רבות ככל שיהיו הבטחותיו של אלוהים,‏ הן נהיו ל’‏כן’‏ באמצעותו”‏,‏ כלומר באמצעות המשיח.‏ נאמנותו המושלמת של ישוע בהיותו על הארץ הבהירה מעל לכל ספק שניתן לבטוח בהבטחותיו של יהוה.‏ פאולוס המשיך:‏ ”‏לפיכך באמצעותו [‏של ישוע]‏ אנו גם אומרים לאלוהים ’‏אמן’‏,‏ אשר בו אנו מסבים לו כבוד”‏ (‏קור״ב א׳:‏20‏)‏.‏ ישוע הוא הערבון,‏ או ה”‏אמן”‏,‏ לכך שכל מה שיהוה אלוהים מבטיח יתגשם.‏

ממש כשם שיהוה וישוע תמיד דוברים אמת,‏ כך גם פאולוס תמיד התכוון למה שאמר (‏קור״ב א׳:‏19‏)‏.‏ הוא לא היה הפכפך,‏ כלומר הוא לא הבטיח הבטחות ”‏כדרך בשר ודם”‏ ‏(‏קור״ב א׳:‏17‏)‏.‏ במקום זאת,‏ הוא ’‏התהלך על־פי הרוח’‏ (‏גל׳ ה׳:‏16‏)‏.‏ במגעיו עם אחרים,‏ טובתם המרבית עמדה לנגד עיניו.‏ ה”‏כן”‏ שלו היה ”‏כן”‏!‏

האם ה”‏כן”‏ שלך משמעו ”‏כן”‏?‏

בימינו אנשים שאינם חיים על־פי עקרונות המקרא נוהגים להבטיח הבטחות ולהפר אותן ברגע שצצה בעיה קטנה או ברגע שמשהו אחר קוסם להם יותר.‏ בענייני עסקים ”‏כן”‏ אין משמעו תמיד ”‏כן”‏,‏ אפילו כאשר מעלים הסכמים על הכתב.‏ רבים אינם רואים בנישואין,‏ המהווים הסכם רשמי בין שני צדדים,‏ מחויבות לכל החיים.‏ תחת זאת,‏ שיעורי הגירושין מרקיעי השחקים מגלים שרבים רואים בנישואין קשר לא־מחייב שבקלות ניתן להתירו (‏טימ״ב ג׳:‏1,‏ 2‏)‏.‏

מה לגביך?‏ האם ה”‏כן”‏ שלך משמעו ”‏כן”‏?‏ אמת,‏ כפי שצוין בתחילת המאמר,‏ לעיתים יהיה עליך לבטל פגישה מסוימת,‏ לא מכיוון שאתה הפכפך אלא בשל נסיבות שמעבר לשליטתך.‏ אך אם אתה כמשיחי מבטיח משהו או מתחייב למשהו,‏ עליך לעשות כל שביכולתך כדי לעמוד בכך (‏תהל׳ ט״ו:‏4;‏ מתי ה׳:‏37‏)‏.‏ אם תעשה כן,‏ יצא לך מוניטין של אדם מהימן שעומד בדיבורו ושתמיד מדבר אמת (‏אפ׳ ד׳:‏15,‏ 25;‏ יעקב ה׳:‏12‏)‏.‏ כאשר אנשים יראו שניתן לסמוך עליך בעניינים יומיומיים,‏ ייתכן שיגלו נכונות רבה יותר להקשיב לך כאשר תחלוק עמם את האמת על מלכות אלוהים.‏ אי לכך,‏ הבה נעשה כל מאמץ כדי שה”‏כן”‏ שלנו באמת יהיה ”‏כן”‏!‏