ക്രിസ്‌മ​സും പുതു​വൽസര ആഘോ​ഷ​ങ്ങ​ളും പുരാതന കാലത്ത്‌

ചരിത്ര പ്രൊ​ഫ​സ്സ​റും പോള​ണ്ടി​ലെ മുൻ സാംസ്‌കാ​രിക മന്ത്രി​യു​മായ അലക്‌സാ​ണ്ടർ ക്രോ​ഷക്ക്‌ ആ രാജ്യത്തെ ഒരു വാരി​ക​യായ പൊളി​റ​റി​ക്ക​യി​ക്കു​വേണ്ടി ഒരു ലേഖന​മെ​ഴു​തി. പുതു​വൽസ​രാ​ഘോ​ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ ചരി​ത്ര​പ​ശ്ചാ​ത്തലം ചർച്ച​ചെയ്‌ത ശേഷം അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ പ്രസ്‌താ​വി​ച്ചു:

“പുരാതന റോമാ​ക്കാർക്ക്‌ പുതു​വൽസാ​രാ​ഘോ​ഷങ്ങൾ പരിചി​ത​മാ​യി​രു​ന്നോ? വിശേ​ഷിച്ച്‌ ആരും സാമ്രാ​ജ്യ​ത്വ​റോ​മാ​യെ പരിഗ​ണി​ക്കാ​ത്ത​പ്പോൾ സംശയ​മു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കാ​വു​ന്നതല്ല. . . . അങ്ങനെ​യുള്ള കേളികൾ വലിയ സന്തോ​ഷ​ത്തി​നും നിഷ്‌ഠ​യി​ല്ലാ​യ്‌മ​ക്കു​മുള്ള അവസര​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു. ഇത്‌ ക്രമത്തിൽ ഔദ്യോ​ഗിക നവവൽസ​രാ​ഘോ​ഷങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ക​ളു​ടെ മനോ​ഭാ​വത്തെ സ്വാധീ​നി​ച്ചു. അവർ ഈ ആചാരത്തെ അപകീർത്തി​ക​ര​വും തികച്ചും പുറജാ​തീ​യ​വും പ്രബുദ്ധ മതാരാ​ധ​കർക്ക്‌ രൂപത്തി​ലും അന്തഃസ​ത്ത​യി​ലും അന്യവു​മെന്ന്‌ പരിഗ​ണി​ച്ചി​രു​ന്നു. ഏതായാ​ലും, ദൈവ​ങ്ങൾക്കുള്ള ബലികൾ അർപ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നു. ഈ കാരണ​ത്താൽ നവവൽസ​രാ​ഘോ​ഷ​ങ്ങ​ളിൽ, വിശേ​ഷാൽ കേളി​ക​ളിൽ, എന്തെങ്കി​ലും പങ്കുണ്ടാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തിൽനിന്ന്‌ സഭ അതിന്റെ ആരാധ​കരെ സുനി​ശ്ചി​ത​മാ​യി വിലക്കി.”

പ്രൊ​ഫ​സ്സർ പിന്നീട്‌ ക്രിസ്‌മ​സി​ന്റെ തീയതി​നി​ശ്ച​യി​ക്ക​ലി​നെ തുടർന്നു വിശദീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു:

ഡിസംബർ 25 ആഘോ​ഷി​ക്കുന്ന റോമൻ ആചാരം നാലാം നൂററാ​ണ്ടു​മു​തലേ പ്രാബ​ല്യ​ത്തി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​ള്ളു. ജനസമ്മ​തി​യു​ണ്ടാ​യി​രുന്ന അങ്ങനെ​യുള്ള അജയ്യസൂ​ര്യ​ന്റെ വിശേ​ഷ​ദി​നത്തെ ക്രിസ്‌തീ​യ​മാ​ക്കുക സാദ്ധ്യ​മാ​യി​രു​ന്നു.

“റോമാ, അതിന്റെ സാമ്രാ​ജ്യം വീണെ​ങ്കി​ലും, രണ്ടു കലണ്ടർതീ​യ​തി​ക​ളും സംബന്ധിച്ച അതിന്റെ പാരമ്പ​ര്യ​വും ഹിതവും സ്വീക​രി​ക്കാൻ സാവകാ​ശ​ത്തി​ലും സ്ഥിരമാ​യും പാശ്ചാ​ത്യ​സം​സ്‌കാ​ര​ത്തെ​യും ഒടുവിൽ മുഴു​ലോ​ക​ത്തെ​യും നിർബ​ദ്ധ​രാ​ക്കി. എന്നിരു​ന്നാ​ലും, നവവൽസ​ര​ത്തി​ന്റെ തുടക്ക​മാ​യുള്ള ജനുവരി 1ന്റെ അംഗീ​ക​രണം പാർട്ടി​ക​ളു​ടെ​യും വിരു​ന്നു​ക​ളു​ടെ​യും വിവാ​ഹാ​ഘോ​ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും സമ്മാന​ദാ​ന​ത്തി​ന്റെ​യും ആശംസ​ക​ളു​ടെ​യും പാരമ്പ​ര്യ​ത്തി​ന്റെ വിജയത്തെ അർത്ഥമാ​ക്കി, പുരാതന ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ക​ളു​ടെ കടുത്ത വെറുപ്പ്‌ ഗണ്യമാ​ക്കാ​തെ തന്നെ.”

നവവൽസാ​രാ​ഘോ​ഷ​ങ്ങൾക്ക്‌ പുറജാ​തി​യു​ത്‌ഭ​വ​മാ​ണു​ള്ള​തെന്ന്‌ സ്ഥാപിച്ച സ്ഥിതിക്ക്‌ ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കൾ ഈ ഉത്‌സ​വ​ങ്ങ​ളിൽ പങ്കെടു​ക്കു​ന്ന​തു​സം​ബ​ന്ധിച്ച്‌ പ്രൊ​ഫസ്സർ ക്രോ​ഷക്ക്‌ വിചാ​രി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്താണ്‌? ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കളെ സംബന്ധിച്ച അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ സ്വന്തം ഇച്ഛ:

“[ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കൾ] ധാർമ്മി​ക​മാ​യി പുരാ​ത​ന​കാ​ലത്തെ തങ്ങളുടെ സഹവി​ശ്വാ​സി​ക​ളു​ടെ വാക്കുകൾ ആവർത്തി​ക്കു​ന്ന​തി​നുള്ള ഒരു നിലയി​ലാ​യി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു​തന്നെ. ‘ബിംബ​ങ്ങ​ളും പ്രതി​മ​ക​ളു​മുള്ള ക്ഷേത്ര​ങ്ങ​ളി​ല്ലാ​ത്ത​തും വില​യേ​റിയ സ്ഥാനവ​സ്‌ത്ര​ങ്ങ​ളും പൂജാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​മി​ല്ലാ​ത്ത​തും എന്തോരു മതമാണ്‌?’ എന്നു പറഞ്ഞ്‌ പുറജാ​തി​കൾ പരിഹ​സി​ച്ച​പ്പോൾ ആദിമ ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കൾ ഇങ്ങനെ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ‘ഞങ്ങൾ സാധു​ക്ക​ളാ​ണെ​ന്നു​ള്ളത്‌ സത്യം​തന്നെ. എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ദൈവ​ത്തോ​ടും അയൽക്കാ​ര​നോ​ടു​മുള്ള സ്‌നേഹം നിറഞ്ഞ ഹൃദയ​ങ്ങ​ളാണ്‌; ഞങ്ങളുടെ പൂജാ​വ​സ്‌ത്രങ്ങൾ വിനയ​വും ഉത്‌സാ​ഹ​വും കീഴ്‌വ​ഴ​ക്ക​വും താഴ്‌മ​യു​മാണ്‌; പാത്രങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ സൽപ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ളാണ്‌.’”

ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കൾ “അവിശ്വാ​സി​ക​ളു​മാ​യി അസമമായ ഒരു കക്ഷിയാ​യി തങ്ങളേ​ത്തന്നെ ചേർക്ക​രുത്‌; നീതി​ക്കും നിയമ​ലം​ഘ​ന​ത്തി​നും പങ്കാളി​ക​ളാ​യി​രി​ക്കാൻ എങ്ങനെ കഴിയും, അല്ലെങ്കിൽ വെളി​ച്ച​ത്തി​നും ഇരുളി​നും പൊതു​വാ​യി എന്തുണ്ടാ​യി​രി​ക്കാൻ കഴിയും? ക്രിസ്‌തു​വിന്‌ ബെലീ​യേ​ലു​മാ​യി എങ്ങനെ ഒരു യോജി​പ്പി​ലെ​ത്താൻ കഴിയും, ഒരു വിശ്വാ​സിക്ക്‌ അവിശ്വാ​സി​യു​മാ​യി എന്ത്‌ ഓഹരി​യു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കാൻ കഴിയും? ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ആലയത്തിന്‌ വ്യാജ​ദൈ​വ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി അനുര​ഞ്‌ജ​ന​ത്തി​ലാ​കാൻ കഴിക​യില്ല, നാം അതാണ്‌—ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ആലയം. . . . ‘അവരിൽനിന്ന്‌ അകന്നു​മാ​റുക, നിങ്ങ​ളെ​ത്തന്നെ നിർമ്മ​ലീ​ക​രി​ക്കുക,’ എന്ന്‌ കർത്താവ്‌ പറയുന്നു. ‘അശുദ്ധ​മായ യാതൊ​ന്നും തൊട​രുത്‌’” എന്ന്‌ 2 കൊരി​ന്ത്യർ 6:14-18-ൽ ബൈബിൾ ഖണ്ഡിത​മാ​യി പ്രസ്‌താ​വി​ക്കു​ന്നു.—ദി ന്യൂ ജറൂസലം ബൈബിൾ, ഒരു കത്തോ​ലി​ക്കാ ഭാഷാ​ന്തരം. (g90 12⁄22)