Pol der to naji gisi kolo kindi da kara tome gó nage ná kuloŋgose nẽy lay, da kara bore sariya timedige ni lay
1, 2. Ne me ba eje ná Pol da Jurusalem ga lay, je jibe cay ná ne me lay ga.
Tub ná kub Pransè
2 Tub ná kub Pransè
« Sege jeege kosuŋgohandu da Kumno cay ni » (Kayãne 21:18-20a, 3-5. 1) Ne dawe gó koŋgo ba da Jurusalem ba Pol e da mani ga lay, ge gay kolo gisi ne me cay ni ga. 2) Ne gile gó koŋgo ba ŋga habeŋgu da dawe gó Pol ne ná bawda kiyẽ da Jurusalem ga.
3 Tub ná kub Pransè
4 Tub ná kub Pransè
5 Tub ná kub Pransè
Kara tome « kusige hamli da agekubu ni » ɓey (Kayãne 21:20b, 21) 6. Ne kolo koŋgo ba ge yaa bé Pol ga.
6 Tub ná kub Pransè
7, 8. 1) Ne kirbe gó ná kirey ɗé gó koŋgo ba kretiyẽ kiyẽ gó Jude kaŋyẽ náge ná ga. 2) Kolo me ba kirbe gó ná kirey ɗé gó kretiyẽ kiyẽ gó jup koloŋ kege ná, ne tere Kumno ɗé ga.
7 Tub ná kub Pransè
8 Tub ná kub Pransè
« Kolo gó yaageŋ ne kolo gó sagle » (Kayãne 21:22-26) 9. Pol kunjili ne me ba da agekubu gó Moyõsu key ni ga.
9 Tub ná kub Pransè
10. Ne kirbe gó duro ni gbab gó koŋgo ba Pol ná gisi agekubu ni lay, da wale bayã ni lay ga.
10 Tub ná kub Pransè
11. Ne gile koŋgo ba bawda kiyẽ bege Pol ga lay, dam ɗé nedi ne me ba só ná gile kegeŋ ga (gula not lay).
11 Tub ná kub Pransè
12. Nogo naa ba Pol gil gó nãy ãy gile gó bawda kiyẽ gó Jurusalem kege kaw lay, nãy boy tum ná indige lay ga.
12 Tub ná kub Pransè
Quand il n’y avait pas infraction aux principes bibliques, Paul cédait. Et toi ?
LA LOI ROMAINE ET LES CITOYENS ROMAINS D’ordinaire, les autorités romaines se mêlaient peu des affaires des provinces. D’une manière générale, la loi juive régissait les affaires juives. Les Romains sont intervenus dans le cas de Paul seulement parce que l’émeute déclenchée par son apparition au Temple troublait l’ordre public.
Les autorités romaines avaient un pouvoir considérable sur les sujets ordinaires des provinces. Mais c’était différent quand il s’agissait de citoyens romains. La citoyenneté offrait à son possesseur certains privilèges admis et respectés dans tout l’empire. Ainsi, il était illégal de lier ou de battre un Romain qui n’était pas condamné, car ces traitements n’étaient jugés bons que pour les esclaves. Les citoyens romains avaient aussi le droit de faire appel des décisions d’un gouverneur de province devant l’empereur, à Rome.
Il y avait plusieurs façons d’obtenir la citoyenneté romaine. La première était l’hérédité. Les empereurs l’octroyaient parfois à des individus ou aux populations libres de villes ou de districts entiers en récompense de services rendus. Un esclave qui achetait sa liberté à un citoyen romain, un esclave libéré par un Romain, ou un vétéran de l’armée auxiliaire rendu à la vie civile devenaient eux-mêmes Romains. Apparemment, dans certaines circonstances, il était également possible d’acheter la citoyenneté. Ainsi, le commandant Claude Lysias a dit à Paul : « J’ai acheté très cher ces droits de citoyen. » Et Paul a répondu : « Moi, je les ai de naissance » (Actes 22:28). On en déduit que l’un des ancêtres masculins de Paul a acquis la citoyenneté romaine, mais on ignore dans quelles circonstances.
« Dugruguy dugre caani ced » (Kayãne 21:27–22:30) 13. 1) Kolo me ba Jup kiyẽ boyge bila da kúl Kumno key ni ga. 2) Ne me ba bor Pol geyli ga.
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14, 15. 1) Ne me ba Pol der téy bé Jup kiyẽ ga. 2) Gomlo gó waye dojo gó rom né ne me ba kolo seene ná kuloŋgose gó Jup kegeŋ tey ga.
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LES BATAILLES JURIDIQUES DES TEMPS MODERNES Comme l’apôtre Paul, les Témoins de Jéhovah cherchent depuis longtemps tous les recours légaux qui s’offrent à eux pour lutter contre les restrictions imposées à leur prédication. Avec zèle, ils ‘défendent la bonne nouvelle et la font reconnaître en justice’ (Phil. 1:7).
Durant les années 1920 et 1930, ils ont été arrêtés par centaines pour distribution de publications bibliques. Par exemple, en 1926, 897 affaires étaient en instance dans les tribunaux allemands. Le contentieux était tel qu’il est devenu nécessaire de créer un service juridique à la filiale d’Allemagne. Rien qu’aux États-Unis, durant les années 1930, on a compté des centaines d’arrestations par an pour prédication de maison en maison. En 1936, elles se sont élevées à 1 149. Devant la demande d’assistance, les frères des États-Unis ont créé eux aussi un service juridique. De 1933 à 1939, les Témoins de Roumanie ont fait l’objet de 530 poursuites. Mais leurs appels devant la cour suprême roumaine ont donné lieu à des décisions en leur faveur. On a observé des situations semblables dans bien d’autres pays.
D’autres difficultés juridiques ont surgi lorsque, pour motif de conscience, des chrétiens n’ont pas accepté de participer à des activités contraires à leur neutralité (Is. 2:2-4 ; Jean 17:14). Des adversaires les ont accusés faussement de sédition, ce qui a parfois entraîné l’interdiction totale de leur œuvre. Mais, au fil des ans, de nombreux gouvernements ont reconnu que les Témoins de Jéhovah ne représentaient pas une menace pour eux.
« Ŋ ne parisi » (Kayãne 23:1-10) 16, 17. 1) Ne me ba kaal kur gó Pol yaa kolo bé kara bore sariyaŋ ga. 2) Ne jee ca kusuyõ gó koŋgo ba Pol gildi da kur gó ge asiliyŋ ga.
16 Tub ná kub Pransè
17 Tub ná kub Pransè
Comme Paul, nous cherchons un terrain d’entente quand nous parlons à des gens d’une autre religion que nous.
18. Kolo me ba Pol yaa nãy ne parisi ga lay, kolo me ba da kur poliy kaŋyẽ ni ŋga ɓalŋgu gó yaa máni lay ga.
18 Tub ná kub Pransè
19. Kolo me ba sariyaŋ kay ná ayle ga.
19 Tub ná kub Pransè
LES SADDUCÉENS ET LES PHARISIENS Le Sanhédrin (conseil administratif national et tribunal suprême des Juifs) était dominé par deux sectes rivales : les sadducéens et les pharisiens. Selon Flavius Josèphe, les pharisiens se différenciaient des sadducéens principalement en ce qu’ils voulaient imposer au peuple un grand nombre d’observances traditionnelles, alors que l’autre groupe n’estimait obligatoire que ce qu’on lisait dans la Loi de Moïse. Ces deux écoles de pensée étaient d’accord dans leur opposition à Jésus.
Il semble que les sadducéens, fondamentalement conservateurs, avaient des liens étroits avec la prêtrise, et qu’Anne et Caïphe, tous deux d’anciens grands prêtres, appartenaient à cette secte puissante (Actes 5:17). Josèphe précise toutefois que les enseignements sadducéens « ne parvena[ient] à convaincre que les riches » (Antiquités judaïques , trad. J. Chamonard).
Les pharisiens, eux, avaient une grande influence sur le petit peuple. Mais leurs idées, parmi lesquelles l’exigence d’une pureté cérémonielle extrême, rendaient pesante l’observance de la Loi. Contrairement aux sadducéens, ils attribuaient une grande importance au destin et croyaient qu’une âme survivait à la mort du corps, puis recevait une récompense ou un châtiment mérités pour ses vertus ou ses vices.