СӘРЕ 27

«Паԝлос . . . Шьровәдькьр у бь Мәʹрифәти Даннасин Дькьр»

Чахе Паԝлос Рʹомеда гьртийе мале бу, әԝи бәрдәԝам дькьр Мьзгинийе бәла кә

Сәр һʹиме Кʹаред Шандийа 28:11—31

1. Паԝлос у йед кӧ тʹәви ԝи бун, чьда баԝәр бун у чьрʹа?

Бьхуньн Урьси [U]

2, 3. Гәмийа кӧ Паԝлос теда бу, бәрбь кʹӧ дьчу у әԝи тʹәмамийа рʹе чь тʹәхмин дькьр?

² Бьхуньн Урьси [U]

³ Бьхуньн Урьси [U]

«Паԝлос . . . Шькьри Да Хԝәде у Дьле Ԝи Шьдийа» (Кʹаред Шандийа 28:14, 15)

4, 5. (а) Бьред жь Потийоле ча Паԝлос у мәрьвед тʹәви ԝи ԛәбулкьрьн, у чьрʹа әв азайи ԝирʹа һатьбу дайине? (б) Гава Мәсиһийед кәледа рʹабун-рʹуньштьнеда мәсәләкә баш ьн, әв йәк чь кʹаре тинә?

⁴ Бьхуньн Урьси [U]

⁵ Бьхуньн Урьси [U]

6, 7. Бьред жь Рʹоме чьда һʹәзкьрьна мәзьн данә кʹьфше һьндава Паԝлос у йед кӧ тʹәви ԝи бун?

⁶ Бьхуньн Урьси [U]

⁷ Бьхуньн Урьси [U]

8. Чьрʹа гава Паԝлос чʹәʹв бьра кʹәт, шькьри да Хԝәде?

⁸ Бьхуньн Урьси [U]

9. Әм ча дькарьн чʹәʹв бьдьнә хирәта ԝан бьра, йед кӧ рʹасти Паԝлос һатьн?

⁹ Бьхуньн Урьси [U]

«Һʹәму Щийа Мьԛабьли Ԝе Хәбәр Дьдьн» (Кʹаред Шандийа 28:16-22)

10. Рʹомеда Паԝлос кʹижан дәрәщада бу у чахе әԝ гьһиштә ԝедәре, әԝи дәстпекьр чь бькә?

¹⁰ Бьхуньн Урьси [U]

11, 12. Чахе Паԝлос тʹәви Щьһуйа хәбәр дьда, әԝи чь гот, ԝәки әԝана гӧһ бьдьнә ԝи?

¹¹ Бьхуньн Урьси [U]

¹² Бьхуньн Урьси [U]

13, 14. Паԝлос ча дәстпекьр дәрһәԛа Пʹадшатийе хәбәр дә у әм ча дькарьн чʹәʹв бьдьнә ԝи?

¹³ Бьхуньн Урьси [U]

¹⁴ Бьхуньн Урьси [U]

«Паԝлос . . . Шьровәдькьр у бь Мәʹрифәти Даннасин Дькьр» у Ве Йәкеда Мәсәлә Мәрʹа Һишт (Кʹаред Шандийа 28:23-29)

15. Кʹижан чар тьшта әм педьһʹәсьн, гава дина хԝә дьдьнә хьзмәтийа Паԝлос?

¹⁵ Бьхуньн Урьси [U]

16-18. Паԝлос чьрʹа әʹщебмайи нәма, гава Щьһуйед Рʹоме рʹасти ԛәбул нәкьрьн у әм гәрәке ча бьн һьндава ве йәке, гава мәрьв рʹастийе инкʹар дькьн?

¹⁶ Бьхуньн Урьси [U]

¹⁷ Бьхуньн Урьси [U]

¹⁸ Бьхуньн Урьси [U]

«Әԝи Пʹадшатийа Хԝәде бь Меркʹими . . . Даннасин Дькьр» (Кʹаред Шандийа 28:30, 31)

19. Паԝлос чь дькьр чахе гьртийе мале бу?

¹⁹ Бьхуньн Урьси [U]

20, 21. Чахе Паԝлос Рʹомеда бу, әԝи али кʹе кьр?

²⁰ Бьхуньн Урьси [U]

²¹ Бьхуньн Урьси [U]

22. Жь чь те кʹьфше, кӧ Паԝлос ԝәʹде хԝә пʹучʹ хәрщ нәдькьр, чахе әԝ гьртийе мале бу?

²² Бьхуньн Урьси [U]

ПЯТЬ ПИСЕМ ПАВЛА, НАПИСАННЫХ ВО ВРЕМЯ ЕГО ПЕРВОГО ЗАКЛЮЧЕНИЯ В РИМЕ

Пять писем апостола Павла были написаны приблизительно в 60—61 годах н. э., во время его первого заключения в Риме. В Письме Филимону Павел сообщает этому брату, что его беглый раб, Они́сим, принял христианство и стал Павлу словно сын. А теперь Павел отправляет Они́сима, от которого Филимону когда-то «не было... никакой пользы», обратно, но уже в качестве духовного брата (Флм. 10—12, 16).

В Письме колоссянам Павел упоминает, что Они́сим был их земляком (Кол. 4:9). Они́симу и другому христианину, Ти́хику, было поручено важное задание: доставить братьям два упомянутых выше письма, а также Письмо эфесянам (Эф. 6:21).

Кроме того, Павел пишет Письмо филиппийцам. В нём он говорит о своём заключении и вновь не забывает упомянуть о человеке, который доставил письмо. Это был Эпафроди́т, которого филиппийцы послали помогать Павлу. Но Эпафроди́т заболел, да так, что едва не умер. Из-за того, что филиппийцы «услышали о его болезни», он был сильно расстроен. Поэтому Павел попросил филиппийцев радушно принять Эпафроди́та и дорожить «такими людьми, как он» (Флп. 1:7; 2:25—30).

Письмо евреям было адресовано христианам из евреев, которые жили в Иудее. В самом письме не говорится, кто его автор. Но, вероятнее всего, это был Павел, так как оно написано в присущей ему манере. Павел передаёт братьям и сёстрам привет из Италии и упоминает о Тимофее, который был с ним в Риме (Флп. 1:1; Кол. 1:1; Флм. 1; Евр. 13:23, 24).

23, 24. Ча гәләк Шәʹдед Йаһоԝа, йед кӧ бона баԝәрийа хԝә кʹәтьнә кәле, чʹәʹв дьдьнә Паԝлос?

²³ Бьхуньн Урьси [U]

²⁴ Бьхуньн Урьси [U]

25, 26. Ԝәʹде Паԝлос кʹижан пʹехәмбәрти нава 30 сала кемтьрда һатә сери у рʹожед мәда әв пʹехәмбәрти ча те сери?

²⁵ Бьхуньн Урьси [U]

²⁶ Бьхуньн Урьси [U]

ЖИЗНЬ ПАВЛА ПОСЛЕ 61 ГОДА Н. Э.

По всей видимости, примерно в 61 году н. э. Павел предстал перед императором Нероном и тот признал его невиновным. Нам мало известно о том, чем занимался апостол после этого. Если он совершил задуманную поездку в Испанию, это, скорее всего, произошло именно в то время (Рим. 15:28). Косвенным подтверждением тому служат слова Климента Римского, который приблизительно в 95 году н. э. писал, что Павел «доходил до границы Запада».

Из трёх писем Павла (1 и 2 Тимофею и Титу), датируемых временем после его освобождения, мы узнаём, что Павел побывал на Крите, в Македонии, греческом Ни́кополе и Троа́де (1 Тим. 1:3; 2 Тим. 4:13; Титу 1:5; 3:12). Возможно, именно в Ни́кополе его снова взяли под стражу. Как бы то ни было, примерно в 65 году н. э. он опять оказался в заключении в Риме. Однако на этот раз Нерон не проявил к нему милосердия. Когда в 64 году н. э. Рим сильно пострадал от пожара, Нерон, по сообщению римского историка Та́цита, ложно обвинил в этом христиан и развязал против них жестокое преследование.

В ожидании неминуемой смерти Павел пишет Тимофею второе письмо, в котором просит его и Марка поскорее прийти к нему. В это трудное время апостола поддерживали его верные друзья: Лука и Онисифо́р, которые, рискуя жизнью, находились с ним рядом (2 Тим. 1:16, 17; 4:6—9, 11). Да, тем, кто открыто исповедовал христианство, угрожал арест и смертный приговор. Павел, вероятно, претерпел мученическую смерть вскоре после того, как приблизительно в 65 году н. э. написал своё последнее письмо Тимофею. Считается, что примерно через три года после казни Павла Нерон покончил жизнь самоубийством.

«РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ, ПРОВОЗГЛАШЁННАЯ ВО ВСЁМ МИРЕ»

Примерно в 61 году н. э., когда апостол Павел находился под домашним арестом в Риме, он написал, что радостная весть была провозглашена «во всём мире» (Кол. 1:23). Что Павел имел в виду?

Судя по всему, этими словами он хотел показать, что радостная весть достигла многих мест. Но были и другие известные в то время территории, жители которых ещё не слышали о Христе. Например, в IV веке до н. э. Александр Македонский продвинулся в Азию до границ Индии. В 55 году до н. э. Юлий Цезарь вторгся в Британию, а в 43 году н. э. Клавдий покорил южную её часть и присоединил к Римской империи. Из Дальнего Востока привозили тонкий шёлк.

Была ли радостная весть провозглашена в Британии, в Китае и на Дальнем Востоке? Скорее всего, нет. Кроме того, когда Павел писал колоссянам, он пока не добрался до Испании, где он ещё не проповедовал. Апостол планировал эту поездку ещё примерно в 56 году н. э. (Рим. 15:20, 23, 24). Тем не менее к 61 году н. э. весть о Царстве действительно была широко известна. По крайней мере, она распространилась в тех местах, где жили евреи и прозелиты, крестившиеся в Пятидесятницу 33 года н. э., а также там, где побывали апостолы Иисуса (Деян. 2:1, 8—11, 41, 42).