היום שיש לזכרו

‏”‏אמרתי לכם את הדברים האלה כדי שבי יהיה לכם שלום.‏ בעולם – צרה לכם,‏ אך התעודדו:‏ אני ניצחתי את העולם”‏.‏ — יוחנן ט״ז:‏33‏.‏

1,‏ 2.‏ איזה יום במהלך ההיסטוריה כולה היה מיוחד במינו,‏ וכיצד?‏

בימים אלה נאמר הרבה בנושא השלום.‏ בתום מלחמת־העולם השנייה,‏ ציינו העמים ימים מסוימים,‏ כגון היום בו הושג ניצחון באירופה והיום בו ניצחו בעלי־הברית את יפן,‏ כימי זיכרון.‏ כמו־כן,‏ בארצות רבות חג־המולד השנתי מעורר מחשבות על ”‏שלום עלי־אדמות”‏.‏ (‏לוקס ב׳:‏14‏)‏ אך,‏ יש יום שהוא מיוחד במינו בתולדות האנושות כולן.‏ היה זה באותו יום בו אמר ישוע המשיח את המלים המצוטטות לעיל.‏ מבין יותר משני מיליוני הימים שחלפו מאז בריאת האנושות,‏ היה זה היום היחידי אשר גרם לשינוי תכליתי לטובתו הנצחית של הגזע האנושי.‏

² אותו יום רב־משמעות היה י״ד בניסן,‏ בשנת 33 לספירה.‏ בשנה ההיא,‏ חל י״ד בניסן עם שקיעת החמה בערב של ה־1 באפריל.‏ הבה נעקוב אחר מה שהתרחש באותו יום היסטורי.‏

י”‏ד בניסן!‏

3.‏ למה הקדיש ישוע שעות אחרונות אלה?‏

³ עם רדת החשיכה,‏ יתכן שירח מלא האיר בכל הדרו,‏ כתזכורת לכך שיהוה הוא הקובע את העתים והזמנים.‏ (‏מעשי־השליחים א׳:‏7‏)‏ מה אירע,‏ אם כן,‏ בעליית־הגג בה התאספו ישוע ותלמידיו כדי לחגוג את סדר־הפסח?‏ על ישוע נאמר שאותה עת התכונן ”‏להסתלק מן העולם הזה אל האב;‏ ובאהבתו את השייכים לו בעולם,‏ אהב אותם עד תום”‏.‏ (‏יוחנן י״ג:‏1‏)‏ כיצד עשה כן באותו ערב?‏ בדבריו ובדוגמה שהציב להם,‏ המשיך ישוע לעודד את תלמידיו לטפח תכונות אשר תעזורנה להם לנצח את העולם.‏

עטיית ענווה ואהבה

4.‏ (‏א)‏ כיצד הדגים ישוע לתלמידיו תכונה בסיסית?‏ (‏ב)‏ כיצד יודעים אנו שפטרוס למד את חשיבותה של הענווה?‏

⁴ עדיין היה על השליחים להיפטר ממידה מסוימת של שאפתנית,‏ קינאה וגאווה.‏ לכן,‏ חגר ישוע מגבת והחל לרחוץ את רגליהם.‏ לא היתה זו הצגה של ענווה מדומה,‏ כפי שהאפיפיור עורך ברומא מדי שנה.‏ נהפוך הוא!‏ היתה זו ענווה אמיתית,‏ הדורשת מסירות לצרכי הזולת,‏ והנובעת מ’‏נמיכות־רוח המחשיבה אחרים לנכבדים מאיתנו’‏.‏ (‏פיליפים ב׳:‏2–5‏)‏ תחילה,‏ לא הבין פטרוס את משמעות המעשה,‏ וסירב להניח לישוע לרחוץ את רגליו.‏ לאחר שישוע תיקן אותו,‏ ביקש מישוע שירחץ את כל גופו.‏ (‏יוחנן י״ג:‏1–10‏)‏ מכל מקום,‏ ברור שפטרוס אכן למד את הלקח.‏ כעבור מספר שנים,‏ למשל,‏ ייעץ נכונה לאחרים באיגרותיו.‏ (‏פטרוס א׳.‏ ג׳:‏8,‏ 9;‏ ה׳:‏5‏)‏ עד כמה חשוב היום שכולנו נשרת למען המשיח בענווה!‏ — ראה גם משלי כ״ב:‏4;‏ מתי כ״ג:‏8–12‏.‏

5.‏ איזו מצווה,‏ שהטיל ישוע על תלמידיו,‏ הצביעה על חשיבותה של תכונת מפתח נוספת?‏

⁵ אך,‏ אחד מבין השנים־עשר לא הפיק תועלת מעצת ישוע.‏ היה זה יהודה איש־קריות.‏ בהמשך הסדר,‏ נפעמה רוחו של ישוע;‏ הוא זיהה את מסגירו ושילח אותו מעל פניו.‏ רק לאחר־מכן אמר ישוע ל־11 תלמידיו הנאמנים:‏ ”‏מצווה חדשה אני נותן לכם:‏ אהבו זה את זה;‏ כמו שאהבתי אתכם כך גם אתם אהבו זה את זה.‏ בזאת יידעו הכל שתלמידי אתם:‏ אם תהיה אהבה ביניכם”‏.‏ (‏יוחנן י״ג:‏34,‏ 35‏)‏ אכן היתה זו מצווה חדשה,‏ שבאה לידי ביטוי בדוגמתו העילאית של ישוע!‏ ככל שהתקרבה השעה בה היה עליו למות מות־קרבן,‏ המשיך ישוע לגלות אהבה מיוחדת במינה.‏ הוא ניצל כל דקה יקרה כדי ללמד ולעודד את תלמידיו.‏ מאוחר יותר,‏ הדגיש את חשיבותה של האהבה,‏ בזה הלשון:‏ ”‏זוהי מצוותי:‏ אהבו זה את זה כמו שאהבתי אתכם.‏ אין אהבה גדולה מאהבתו של הנותן את נפשו בעד ידידיו”‏.‏ — יוחנן ט״ו:‏12,‏ 13‏.‏

‏”‏אני הדרך והאמת והחיים”‏

6.‏ איזו מטרה הציב ישוע בפני תלמידיו הקרובים?‏

⁶ ישוע אמר ל־11 הנאמנים:‏ ”‏אל ייבהל לבבכם.‏ האמינו באלהים;‏ האמינו גם בי.‏ בבית אבי מעונות רבים.‏ לולא כן,‏ כלום הייתי אומר לכם שאני הולך להכין לכם מקום?‏”‏ (‏יוחנן י״ד:‏1,‏ 2‏)‏ ”‏מקום”‏ זה היה ב”‏מלכות השמים”‏.‏ (‏מתי ז׳:‏21‏)‏ ישוע ציין כיצד תוכל קבוצה מיוחדת זו של תלמידים נאמנים להשיג את יעדה.‏ הוא הסביר:‏ ”‏אני הדרך והאמת והחיים.‏ אין איש בא אל האב אלא דרכי”‏.‏ (‏יוחנן י״ד:‏6‏)‏ מלים אלה מתייחסות גם לבני־אדם שייזכו בחיי־נצח עלי־אדמות.‏ — ההתגלות ז׳:‏9,‏ 10;‏ כ״א:‏1–4‏.‏

7–9.‏ מדוע תיאר ישוע את עצמו בתור ”‏הדרך והאמת והחיים”‏?‏

⁷ ישוע הוא ”‏הדרך”‏.‏ האפשרות האחת והיחידה לפנות לאלהים בתפילה היא באמצעות ישוע המשיח.‏ ישוע עצמו הבטיח לתלמידיו שהאב יתן להם את כל אשר יבקשו בשמו.‏ (‏יוחנן ט״ו:‏16‏)‏ כל תפילה המכוונת לפסילים או ל’‏קדושים’‏ דתיים,‏ גדושה בקריאות ל”‏מריה הקדושה”‏ או החוזרת על עצמה שוב ושוב — אין האב שומע אותה,‏ ואינו נענה אף לא לאחת מהן.‏ (‏מתי ו׳:‏5–8‏)‏ בנוסף לכך,‏ באשר לישוע,‏ אנו קוראים במעשי־השליחים ד׳:‏12‏:‏ ”‏כי אין שם אחר נתון לבני־האדם תחת השמים,‏ ובו עלינו להיוושע”‏.‏

⁸ ישוע הוא ”‏האמת”‏.‏ השליח יוחנן ציין בדברו עליו:‏ ”‏הדבר נהיה בשר ושכן בתוכנו;‏ ואנחנו ראינו את כבודו,‏ כבוד בן יחיד מלפני אביו,‏ מלא חסד ואמת”‏.‏ (‏יוחנן א׳:‏14‏)‏ ישוע הגשים מאות מנבואות במקרא והיווה הוכחה לאמיתוּתן.‏ (‏קורינתים ב׳.‏ א׳:‏20;‏ ההתגלות י״ט:‏10‏)‏ הוא גילה את האמת בשיחותיו עם תלמידיו ועם ההמונים שהאזינו לו,‏ בדיוניו עם מנהיגי־הדת הצבועים,‏ ובדוגמה החיה שהציב.‏

⁹ ישוע הוא ”‏החיים”‏.‏ כבן־אלהים,‏ אמר ישוע:‏ ”‏המאמין בבן יש לו חיי עולם,‏ אך המסרב להאמין בבן לא יראה חיים,‏ אלא חרון אלהים חל עליו”‏.‏ (‏יוחנן ג׳:‏36‏)‏ האמונה בקרבן־הכופר שסיפק ישוע מובילה לחיי־נצח — חיי אלמוות בשמים ל”‏עדר הקטן”‏ של המשיחיים המשוחים וחיי־נצח בגן־עדן עלי־אדמות ל’‏המון רב’‏ של ’‏הצאן האחרות’‏.‏ — לוקס י״ב:‏32;‏ כ״ג:‏43;‏ יוחנן י׳:‏16‏.‏

עמידה ברדיפות

10.‏ מדוע עלינו ’‏לנצח את העולם’‏,‏ ואיזה עידוד נתן ישוע בנושא?‏

¹⁰ אלה שתקוותם לחיות בסדר־הדברים החדש אותו יכונן יהוה,‏ צריכים להיאבק בעולם ה”‏נתון ביד הרָשָע”‏,‏ הלא הוא השטן.‏ (‏יוחנן א׳.‏ ה׳:‏19‏,‏ ע״ח‏)‏ עד כמה מעודדות,‏ אם כן,‏ מלותיו של ישוע ביוחנן ט״ו:‏17–19‏!‏ שם הצהיר:‏ ”‏את זאת אני מצווה עליכם,‏ שתאהבו זה את זה.‏ אם העולם שונא אתכם,‏ דעו כי אותי שנא ראשונה.‏ אילו הייתם מן העולם,‏ העולם היה אוהב את שלו.‏ אינכם מן העולם,‏ אלא שאני בחרתי אתכם מן העולם.‏ משום כך העולם שונא אתכם”‏.‏ משיחיים אמיתיים ממשיכים להיות שנואים עד עצם היום הזה בשנת 1992,‏ וכמה שמחים אנחנו בדוגמאות הראויות־לשבח של אלה הממשיכים לעמוד יציבים,‏ ולהפיק בענווה כוח תחת יד־אלהים החזקה!‏ (‏פטרוס א׳.‏ ה׳:‏6–10‏)‏ גם אנו יכולים להחזיק מעמד במבחנים תוך גילוי אמונה בישוע,‏ אשר סיכם את דבריו במלים מחממות־לב אלה:‏ ”‏בעולם — צרה לכם,‏ אך התעודדו:‏ אני ניצחתי את העולם”‏.‏ — יוחנן ט״ז:‏33‏.‏

כריתת ברית חדשה

11.‏ מה ניבא ירמיהו באשר לברית חדשה?‏

¹¹ במהלך אותו ערב,‏ בסיום סדר־הפסח,‏ דיבר ישוע על ”‏ברית חדשה”‏.‏ הנביא ירמיהו חזה זאת מאות שנים מראש,‏ באמרו:‏ ”‏’‏הנה ימים באים’‏,‏ נאום יהוה,‏ ’‏וכרתי את בית־ישראל ואת בית־יהודה ברית חדשה.‏.‏.‏ נתתי את תורתי בקרבם ועל לבם אכתבנה.‏ והייתי להם לאלהים,‏ והמה יהיו לי לעם.‏ .‏.‏.‏ כי אסלח לעוונם ולחטאתם לא אזכור עוד’‏”‏.‏ (‏ירמיהו ל״א:‏31–34‏)‏ ב־י”‏ד בניסן,‏ 33 לספירה,‏ הוקרב הקרבן אשר ציין את כריתת הברית הזו!‏

12.‏ כיצד הקנה ישוע תוקף לברית החדשה,‏ ומה משיגה ברית זו?‏

¹² ישוע אמר ל־11 הנאמנים שהוא נכסף לאכול איתם פסח זה.‏ אזי לקח את המצה,‏ ברך,‏ בצע אותה,‏ ונתנה להם,‏ באמרו:‏ ”‏זה גופי הניתן בעדכם,‏ זאת עשו לזכרוני”‏.‏ בדרך זהה,‏ הוא העביר כוס יין אדום ביניהם,‏ באמרו:‏ ”‏הכוס הזאת היא הברית החדשה בדמי הנשפך בעדכם”‏.‏ (‏לוקס כ״ב:‏15,‏ 19,‏ 20‏)‏ הברית החדשה נכנסה לתוקפה באמצעות ’‏הדם היקר’‏ של ישוע,‏ שערכו עלה בהרבה על זה של דם בעלי־החיים אשר הותז על עם־ישראל כדי להקנות תוקף לברית התורה!‏ (‏פטרוס א׳.‏ א׳:‏19;‏ עברים ט׳:‏13,‏ 14‏)‏ אלה שהשתתפו באותה ברית חדשה זכו לסליחה מלאה של חטאיהם,‏ ולכן היו כשירים להימנות בין ה־000,‏144,‏ שלהם נועדה נחלת עולם כעם־ישראל הרוחני.‏ — גלטיים ו׳:‏16;‏ עברים ט׳:‏15–18;‏ י״ג:‏20;‏ ההתגלות י״ד:‏1‏.‏

‏”‏לזכרוני”‏

13.‏ (‏א)‏ במה עלינו להרהר לקראת ערב־הזיכרון?‏ (‏ב)‏ מי הם היחידים הנוטלים מן הסמלים בערב־הזיכרון,‏ ומדוע?‏

¹³ ב־1992,‏ יפול ערב־הזיכרון השנתי למותו של ישוע — בפעם ה־960,‏1 — ב־17 באפריל.‏ בהתקרב המועד,‏ מן התבונה שנהרהר בכל התוצאות שתושגנה באמצעות קרבן־הכופר המושלם שסיפק ישוע.‏ הדבר מעלה על נס את חכמתו ואהבתו העמוקה של יהוה כלפי האנושות.‏ נאמנותו הבלתי מסויגת של ישוע,‏ אפילו עד מות ייסורים,‏ הפריכה את טענתו של השטן שיש פגם בבני־אנוש וייכשלו לנוכח מבחנים.‏ (‏איוב א׳:‏8–11;‏ משלי כ״ז:‏11‏)‏ בדם הקרבן שלו,‏ שירת ישוע כמתווך הברית החדשה,‏ שבאמצעותה בחר יהוה ”‏עם נבחר,‏ ממלכת כהנים וגוי קדוש,‏ עם סגולה”‏.‏ כל עוד הם חיים על הארץ,‏ הם ’‏מספרים תהילות’‏ אלוהיהם,‏ יהוה,‏ אשר ’‏קרא אותם מחושך אל אורו הנפלא’‏.‏ (‏פטרוס א׳.‏ ב׳:‏9‏;‏ השווה שמות י״ט:‏5,‏ 6‏.‏)‏ לכן,‏ יאה הדבר שבערב־הזיכרון הנערך מדי שנה,‏ הם לבדם נוטלים מן הסמלים.‏

14.‏ מה מעשיר את מיליוני הצופים באותו ערב?‏

¹⁴ בשנה שעברה,‏ הנוכחות בעולם כולו בערב־הזיכרון היתה 158,‏650,‏10,‏ אך מתוכם רק 850,‏8 נטלו מן הסמלים — פחות מעשירית האחוז.‏ אם כן,‏ איזו תועלת מפיקים המיליונים הצופים מן הצד בחגיגה זו?‏ תועלת רבה!‏ אף־על־פי שהם אינם נוטלים מן הסמלים,‏ עצם ההתרועעות עם אגודת־האחים המשיחית הבינלאומית,‏ מעשירה אותם מבחינה רוחנית,‏ בשומעם את כל הדברים שיהוה יבצע באמצעות הקרבן שסיפק בנו,‏ ישוע.‏

15.‏ כיצד מפיקים אחרים,‏ מלבד המשוחים,‏ תועלת מקרבן־הכופר של ישוע?‏

¹⁵ מלבד זה,‏ מודיע לנו השליח ביוחנן א׳.‏ ב׳:‏1,‏ 2‏:‏ ”‏יש לנו מליץ לפני האב — ישוע המשיח,‏ הצדיק.‏ והוא כפרה על חטאינו,‏ ולא על חטאינו בלבד,‏ אלא גם על חטאי כל העולם”‏.‏ אמנם,‏ חברי כיתת ”‏יוחנן”‏ הם הראשונים המפיקים תועלת מקרבן־הכופר של ישוע,‏ בהיותם חלק מן הברית החדשה.‏ אך,‏ הוא מעניק גם סליחת חטאים ”‏לכל העולם”‏.‏ הקרבן מהווה ”‏כפרה”‏ על חטאיהם של כל האחרים בעולם האנושות המגלים אמונה בדמו השפוך של ישוע,‏ הפותח בפניהם את התקווה המשמחת לחיי־נצח בגן־עדן על כדור־הארץ.‏ — מתי כ׳:‏28‏.‏

‏”‏במלכות אבי”‏

16.‏ (‏א)‏ במה נוטלים חלק כיום ישוע ויורשי המלכות?‏ (‏ב)‏ מה נדרש כיום מחברי השארית המשוחה ו’‏ההמון הרב’‏?‏

¹⁶ בהמשיכו לעודד את תלמידיו,‏ הצביע ישוע על היום בו,‏ באופן סמלי,‏ ’‏ישתה מפרי הגפן החדש עם תלמידיו במלכות אביו’‏.‏ (‏מתי כ״ו:‏29‏)‏ הוא אמר להם:‏ ”‏אתם עמדתם איתי בנסיונותי,‏ ואני כורת לכם ברית כמו שכרת לי אבי — את המלכות,‏ למען תאכלו ותשתו על שולחני במלכותי ותשבו על כסאות לשפוט את שנים־עשר שבטי ישראל”‏.‏ (‏לוקס כ״ב:‏28–30‏)‏ מאחר שישוע כבר קיבל את און מלכותו בשמים בשנת 1914 לספירה,‏ ניתן להסיק שמרבית יורשי המלכות,‏ שנאספו במשך מאות השנים שחלפו,‏ כבר הוקמו לתחייה ו’‏יושבים עימו על כסאות’‏ במלכותו.‏ (‏תסלוניקים א׳.‏ ד׳:‏15,‏ 16‏)‏ היום בו ישחררו המלאכים את ”‏ארבע הרוחות”‏ של ‏”‏הצרה הגדולה”‏ קרב ובא!‏ עד אז,‏ תושלם חתימתם של 000,‏144 חברי ”‏ישראל”‏ הרוחני,‏ ואיסוף מיליוני חברי ’‏ההמון הרב’‏.‏ כדוגמת ישוע,‏ כל אלה יידרשו להוכיח את נאמנותם,‏ במטרה לזכות בגמול חיי־הנצח.‏ — ההתגלות ב׳:‏10;‏ ז׳:‏1–4,‏ 9‏.‏

17 וטבלה.‏ (‏א)‏ אם יידחה משיחי משוח עקב הפרת נאמנות,‏ מי יחליפו,‏ על־פי ההיגיון?‏ (‏ב)‏ במאמרים שהופיעו בחוברת המצפה בשנת 1938,‏ איזה אור מעניין נשפך על בנייתו והתרחבותו של האירגון התיאוקרטי הארצי?‏

¹⁷ אך,‏ מה יקרה אם יהיו בין המשיחים המשוחים כאלה אשר יפֵרו את נאמנותם?‏ בעת מאוחרת זו,‏ המספר שיעשו כן יהיה,‏ ללא ספק,‏ קטן.‏ מן ההיגיון הוא,‏ שכל מחליף אשר יתמנה במקומם לא ייבחר מקרב אלה אשר נטבלו זה לא מכבר,‏ אלא מקרב אלה ש’‏עמדו עם ישוע בנסיונותיו’‏ משך שנים רבות של שירות נאמן.‏ דפי חוברת המצפה בשנות ה־1920 וה־1930,‏ שפכו אור על הנושא והבהירו שעיקר איסוף השארית המשוחה הושלם באותן שנים.‏ אלה ש”‏כיבסו את גלימותיהם והלבינו אותן בדם השה”‏ מאותן שנים ואילך,‏ זכו לתקווה משמחת שונה.‏ באמצעות המשיח,‏ מדריכה רוח יהוה אותם לקראת ”‏מבועי מים חיים”‏ בגן־עדן עלי־אדמות.‏ — ההתגלות ז׳:‏10,‏ 14,‏ 17‏.‏

תפילה מקרב לב

18.‏ איזה לקח חשוב לומדים אנו מתפילתו של ישוע,‏ המפורטת ביוחנן פרק י״ז‏?‏

¹⁸ ישוע סיים את סעודת־הערב שערך עם תלמידיו ושנועדה לשמש לזכר מותו,‏ בנשאו במלוא הרגש את התפילה המפורטת ביוחנן י״ז:‏1–26‏.‏ תחילה,‏ התפלל שאביו יפאר אותו בהמשיכו לשמור על נאמנותו עד תום.‏ בדרך זו,‏ יפואר ויקודש גם שמו של יהוה עצמו — מטוהר מכל רבב.‏ כך הוכיח ישוע,‏ האיש המושלם,‏ שבני הגזע האנושי,‏ ברואיו של אלהים,‏ אכן מסוגלים לשמור על תומתם,‏ אפילו במבחנים הקשים ביותר.‏ (‏דברים ל״ב:‏4,‏ 5;‏ עברים ד׳:‏15‏)‏ בנוסף לכך,‏ מות הקרבן של ישוע פתח בפני צאצאי אדם הזדמנות נפלאה.‏ ישוע אמר:‏ ”‏ואלה הם חיי עולם:‏ שיכירו אותך,‏ אלהי האמת לבדו,‏ ואת אשר שלחת — את ישוע המשיח”‏.‏ כמה חיוני שנרכוש ידע מדויק על יהוה אלהים ועל בנו,‏ ”‏שה האלהים”‏,‏ אשר הקריב את חייו לטיהור שמו של יהוה ולישועת האנושות!‏ (‏יוחנן א׳:‏29;‏ פטרוס א׳.‏ ב׳:‏22–25‏)‏ האם אתה מעריך קרבן מלא־אהבה זה עד כדי הקדשת חייך וכל מאודך ליהוה ולשירותו היקר?‏

19.‏ כיצד יכולים חברי השארית ו’‏ההמון הרב’‏ ליהנות מאחדות יקרה?‏

¹⁹ בהמשך,‏ התפלל ישוע לאביו השמימי שישמור על תלמידיו המוכיחים שהם אינם חלק מהעולם הזה,‏ הדבקים בדברו כאמת והשומרים על אחדותם היקרה עם האב והבן.‏ האם לא נענתה תפילה זו באורח כה מופלא עד עצם היום הזה,‏ כשהשארית המשוחה ו’‏ההמון הרב’‏ משרתים יחדיו באחדות ובקשרי אהבה,‏ בשמרם על עמדה נייטרלית כלפי העולם,‏ האלימות שבו,‏ ורשעותו?‏ וכמה נפלאים היו דברי הסיכום של ישוע בתפילתו לאביו,‏ יהוה!‏ ”‏הודעתי להם את שמך ואוסיף להודיע”‏,‏ אמר ישוע,‏ ”‏כדי שתהיה בהם האהבה אשר אהבתני ואני אהיה בהם”‏.‏ — יוחנן י״ז:‏14,‏ 16,‏ 26‏.‏

20.‏ מדוע י״ד בניסן,‏ שנת 33 לספירה,‏ מהווה את היום שיש לזכרו?‏

²⁰ ביצאם אל גן גת־שמנים,‏ היתה לישוע הזדמנות קצרה נוספת להתרועעות מעודדת עם תלמידיו.‏ אזי,‏ תקפוהו אויביו!‏ מלים אינן מסוגלות לתאר את הייסורים הגופניים שסבל,‏ את שברון־לבו עקב החרפה שהוטלה על שם יהוה,‏ ואת נאמנותו הראויה־לציון,‏ למרות הכל.‏ ישוע נשאר נאמן עד תום,‏ במשך הלילה הארוך ובמשך רוב שעות האור של אותו יום.‏ הוא הדגים בבירור שמלכותו אינה חלק מהעולם.‏ ובנשימתו האחרונה,‏ קרא:‏ ”‏נשלם!‏”‏ (‏יוחנן י״ח:‏36,‏ 37;‏ י״ט:‏30‏)‏ נצחונו על העולם הושלם.‏ י״ד בניסן,‏ שנת 33 לספירה,‏ הוא ודאי היום שיש לזכרו!‏

‏(‏מקור המאמר:‏ 1992/‏3/‏1)‏

כיצד תשיב?‏

◻ מה לימד ישוע בנוגע לחשיבותן של הענווה והאהבה?‏

◻ כיצד נעשה ישוע ”‏הדרך והאמת והחיים”‏?‏

◻ מהי מטרת הברית החדשה?‏

◻ לאיזו אחדות ואהבה שותפים חברי השארית המשוחה ו’‏ההמון הרב’‏?‏

‏[‏תיבה בעמוד 17]‏

חכמתו של ”‏שלמה”‏ הגדול יותר

סידרת מאמרים בנושא ”‏אירגון”‏,‏ שהופיעה בחוברת המצפה [‏באנגלית]‏ של ה־1 וה־15 ביוני 1938,‏ הגדיר את קווי היסוד של המערכת התיאוקרטית שהיא בתוקף עד עצם היום הזה.‏ מאמרים אלה היוו מעין שיא לתקופה ראויה־לציון של תיקונים רעיוניים ואירגוניים שהחלו בשנת 1919.‏ (‏ישעיהו ס׳:‏17‏)‏ בעריכת השוואה בין תקופה זו בת 20 שנה (‏1919–1938)‏ לבין תקופה מקבילה של 20 שנים בימי שלמה המלך,‏ שבמרוצתה בנה את בית־המקדש ואת ארמון המלך בירושלים,‏ ציין מאמר המצפה‏:‏ ”‏המקרא מציין שבסיום תכנית הבנייה של שלמה,‏ שארכה עשרים שנה,‏ פתח הוא בתכנית בנייה בכל רחבי הארץ.‏ (‏מלכים א׳.‏ ט׳:‏10,‏ 17–23;‏ דברי־הימים ב׳.‏ ח׳:‏1–10‏)‏ אזי,‏ באה אליו מלכת שבא ’‏מקצה הארץ לשמוע את חכמת שלמה’‏.‏ (‏מתי י״ב:‏42;‏ מלכים א׳.‏ י׳:‏1–10;‏ דברי־הימים ב׳.‏ ט׳:‏1–9,‏ 12‏)‏ הדבר מעורר בנו היום את השאלה:‏ מה יתרחש בעתיד הקרוב אצל משרתי יהוה עלי־אדמות?‏ תוך ביטחון מלא,‏ נחכה ונראה”‏.‏ ביטחון זה לא הכזיב.‏ תחת האירגון התיאוקרטי,‏ תכנית בנייה נרחבת חובקת־עולם קיבצה יותר מארבעה מיליון חברי ’‏ההמון הרב’‏.‏ בדומה למלכת שבא,‏ באו הם מקצוות תבל כדי לשמוע את חכמת ”‏שלמה”‏ הגדול יותר,‏ הלא הוא ישוע המשיח — שהועברה אליהם דרך ”‏העבד הנאמן”‏.‏ — מתי כ״ד:‏45–47‏.‏