מה אומר המקרא על מרים הבתולה?
תשובת המקרא
במקרא נאמר שהוענקה למרים, אימו של ישוע, הזכות המיוחדת ללדת את ישוע בעודה בתולה. הנס הזה נובא בספר ישעיהו, והתגשמותו מתועדת בספרי הבשורה של מתי ולוקס.
בנבואה לגבי לידת המשיח חזה ישעיהו: ”הנה העלמה הרה ויולדת בן” (ישעיהו ז׳:14). בספר הבשורה שלו ציין מתי בהשראת אלוהים שנבואת ישעיהו התגשמה כאשר הרתה מרים את ישוע. לאחר שכתב שמרים הרתה באורח נס, הוסיף מתי: ”כל זה קרה כדי שיתקיים מה שדיבר יהוה בפי נביאו: ’הנה הבתולהa תהרה ותלד בן, ויקראו את שמו עמנואל’, שפירושו: ’אלוהים עימנו’” (מתי א׳:22, 23).
גם לוקס ציין בספר הבשורה שלו שמרים הרתה באורח נס. הוא כתב שאלוהים שלח את המלאך גבריאל ”אל בתולה שהייתה מאורסת לאיש מבית דוד ששמו יוסף, ושם הבתולה מרים” (לוקס א׳:26, 27). גם מרים הבהירה שהיא בתולה. לאחר שהמלאך בישר לה שהיא עומדת להיות אימו של המשיח, היא שאלה: ”איך יהיה הדבר הזה? הרי אינני יודעת איש” (לוקס א׳:34).
איך ייתכן שמרים הרתה בעודה בתולה?
מרים הרתה באמצעות רוח הקודש, כוחו הפעיל של אלוהים (מתי א׳:18). נאמר למרים: ”רוח הקודש תבוא עלייך, וגבורת האל העליון תסוכך עלייך. לכן קדוש ייקרא היילוד, בן אלוהים”b (לוקס א׳:35). אלוהים העביר בדרך נס את חיי בנו לרחמה של מרים, וכך היא התעברה.
מה הייתה מטרת לידת הבתולים?
אלוהים בחר שבתולה תהרה את ישוע כדי שהוא ייוולד כאדם בעל גוף אנושי מושלם היכול להושיע את האנושות מהחטא והמוות (יוחנן ג׳:16; עברים י׳:5). אלוהים העביר את חייו של ישוע לרחמה של מרים, ואחרי כן רוח קודשו הגנה על העובר המתפתח כדי שלא ידבק בו כל חטא ומום (לוקס א׳:35).
כתוצאה מכך ישוע נולד כאדם מושלם, כפי שהיה אדם הראשון לפני שחטא. במקרא נאמר על ישוע: ”הוא לא עשה כל חטא” (פטרוס א׳. ב׳:22). בתור אדם מושלם היה ביכולתו לשלם את הכופר הדרוש לשחרור בני האדם מהחטא והמוות (קורינתים א׳. ט״ו:21, 22; טימותיאוס א׳. ב׳:5, 6).
האם מרים נותרה בתולה למשך כל חייה?
המקרא לא מלמד שמרים נותרה בתולה למשך כל חייה. לפי הכתוב במקרא, היו למרים ילדים אחרים (מתי י״ב:46; מרקוס ו׳:3; לוקס ב׳:7; יוחנן ז׳:5).
המקרא מלמד שהיו לישוע אחים ואחיות
האם לידת ישוע הייתה תוצאה של ”עיבור ללא חטא”?
לא. לדברי האנציקלופדיה הקתולית החדשה, דוקטרינת ”העיבור ללא חטא” היא ”האמונה שמרים הבתולה הייתה נקייה מהחטא הקדמון עוד מראשית חייה, כלומר עוד מרגע התהוותה ברחם אימה. שאר בני האדם ירשו את נגע החטא... אבל מרים זכתה לחסד מיוחד שהגן עליה לבל תיטמא בחטא הקדמון”.c
בניגוד לכך, בשום מקום במקרא לא נאמר שמרים הייתה נקייה מהחטא הקדמון (תהלים נ״א:5; רומים ה׳:12). למעשה, אפילו מרים הראתה שהיא מודעת להיותה חוטאת כאשר הקריבה קורבן חטאת כפי שנדרשו האימהות לעשות על־פי תורת משה (ויקרא י״ב:2–8; לוקס ב׳:21–24). האנציקלופדיה הקתולית החדשה מציינת: ”אין התייחסות מפורשת בכתבי־הקודש ל’עיבור ללא חטא’... [זוהי] אמונה שגיבשה הכנסייה”.
האם יש להעניק למרים כבוד מיוחד?
מרים היוותה מופת לאמונה, צייתנות וענווה, והיא הייתה אדם רוחני מאוד. ניתן לכלול אותה עם אנשי האמונה שאנו רוצים לחקות את דוגמתם (עברים ו׳:12).
אומנם למרים היה תפקיד ייחודי כאימו של ישוע, אך המקרא אינו מלמד שעלינו לסגוד לה או להתפלל אליה. ישוע לא העניק לאימו כבוד מיוחד, וגם לא הורה לתלמידיו לעשות זאת. למעשה, למעט ספרי הבשורה ופסוק אחד במעשי השליחים, מרים אינה מוזכרת ב־22 הספרים האחרים בברית החדשה (מעשי השליחים א׳:14).
כתבי־הקודש אינם מציינים שמרים זכתה ליחס מיוחד – וודאי שלא לפולחן – מצד המשיחיים במאה הראשונה. המקרא מורה למשיחיים לעבוד את אלוהים לבדו (מתי ד׳:10).
a המילה ”עלמה” בנבואת ישעיהו יכולה לתאר אישה בתולה או לא בתולה. אך בהשראת אלוהים השתמש מתי במילה יוונית ספציפית יותר (פַּרתֵנוֹס) שמשמעותה ”בתולה”.
b יש המתנגדים לשימוש במונח ”בן אלוהים”, במחשבה שהדבר רומז שאלוהים קיים יחסים עם אישה. אך המקרא אינו מלמד רעיון זה. כתבי־הקודש מכנים את ישוע ”בן אלוהים” ו”בכור כל בריאה” כי הוא היה הראשון והיחיד שנברא ישירות על־ידי אלוהים (קולוסים א׳:13–15). המקרא מכנה גם את אדם הראשון ”בן אלוהים” (לוקס ג׳:38). הוא מתואר כך כי הוא נברא על־ידי אלוהים.
c מהדורה שנייה, כרך 7, עמוד 331 (באנגלית).