ക്രിസ്‌തീ​യാ​രാ​ധ​ന മി​ക​ച്ച​താ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ കാരണം

എബ്രായർക്കുള്ള ലേഖന​ത്തിൽനി​ന്നുള്ള സവി​ശേ​ഷാ​ശ​യ​ങ്ങൾ

യഹോ​വ​യാം ദൈവം തന്റെ പുത്ര​നായ യേശു​ക്രി​സ്‌തു​വി​നെ ഭൂമി​യി​ലേ​ക്ക​യ​ച്ച​പ്പോൾ ആരാധ​ന​യു​ടെ മികച്ച സവി​ശേ​ഷ​തകൾ അവതരി​പ്പി​ച്ചു. കാരണം ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ത്വ​ത്തി​ന്റെ സ്ഥാപക​നായ യേശു ദൂതൻമാ​രെ​ക്കാ​ളും പ്രവാ​ച​ക​നായ മോശ​യെ​ക്കാ​ളും മികച്ച​വ​നാണ്‌. പുരാതന ഇസ്രാ​യേ​ലി​ലെ ലേവ്യ​രു​ടെ പൗരോ​ഹി​ത്യ​ത്തോ​ടു താരത​മ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​മ്പോൾ ക്രിസ്‌തു​വി​ന്റെ പൗരോ​ഹി​ത്യം വളരെ മികച്ച​താണ്‌. യേശു​വി​ന്റെ ബലി മോശ​യു​ടെ ന്യായ​പ്ര​മാ​ണ​ത്തിൻകീ​ഴിൽ അർപ്പി​ച്ചി​രുന്ന മൃഗബ​ലി​ക​ളെ​ക്കാൾ വളരെ മികച്ച​താണ്‌.

ഈ ആശയങ്ങൾ എബ്രാ​യർക്കുള്ള ലേഖന​ത്തിൽ വ്യക്തമാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. പ്രത്യ​ക്ഷ​ത്തിൽ അത്‌ അപ്പോ​സ്‌ത​ല​നായ പൗലോസ്‌ ക്രി.വ. ഏതാണ്ട്‌ 61-ൽ റോമിൽവെച്ച്‌ എഴുതി യഹൂദ്യ​യി​ലെ വിശ്വാ​സി​കൾക്ക്‌ അയച്ചതാണ്‌. ആദിമ​കാ​ല​ങ്ങൾമു​തൽതന്നെ ഗ്രീക്ക്‌ ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ക​ളും ഏഷ്യാ​റ​റിക്ക്‌ ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ക​ളും ഇതിന്റെ എഴുത്തു​കാ​രൻ പൗലോ​സാ​ണെന്ന്‌ വിശ്വ​സി​ച്ചി​രു​ന്നു. എബ്രാ​യ​തി​രു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളി​ലുള്ള എഴുത്തു​കാ​രന്റെ വിപു​ല​മായ പരിച​യ​വും യുക്തി​യു​ക്ത​മായ വികസി​പ്പി​ക്ക​ലി​ന്റെ ഉപയോ​ഗ​വും ഇതിനെ പിന്താ​ങ്ങു​ന്നു, ഇവ രണ്ടും അപ്പോ​സ്‌ത​ലന്റെ ലക്ഷണങ്ങ​ളാ​ണ​ല്ലോ. തനി​ക്കെ​തി​രായ യഹൂദ​മുൻവി​ധി നിമി​ത്ത​വും താൻ “ജനതക​ളു​ടെ ഒരു അപ്പോ​സ്‌ത​ല​നാ​യി” അറിയ​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടും അവൻ തന്റെ പേർ വിട്ടു​ക​ള​ഞ്ഞി​രി​ക്കാം. (റോമർ 11:13) ഇപ്പോൾ എബ്രാ​യർക്കുള്ള പൗലോ​സി​ന്റെ ലേഖന​ത്തിൽ വെളി​പ്പെ​ടു​ത്ത​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കുന്ന പ്രകാരം ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ത്വ​ത്തി​ന്റെ മികച്ച സവി​ശേ​ഷ​ത​കളെ നമു​ക്കൊന്ന്‌ അടുത്തു വീക്ഷി​ക്കാം.

ക്രിസ്‌തു ദൂതൻമാ​രെ​യും മോശ​യെ​യും​കാൾ മികച്ചവൻ

ദൈവ​പു​ത്രന്റെ മികച്ച സ്ഥാനം ആദ്യം​തന്നെ പ്രകട​മാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. (എബ്രായർ 1:1–3:6) ദൂതൻമാർ അവനെ നമസ്‌ക്ക​രി​ക്കു​ന്നു. അവന്റെ രാജകീ​യ​ഭ​രണം ദൈവ​ത്തിൽ സ്ഥിതി​ചെ​യ്യു​ന്നു. അതു​കൊണ്ട്‌ പുത്ര​നാൽ സംസാ​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തിന്‌ നാം അസാധാ​രണ ശ്രദ്ധ​കൊ​ടു​ക്കണം. തന്നെയു​മല്ല, മനുഷ്യ​നായ യേശു ദൂതൻമാ​രെ​ക്കാൾ താണവ​നാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ലും അവൻ അവരെ​ക്കാൾ ഉയർത്ത​പ്പെ​ടു​ക​യും വരാനി​രി​ക്കുന്ന നിവസി​ത​ഭൂ​മി​യു​ടെ​മേ​ലുള്ള ഭരണം കൊടു​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെയ്‌തു.

യേശു​ക്രി​സ്‌തു മോശ​യെ​ക്കാ​ളും മികച്ച​വ​നാണ്‌. എങ്ങനെ? ശരി, മോശ ഇസ്രാ​യേല്യ ദൈവ​ഭ​വ​ന​ത്തിൽ ഒരു ശുശ്രൂ​ഷകൻ മാത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു. എന്നിരു​ന്നാ​ലും, യഹോവ ആ മുഴു ഭവനത്തിൻമേ​ലും അഥവാ ദൈവ​ജ​ന​ത്തി​ന്റെ ആ സഭയു​ടെ​മേൽ യേശു​വി​നെ നിയമി​ച്ചു.

ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കൾ വിശ്ര​മ​ത്തി​ലേക്കു പ്രവേ​ശി​ക്കു​ന്നു

അപ്പോ​സ്‌തലൻ അടുത്ത​താ​യി ദൈവ​ത്തി​ന്റെ വിശ്ര​മ​ത്തി​ലേക്കു പ്രവേ​ശി​ക്കുക സാദ്ധ്യ​മാ​ണെന്ന്‌ ചൂണ്ടി​ക്കാ​ട്ടു​ന്നു. (3:7–4:13) ഈജി​പ്‌റ​റി​ലെ അടിമ​ത്ത​ത്തിൽനിന്ന്‌ വിടു​വി​ക്ക​പ്പെട്ട ഇസ്രാ​യേ​ല്യർ അനുസ​ര​ണ​മി​ല്ലാ​ത്ത​വ​രും വിശ്വാ​സ​ഹീ​ന​രു​മാ​യി​രു​ന്ന​തി​നാൽ അതിൽ പ്രവേ​ശി​ക്കു​ന്ന​തിൽ പരാജ​യ​പ്പെട്ടു. എന്നാൽ നാം ദൈവ​ത്തിൽ വിശ്വാ​സ​മർപ്പി​ക്കു​ക​യും അനുസ​ര​ണ​പൂർവം ക്രിസ്‌തു​വി​നെ പിന്തു​ട​രു​ക​യു​മാ​ണെ​ങ്കിൽ, നമുക്ക്‌ ആ വിശ്ര​മ​ത്തിൽ പ്രവേ​ശി​ക്കാൻ കഴിയും. അപ്പോൾ, കേവലം ഒരു പ്രതി​വാ​ര​ശ​ബത്ത്‌ അനുഷ്‌ഠി​ക്കു​ന്ന​തി​നു പകരം നാം സകല സ്വാർത്ഥ​പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ളിൽനി​ന്നു​മുള്ള വിശ്രമം ലഭിക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ മികച്ച അനു​ഗ്രഹം ദിവസ​വും ആസ്വദി​ക്കും.

ദൈവ​ത്തി​ന്റെ വിശ്ര​മ​ത്തി​ലേ​ക്കുള്ള പ്രവേ​ശനം അവന്റെ വചനത്തി​ലെ ഒരു വാഗ്‌ദാ​ന​മാണ്‌. ആ വചനം “ഇരുവാ​യ്‌ത്ത​ല​യുള്ള ഏതു വാളി​നെ​ക്കാ​ളും മുർച്ച​യേ​റി​യ​തും ദേഹി​യെ​യും ആത്മാവി​നെ​യും​പോ​ലും പിളർക്കു​ന്ന​തു​വരെ തുളച്ചു​ക​യ​റു​ന്ന​തു​മാണ്‌.” അത്‌ ആന്തരങ്ങ​ളെ​യും മനോ​ഭാ​വ​ങ്ങ​ളെ​യും വിവേ​ചി​ക്കു​ന്ന​തിന്‌, ജഡിക​മോ​ഹ​ങ്ങ​ളെ​യും മാനസി​ക​സ്വ​ഭാ​വ​ത്തെ​യും വേർപെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തിന്‌, തുളച്ചു​ചെ​ല്ലു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാണ്‌ അങ്ങനെ ചെയ്യു​ന്നത്‌. (റോമർ 7:25 താരത​മ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തുക) നമ്മുടെ “ദേഹി”യോടു​കൂ​ടെ അഥവാ ഒരു വ്യക്തി​യാ​യുള്ള ജീവ​നോ​ടു​കൂ​ടെ ഒരു ദൈവി​ക​മായ “ആത്‌മാ​വും” അഥവാ സ്വഭാ​വ​വു​മു​ണ്ടെ​ങ്കിൽ നമുക്ക്‌ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ വിശ്ര​മ​ത്തിൽ പ്രവേ​ശി​ക്കാൻ കഴിയും.

മികച്ച പൗരോ​ഹി​ത്യ​വും ഉടമ്പടി​യും

അടുത്ത​താ​യി പൗലോസ്‌ ക്രിസ്‌തു​വി​ന്റെ പൗരോ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന്റെ​യും പുതിയ ഉടമ്പടി​യു​ടെ​യും ശ്രേഷ്‌ഠത പ്രകട​മാ​ക്കു​ന്നു. (4:14-10:31) പാപര​ഹി​ത​നായ യേശു​ക്രി​സ്‌തു​വിന്‌ പാപപൂർണ്ണ​രായ മനുഷ്യ​രോട്‌ സഹാനു​ഭൂ​തി​യുണ്ട്‌, എന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നാൽ അവൻ നമ്മേ​പ്പോ​ലെ എല്ലാ കാര്യ​ത്തി​ലും പരി​ശോ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​നാണ്‌. തന്നെയു​മല്ല, ദൈവം അവനെ “മെൽക്കീ​സേ​ദ​ക്കി​ന്റെ രീതി​പ്ര​കാ​രം എന്നേക്കു​മുള്ള ഒരു പുരോ​ഹി​ത​നാ​യി” നിയമി​ച്ചി​രി​ക്കു​ക​യാണ്‌. ലേവ്യ മഹാപു​രോ​ഹി​തൻമാ​രിൽനി​ന്നു വ്യത്യ​സ്‌ത​മാ​യി, യേശു​വിന്‌ നശിപ്പി​ക്കാ​വു​ന്ന​ത​ല്ലാത്ത ജീവനുണ്ട്‌, തന്നിമി​ത്തം അവന്റെ രക്ഷണ്യ​വേ​ല​യിൽ അവന്‌ പിൻഗാ​മി​കൾ ആവശ്യ​മില്ല. അവൻ മൃഗബ​ലി​ക​ളർപ്പി​ക്കേ​ണ്ട​തില്ല, എന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നാൽ അവൻ തന്റെ പാപര​ഹി​ത​മായ അതി​ശ്രേ​ഷ്‌ഠ​ശ​രീ​രം അർപ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു, തന്റെ രക്തത്തിന്റെ മൂല്യ​വു​മാ​യി സ്വർഗ്ഗ​ത്തിൽ പ്രവേ​ശി​ക്കു​ക​യും ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നു.

യേശു​വി​ന്റെ രക്തത്താൽ പ്രാബ​ല്യ​ത്തി​ലാ​ക്ക​പ്പെട്ട പുതിയ ഉടമ്പടി ന്യായ​പ്ര​മാണ ഉടമ്പടി​യെ​ക്കാൾ ശ്രേഷ്‌ഠ​മാണ്‌. പുതിയ ഉടമ്പടി​യിൽപെ​ട്ട​വർക്ക്‌ ദൈവ​നി​യമം തങ്ങളുടെ ഹൃദയ​ങ്ങ​ളിൽ എഴുത​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടുണ്ട്‌, പാപ​മോ​ചനം അനുഭ​വി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യുന്നു. (യിരെ​മ്യാവ്‌ 31:31-34) ഇതിനുള്ള നന്ദി തങ്ങളുടെ പ്രത്യാ​ശ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു പരസ്യ​പ്ര​ഖ്യാ​പനം നടത്താ​നും സഹവി​ശ്വാ​സി​ക​ളു​മാ​യി സമ്മേളി​ക്കാ​നും അവരെ പ്രേരി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. അവരിൽ നിന്നു വ്യത്യ​സ്‌ത​മാ​യി മനഃപൂർവ പാപി​കൾക്ക്‌ മേലാൽ പാപങ്ങൾക്കു​വേണ്ടി യാതൊ​രു യാഗവും ഇല്ല.

വിശ്വാ​സം ജീവത്‌പ്ര​ധാ​നം!

അതി​ശ്രേ​ഷ്‌ഠ​മായ പുതിയ നിയമ​ത്തിൽനിന്ന്‌ പ്രയോ​ജനം അനുഭ​വി​ക്കു​ന്ന​തിന്‌ നമുക്ക്‌ വിശ്വാ​സം ആവശ്യ​മാണ്‌. (മത്തായി 10:32–12:29) യഹോവ വാഗ്‌ദത്തം ചെയ്‌തതു നമുക്കു ലഭിക്ക​ണ​മെ​ങ്കിൽ നമുക്ക്‌ സഹിഷ്‌ണു​ത​യും ആവശ്യ​മാണ്‌. സഹിച്ചു​നിൽക്കു​ന്ന​തി​നുള്ള ഒരു പ്രോൽസാ​ഹ​ന​മെന്ന നിലയിൽ നമുക്കു ചുററും ക്രിസ്‌തീ​യ​പൂർവ സാക്ഷി​ക​ളു​ടെ ഒരു ‘വലിയ മേഘ’മുണ്ട്‌. എന്നിരു​ന്നാ​ലും, വിശേ​ഷിച്ച്‌ കഷ്ടമനു​ഭ​വി​ച്ച​പ്പോ​ഴത്തെ യേശു​വി​ന്റെ കുററ​മററ ഗതിയെ നാം അടുത്തു പരിചി​ന്തി​ക്കേ​ണ്ട​താണ്‌. നമുക്ക്‌ നേരി​ടാൻ ദൈവ​മ​നു​വ​ദി​ക്കുന്ന ഏതു കഷ്ടപ്പാ​ടും ഒരർത്ഥ​ത്തിൽ നീതി​യെന്ന സമാധാ​ന​ഫലം വിളയി​ക്കാൻ കഴിയുന്ന ശിക്ഷണ​മാ​യി വീക്ഷി​ക്കാൻ കഴിയും. യഹോ​വ​യു​ടെ വാഗ്‌ദ​ത്ത​ങ്ങ​ളു​ടെ വിശ്വ​സ​നീ​യത “ദൈവി​ക​ഭ​യാ​ദ​ര​വോ​ടെ” അവനു വിശു​ദ്ധ​സേ​വ​ന​മർപ്പി​ക്കാ​നുള്ള നമ്മുടെ ആഗ്രഹത്തെ വർദ്ധി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ട​താണ്‌.

ഉദ്‌ബോ​ധ​ന​ങ്ങ​ളോ​ടെ പൗലോസ്‌ ഉപസം​ഹ​രി​ക്കു​ന്നു. (13:1-25) വിശ്വാ​സം സഹോ​ദ​ര​സ്‌നേഹം പ്രകട​മാ​ക്കാ​നും അതിഥി​പ്രി​യ​മു​ള്ള​വ​രാ​യി​രി​ക്കാ​നും കഷ്ടപ്പെ​ടുന്ന സഹവി​ശ്വാ​സി​കളെ ഓർക്കാ​നും വിവാ​ഹത്തെ മാന്യ​മാ​യി കരുതാ​നും “ഇപ്പോ​ഴുള്ള വസ്‌തു​ക്ക​ളിൽ തൃപ്‌ത​രാ​യി​രി​ക്കാ​നും” നമ്മെ പ്രേരി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ട​താണ്‌. സഭയിൽ നേതൃ​ത്വ​മെ​ടു​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ വിശ്വാ​സത്തെ നാം അനുക​രി​ക്കു​ക​യും അവരെ അനുസ​രി​ക്കു​ക​യും വേണം. തന്നെയു​മല്ല, നാം വിശ്വാ​സ​ത്യാ​ഗം ഒഴിവാ​ക്കണം, യേശു വഹിച്ച നിന്ദ വഹിക്കണം, “എല്ലായ്‌പ്പോ​ഴും ദൈവ​ത്തിന്‌ സ്‌തു​തി​യാ​ഗം അർപ്പി​ക്കണം,” നൻമ ചെയ്യു​ന്ന​തിൽ തുടരു​ക​യും വേണം. അങ്ങനെ​യുള്ള നടത്തയും സത്യ ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ത്വ​ത്തി​ന്റെ മികച്ച സവി​ശേ​ഷ​ത​ക​ളിൽപെ​ട്ട​വ​യാണ്‌. (w91 1⁄1)

[12-ാം പേജിലെ ചതുരം/ചിത്രം]

വിവിധ സ്‌നാ​പ​നങ്ങൾ: ഇസ്രാ​യേ​ലി​ന്റെ സമാഗ​മ​ന​കൂ​ടാ​ര​ത്തി​ലെ ആരാധ​ന​യു​ടെ സവി​ശേ​ഷ​ത​കൾക്ക്‌ “ഭക്ഷണപാ​നീ​യ​ങ്ങ​ളോ​ടും വിവിധ സ്‌നാ​പ​ന​ങ്ങ​ളോ​ടും” മാത്രമേ ബന്ധമു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​ള്ളു. (എബ്രായർ 9:9, 10) ഈ സ്‌നാ​പ​നങ്ങൾ മോ​ശൈ​ക​ന്യാ​യ​പ്ര​മാ​ണം ആവശ്യ​പ്പെട്ട അനുഷ്‌ഠാ​ന​പ​ര​മായ കഴുക​ലു​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു. അശുദ്ധ​മാ​ക്ക​പ്പെട്ട പാത്രങ്ങൾ കഴുക​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നു. ആചാര​പ​ര​മായ ശുദ്ധീ​ക​ര​ണ​ത്തിൽ ഒരുവന്റെ വസ്‌ത്രങ്ങൾ കഴുകു​ന്ന​തും കുളി​ക്കു​ന്ന​തും ഉൾപ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നു. (ലേവ്യ​പു​സ്‌തകം 11:32; 14:8, 9; 15:5) പുരോ​ഹി​തൻമാർ കുളി​ച്ചി​രു​ന്നു. ദഹനയാ​ഗ​ങ്ങ​ളോ​ടു ബന്ധപ്പെ​ട്ട​വ​യെ​ല്ലാം വെള്ളത്തിൽ കഴുകി​യി​രു​ന്നു. (പുറപ്പാട്‌ 29:4; 30:17-21; ലേവ്യ​പു​സ്‌തകം 1:13; 2 ദിനവൃ​ത്താ​ന്തങ്ങൾ 4:6) എന്നാൽ വിവിധ സ്‌നാ​പ​ന​ങ്ങ​ളിൽ ‘കപ്പുക​ളും കുടങ്ങ​ളും ചെമ്പു​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളും സ്‌നാ​പ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നത്‌’ ഉൾപ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നില്ല. മശിഹാ വന്നെത്തിയ സമയമാ​യ​പ്പോ​ഴേക്ക്‌ ചില യഹൂദൻമാർ ഈ ആചാരങ്ങൾ നടത്തി​യി​രു​ന്നു. എബ്രായർ 9:10 യോഹ​ന്നാൻ സ്‌നാ​പകൻ നടത്തിയ ജലനി​മ​ജ്ജ​ന​ത്തെ​യോ ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ക​ളെന്ന നിലയിൽ ദൈവ​ത്തി​നുള്ള തങ്ങളുടെ സമർപ്പ​ണത്തെ ലക്ഷ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​വ​രു​ടെ സ്‌നാ​പ​ന​ത്തെ​യോ പരാമർശി​ക്കു​ന്നു​മില്ല.—മത്തായി 28:19, 20; മർക്കോസ്‌ 7:4; ലൂക്കോസ്‌ 3:3.