שינוי במצבם של האיש העשיר ושל אלעזר

ישוע נתן לתלמידיו עצות מעולות לגבי שימוש בנכסיהם החומריים.‏ אך תלמידיו אינם היחידים שמקשיבים.‏ גם הפרושים נוכחים שם,‏ ועליהם להתייחס בכובד ראש לעצותיו של ישוע.‏ מדוע?‏ מפני שהם ”‏אוהבי כסף”‏.‏ כשמעם את דבריו של ישוע,‏ הם ’‏מתחילים ללגלג עליו’‏ (‏לוקס ט״ו:‏2;‏ ט״ז:‏13,‏ 14‏)‏.‏

אבל זה לא מרתיע את ישוע.‏ הוא אומר להם:‏ ”‏אתם מציגים את עצמכם כצדיקים לפני הבריות,‏ אבל אלוהים יודע את מה שבלבבכם,‏ כי מה שנחשב למרומם בעיני בני אדם תועבה הוא בעיני אלוהים”‏ (‏לוקס ט״ז:‏15‏)‏.‏

זה זמן רב שהפרושים ’‏מרוממים בעיני בני אדם’‏,‏ אך הגיעה העת לשינוי;‏ הגיע הזמן לתפנית חדה.‏ רמי המעלה אשר החזיקו בנכסי העולם,‏ בכוח פוליטי ובהשפעה דתית עומדים להיות מושפלים.‏ ומי שירוממו הם פשוטי העם המכירים בצורכם הרוחני.‏ ישוע מבהיר ששינוי דרסטי מתרחש כעת.‏ הוא אומר:‏

‏”‏התורה והנביאים הוכרזו עד ימי יוחנן.‏ מאז ואילך מוכרזת הבשורה הטובה על מלכות אלוהים,‏ ובני אדם מכל הסוגים חותרים אליה.‏ גם אם יחלפו השמיים והארץ,‏ לא יאבד אפילו תג אחד בתורה מבלי שיתקיים”‏ (‏לוקס ג׳:‏18;‏ ט״ז:‏16,‏ 17‏)‏.‏ כיצד דבריו של ישוע מראים שמתרחש שינוי?‏

מנהיגי הדת היהודים טוענים ברוב גאווה שהם דבקים בתורת משה.‏ כאשר השיב ישוע לאיש אחד בירושלים את מאור עיניו,‏ הפרושים אמרו בגאווה:‏ ”‏אנחנו תלמידיו של משה.‏ אנו יודעים שאלוהים דיבר אל משה”‏ (‏יוחנן ט׳:‏13,‏ 28,‏ 29‏)‏.‏ אחת ממטרות התורה שנמסרה למשה הייתה להוביל את הענווים אל המשיח,‏ כלומר אל ישוע.‏ יוחנן המטביל זיהה את ישוע בתור שה אלוהים (‏יוחנן א׳:‏29–34‏)‏.‏ החל בשירותו של יוחנן,‏ הענווים מקרב העם היהודי,‏ בייחוד מקרב העניים,‏ התבשרו על ”‏מלכות אלוהים”‏.‏ כן,‏ ישנה ”‏בשורה טובה”‏ עבור כל הרוצים להיות נתיניה של מלכות אלוהים וליהנות מברכות שלטונה.‏

תורת משה אכן מתקיימת וממלאת את ייעודה — היא הובילה אנשים אל המשיח.‏ כמו כן,‏ החובה לקיים אותה עומדת להתבטל.‏ לדוגמה,‏ התורה התירה גירושין מסיבות שונות,‏ אך כעת ישוע מסביר ש”‏כל המגרש את אשתו ונושא אחרת,‏ נואף;‏ והנושא אישה המגורשת מבעלה,‏ נואף”‏ (‏לוקס ט״ז:‏18‏)‏.‏ עד כמה הצהרות אלה מכעיסות את הפרושים שנוטים לקבוע כללים בכל דבר ודבר!‏

ישוע מספר כעת משל המדגיש שעומד להתרחש שינוי בסדר גודל משמעותי.‏ מסופר בו על שני גברים,‏ ומעמדם או מצבם של שניהם משתנים בצורה דרמטית.‏ כשתבחן את המשל זכור שבין מאזיניו של ישוע נמצאים פרושים אוהבי כסף המרוממים על־ידי בני אדם.‏

‏”‏איש עשיר אחד”‏,‏ אומר ישוע,‏ ”‏נהג להתהדר בבגדי ארגמן ופשתן והתענג יום יום במותרות.‏ על יד שער ביתו היו מניחים קבצן אחד,‏ אלעזר שמו,‏ שהיה מכוסה כיבים.‏ הוא השתוקק להשביע את רעבונו ממה שנפל משולחנו של העשיר,‏ והכלבים היו באים ומלקקים את פצעיו”‏ (‏לוקס ט״ז:‏19–21‏)‏.‏

הפרושים הם אוהבי כסף.‏ לכן האם יש ספק כלשהו את מי מסמל ’‏האיש העשיר’‏ במשלו של ישוע?‏ גם מנהיגי הדת הללו אוהבים להתלבש בבגדים יקרים ומפוארים.‏ ומלבד עושרם הכספי,‏ הם נראים עשירים בזכויות ובהזדמנויות שיש להם.‏ כן,‏ העובדה שהם מדומים לאיש לבוש ארגמן משקפת את מעמדם המרומם,‏ והפשתן הלבן מייצג את צדקנותם (‏דניאל ה׳:‏7‏)‏.‏

מה השקפתם של אותם מנהיגים עשירים וגאוותנים על פשוטי העם העניים?‏ הם מכנים אותם בבוז ”‏עם הארץ”‏,‏ אנשים אשר אינם יודעים את התורה או אינם ראויים ללמוד אותה (‏יוחנן ז׳:‏49‏)‏.‏ הדבר משקף את מצבו של ’‏אלעזר הקבצן’‏,‏ המשתוקק להשביע את רעבונו אפילו מן המעט ’‏הנופל משולחנו של העשיר’‏.‏ בדומה לאלעזר המכוסה כיבים,‏ פשוטי העם נחשבים לבזויים,‏ כאילו היו נגועים בחולי רוחני.‏

מצב עגום זה נמשך זמן מה,‏ אבל ישוע יודע שהגיעה העת לשינוי גדול במצבם של מי שדומים לאיש העשיר ומי שדומים לאלעזר.‏

השינוי במצבם של האיש העשיר ושל אלעזר

ישוע ממשיך ומתאר את השינוי הדרמטי בנסיבות:‏ ”‏לימים מת הקבצן,‏ והמלאכים נשאו אותו אל חיק אברהם.‏ מת גם העשיר ונקבר.‏ בשאול,‏ כשהיה נתון בייסורים,‏ נשא את עיניו וראה מרחוק את אברהם ואת אלעזר בחיקו”‏ (‏לוקס ט״ז:‏22,‏ 23‏)‏.‏

מאזיניו של ישוע יודעים שאברהם מת מזמן ונמצא בשאול,‏ כלומר,‏ בקבר.‏ כתבי־הקודש מבהירים שכל שוכני הקבר אינם יכולים לראות או לדבר,‏ וזה כולל גם את אברהם (‏קהלת ט׳:‏5,‏ 10‏)‏.‏ אם כן,‏ מהי משמעות משלו של ישוע מנקודת מבטם של אותם מנהיגי דת?‏ מה ישוע רומז לגבי פשוטי העם ולגבי מנהיגי הדת אוהבי הכסף?‏

זה עתה הצביע ישוע על שינוי באמרו כי ”‏התורה והנביאים הוכרזו עד ימי יוחנן.‏ מאז ואילך מוכרזת הבשורה הטובה על מלכות אלוהים”‏.‏ לפיכך הכרזת הבשורה בפי יוחנן ובפי ישוע המשיח מסמנת את ”‏מותם”‏ של אלעזר ושל האיש העשיר באשר לנסיבותיהם או למצבם הקודמים,‏ והם מקבלים מעמד חדש לפני אלוהים.‏

במיוחד העניים בני המעמד הנמוך סבלו זה זמן רב מקיפוח רוחני.‏ אבל כעת מושטת להם עזרה והם נענים בחיוב לבשורת המלכות המושמעת תחילה על־ידי יוחנן המטביל ולאחר מכן על־ידי ישוע.‏ עד אז הם נאלצו להסתפק ב’‏מה שנפל משולחנם הרוחני’‏ של מנהיגי הדת.‏ אך כעת הם ניזונים מאמיתות מקראיות חיוניות,‏ שכוללות בעיקר את הדברים הנפלאים שמסביר ישוע.‏ הם סוף סוף זוכים למעמד מרומם בעיני יהוה אלוהים.‏

לעומת זאת,‏ מנהיגי הדת העשירים ובעלי ההשפעה מסרבים לקבל את בשורת המלכות שהוכרזה בפי יוחנן ושכעת משמיע ישוע ברחבי הארץ (‏מתי ג׳:‏1,‏ 2;‏ ד׳:‏17‏)‏.‏ למעשה,‏ בשורה זו,‏ אשר מצביעה על משפטי ה”‏אש”‏ שיבואו מאת אלוהים,‏ מכעיסה או מענה אותם (‏מתי ג׳:‏7–12‏)‏.‏ מנהיגי הדת אוהבי הכסף יזכו להקלה אם ישוע ותלמידיו יחדלו להכריז את בשורת אלוהים.‏ מנהיגים אלה דומים לעשיר במשל,‏ אשר אומר:‏ ”‏אברהם אבי,‏ רחם עליי ושלח את אלעזר שיטבול את קצה אצבעו במים ויקרר את לשוני,‏ כי אני מתענה באש היוקדת הזאת”‏ (‏לוקס ט״ז:‏24‏)‏.‏

אך זה לא עומד לקרות.‏ רוב מנהיגי הדת לא ישתנו.‏ הם סירבו ’‏להקשיב למשה ולנביאים’‏,‏ אשר כתביהם היו אמורים להוביל אותם אל ישוע ולגרום להם לקבל אותו בתור משיח אלוהים והמלך שמטעמו (‏לוקס ט״ז:‏29,‏ 31;‏ גלטים ג׳:‏24‏)‏.‏ והם גם אינם מראים ענווה ואינם מגלים נכונות להשתכנע מדבריהם של העניים,‏ אשר מקבלים את ישוע וזוכים כעת לחסד אלוהים.‏ תלמידי ישוע אינם יכולים לרכך או כביכול לדלל במים את האמת רק כדי לרצות את מנהיגי הדת או להעניק להם הקלה.‏ ישוע מתאר מצב זה במשלו במילים שאומר ’‏אברהם האב’‏ לאיש העשיר:‏

‏”‏בני,‏ זכור שבימי חייך נהנית מכל טוּב,‏ ואילו אלעזר סבל רעות.‏ עכשיו הוא מנוחם כאן ואתה מתענה.‏ נוסף על כל אלה,‏ תהום גדולה נפערה בינינו וביניכם כדי שהרוצים לעבור מכאן אליכם לא יוכלו לעשות כן,‏ וכדי שאנשים מכם לא יוכלו לעבור אלינו”‏ (‏לוקס ט״ז:‏25,‏ 26‏)‏.‏

כמה צודק והולם ששינוי דרמטי שכזה מתרחש כעת!‏ הוא מהווה היפוך מעמדות בין מנהיגי הדת הגאוותנים לבין הענווים המקבלים על עצמם את עולו של ישוע וסוף סוף זוכים לרענון ולהזנה רוחנית (‏מתי י״א:‏28–30‏)‏.‏ שינוי זה יהיה בולט אף יותר בעוד מספר חודשים כאשר ברית התורה תוחלף בברית החדשה (‏ירמיהו ל״א:‏31–33;‏ קולוסים ב׳:‏14;‏ עברים ח׳:‏7–13‏)‏.‏ כאשר ישפוך אלוהים את רוח הקודש בחג השבועות של שנת 33 לספירה,‏ יהיה ברור מעל לכל ספק שתלמידיו של ישוע,‏ ולא הפרושים ובעלי בריתם הדתיים,‏ זוכים לחסד אלוהים.‏