Omikanda Viokulilongesa Omukanda Wovilinga Omuenyo Wetu Woukilisitau

1-7 YA NOVEMBRO

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | JOSUÉ 18-19

“Siovaa Wayapulile Nawa Onohika Mbo Tyilongo tyo Kanaa”

Perspicaz Vol. 2 Pefo 1108-1109 § 8

Termo

Portanto, parece que a distribuição da terra entre as tribos foi governada por dois fatores: o resultado indicado pelo lançamento das sortes e o tamanho da tribo. As sortes talvez estabelecessem apenas a localização aproximada da herança de terras que cada tribo receberia, o que designaria uma herança num setor ou noutro daquela terra, tal como ao N ou ao S, ao L ou ao O, ao longo da planície costeira, ou na região montanhosa. A decisão revelada pelas sortes procedia de Jeová, de modo que servia para impedir que surgissem ciúmes ou contendas entre as tribos. (Pr 16:33) Desta forma, Deus também dirigiria as coisas de tal modo que a situação de cada tribo se harmonizasse com a profecia inspirada, proferida pelo patriarca Jacó em seu leito de morte, registrada em Gênesis 49:1-33.

Perspicaz Vol. 2 Pefo 1142 § 1

Herança

Terras hereditárias. A herança dos filhos de Israel lhes foi dada por Jeová, que delineou para Moisés os termos da terra. (Núm 34:1-12; Jos 1:4) Os filhos de Gade, os filhos de Rubem e metade da tribo de Manassés receberam seu quinhão de território por meio de Moisés. (Núm 32:33; Jos 14:3) As demais tribos receberam sua herança por sortes, sob a direção de Josué e Eleazar. (Jos 14:1, 2) Em harmonia com a profecia de Jacó, em Gênesis 49:5, 7, Simeão e Levi não receberam setores separados de território por herança. O território de Simeão consistiu de terras (junto com cidades encravadas) dentro do território de Judá (Jos 19:1-9), ao passo que se concederam a Levi 48 cidades em todo o território de Israel. Visto que os levitas receberam a designação de prestar serviço especial no santuário, dizia-se que Jeová era a herança deles. Recebiam os dízimos como seu quinhão ou sua herança em troca dos serviços que prestavam. (Núm 18:20, 21; 35:6, 7) As famílias receberam designações dentro do território da sua tribo. Ao passo que as famílias aumentavam e os filhos herdavam, a terra era progressivamente subdividida em parcelas cada vez menores.

Perspicaz Vol. 2 Pefo 1109 § 1

Termo

Depois de as sortes lançadas terem determinado a localização geográfica de determinada tribo, seria necessário especificar a extensão do seu território à base do segundo fator: seu tamanho proporcional. “Tendes de repartir a terra entre vós como propriedade, por sortes, segundo as vossas famílias. Ao numeroso deveis aumentar sua herança e ao escasso deveis reduzir sua herança. Onde a sorte lhe cair, ali se tornará sua.” (Núm 33:54) A decisão da sorte quanto à localização geográfica básica prevaleceria, mas era possível fazer ajustes no que dizia respeito ao tamanho da herança. Assim, quando se constatou que o território de Judá era grande demais, a área da sua propriedade foi reduzida, designando-se partes dela à tribo de Simeão. — Jos 19:9.

Olumono Lwa Huku

Perspicaz Vol. 2 Pefo 1109 § 4

Termo

O relato sobre a divisão do território ao O do Jordão mostra que primeiro se determinaram as sortes para Judá (Jos 15:1-63), José (Efraim) (Jos 16:1-10) e a meia tribo de Manassés que se estabelecera ao O do Jordão (Jos 17:1-13), com a enumeração de seus termos e cidades. Depois disto, parece que houve uma interrupção na divisão da terra, visto que há evidência de que o acampamento de Israel tinha mudado de Gilgal para Silo. (Jos 14:6; 18:1) Não se revela quanto tempo passou, mas Josué, por fim, repreendeu as outras sete tribos por sua morosidade em ocupar o restante da terra. (Jos 18:2, 3) Têm surgido várias explicações sobre a causa dessa atitude das sete tribos. Alguns comentaristas concluem que a abundância de despojos obtidos na conquista e o fato de essas tribos se acharem relativamente livres da ameaça de ataques dos cananeus talvez as tenham levado a não sentir nenhuma urgência especial em tomar posse das partes restantes do território. A relutância de encarar o problema de enfrentar os redutos de forte resistência inimiga pode ter contribuído para essa demora. (Jos 13:1-7) Além disso, o conhecimento que as tribos tinham dessa região da Terra da Promessa talvez fosse consideravelmente mais limitado do que o das regiões que já haviam sido distribuídas.

8-14 YA NOVEMBRO

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | JOSUÉ 20-22

“Oityi Tupondola Okulilongesila Kovanthu Vapolelepo Vakuavo Omapita?”

Omutala Womulavi 8/2018 Pefo 6 § 10

Okuti Wii Aviho Viaendapo?

Tupondola okulilongesila ku etyi tyaendele nova Isilayeli ankho vakala onthele onkhuavo Yondongi Jordau pomuvo wa Josue. (Josué 22:9-34) Ova Isilayeli veivile okuti ovakuatate vavo ankho vakala onthele onkhuavo Yondongi Jordau vatunga omutala wovilikutila. Otyo ankho otyili umwe, mahi ankho hatyoko vala tyaendapo. Mokonda yotyo, ova Isilayeli vasokele okuti ovakuatate vavo ankho vekahi nokutyitukilapo Jeova. Moluotyo, aveliwaneka opo vakaluise ovakuatate vavo. (Tanga Josué 22:9-12.) Mahi tete avatumu ovalume vamwe konthele onkhuavo Yondongi Jordau opo vakanoñgonoke nawa atyiho tyaendapo. Oityi ovalume ovo vaimbuka? Vaimbuka okuti ovakuatate vavo ankho kavatungile omutala wovilikutila opo vafende ovikahuku. Vatunga omutala oo opo ovanthu aveho vanoñgonoke okuti ankho ovaumbili va Jeova. Ova Isilayeli vahambukilwe unene etyi vahaluile novakuatate vavo mokonda yetyi vanoñgonoka ovipuka aviho viaendapo.

A Sentinela 15/11/2008 Pefo 18 § 5

‘Empenhe-se pelas coisas que produzem paz’

Alguns israelitas talvez achassem que já havia suficiente evidência de transgressão, e que um ataque-surpresa causaria menos mortes. Mas, em vez de se precipitarem, as tribos a oeste do Jordão enviaram representantes para discutir o problema com seus irmãos. Eles perguntaram: “Que ato de infidelidade é este que cometestes contra o Deus de Israel, recuando hoje de seguirdes a Jeová?” Na realidade, as tribos que haviam construído o altar não estavam sendo infiéis. Mas como reagiriam diante dessa acusação? Agrediriam verbalmente seus acusadores ou deixariam de falar com eles? As tribos acusadas responderam com brandura, dizendo com clareza que suas ações eram motivadas pelo desejo de servir a Jeová. Essa reação preservou a relação delas com Deus e salvou vidas. A conversa calma esclareceu o assunto e restaurou a paz. — Jos. 22:13-34.

Olumono Lwa Huku

Perspicaz Vol. 1 Pefo 416 § 3

Canaã

Embora tantos cananeus sobrevivessem à principal conquista e resistissem à subjugação, ainda se podia dizer que “Jeová deu, pois, a Israel toda a terra que havia jurado dar aos seus antepassados”, que lhes deu “descanso em todo o redor”, e que “não falhou nem uma única de todas as boas promessas que Jeová fizera à casa de Israel; tudo se cumpriu”. (Jos 21:43-45) Em todo o redor dos israelitas, os povos inimigos estavam amedrontados e não constituíam nenhuma genuína ameaça para a segurança deles. Deus havia declarado anteriormente que expulsaria os cananeus “pouco a pouco”, para que os animais selvagens não se multiplicassem de repente numa terra desolada. (Êx 23:29, 30; De 7:22) Apesar do superior equipamento de guerra dos cananeus, inclusive carros de guerra com foices de ferro, qualquer falha dos israelitas, de finalmente não tomarem certas regiões, não podia ser atribuída a Jeová como falha da sua parte em cumprir a sua promessa. (Jos 17:16-18; Jz 4:13) Antes, o registro mostra que as poucas derrotas dos israelitas se deviam à infidelidade da sua parte. — Núm 14:44, 45; Jos 7:1-12.

15-21 YA NOVEMBRO

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | JOSUÉ 23-24

“Etyi Sosuwe Apakelele-mo Ova Isilayeli”

Perspicaz Vol. 1 Pefo 84 § 5

Aliança

Uma situação diferente prevalecia após a entrada da nação de Israel em Canaã, a Terra da Promessa. O Soberano Deus concedera a Israel o pleno direito àquela terra, em cumprimento de sua promessa aos antepassados deles. Portanto, não entravam nela como residentes forasteiros, e Jeová proibiu que fizessem alianças com as nações pagãs do país. (Êx 23:31-33; 34:11-16) Deviam ficar sujeitos apenas às leis e aos estatutos de Deus, não aos das nações que se destinavam a ser expulsas. (Le 18:3, 4; 20:22-24) Foram especialmente avisados de não formarem alianças matrimoniais com tais nações. Essas alianças os envolveriam intimamente, não só com esposas pagãs, mas também com parentes pagãos, e com as práticas e os costumes da religião falsa deles, e isto resultaria em apostasia e em laço. — De 7:2-4; Êx 34:16; Jos 23:12, 13.

A Sentinela 1/11/2007 Pefo 26 § 19-20

A palavra de Jeová nunca falha

¹⁹ Com toda a certeza, pelo que vimos com os nossos próprios olhos, podemos dizer: “Não falhou nem uma única de todas as boas palavras que Jeová, vosso Deus, vos falou. Todas elas se cumpriram para convosco. Nem uma única palavra delas falhou.” (Josué 23:14) Jeová liberta, protege e cuida de seus servos. Você consegue mencionar alguma promessa de Deus que não tenha se cumprido no tempo designado dele? Impossível! Sabiamente confiamos na infalível Palavra de Deus.

²⁰ O que dizer do futuro? Jeová diz que a maioria de nós pode esperar viver numa Terra transformada num maravilhoso paraíso. Alguns dentre nós têm a esperança de reinar com Cristo no céu. Seja qual for a nossa esperança, temos todos os motivos para permanecer fiéis, assim como Josué. Virá o dia em que a nossa esperança se tornará realidade. Daí, refletiremos em todas as promessas feitas por Jeová e também diremos: “Todas elas se cumpriram.”

Olumono Lwa Huku

A Sentinela 1/12/2004 Pefo 12 § 1

Destaques do livro de Josué

24:2 — Tera, pai de Abraão, era um adorador de ídolos? No começo, Tera não era adorador de Jeová Deus. Ele provavelmente adorava o deus-lua chamado Sin — uma deidade popular em Ur. Segundo a tradição judaica, Tera talvez tenha sido até mesmo fabricante de ídolos. No entanto, quando Abraão saiu de Ur, segundo a ordem de Deus, Tera o acompanhou até Harã. — Gênesis 11:31.

22-28 YA NOVEMBRO

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | JOSUÉ 1-3

“Omunthu Umwe Ankho Wehena Owoma”

A Sentinela 15/3/2004 Pefo 31 § 3

Eúde quebra o jugo do opressor

Os planos de Eúde deram certo, não devido à sua inteligência, nem à incompetência do inimigo. A realização dos propósitos divinos não depende de fatores humanos. A razão principal do êxito de Eúde foi ter o apoio de Deus ao agir em harmonia com Sua vontade invencível de libertar Seu povo. Deus havia suscitado Eúde, ‘e quando Jeová suscitava juízes para seu povo, Jeová mostrava estar com o juiz’. — Juízes 2:18; 3:15.

A Sentinela 15/3/2004 Pefo 30 § 1-3

Eúde quebra o jugo do opressor

O primeiro passo de Eúde foi aprontar “para si uma espada” — de dois gumes e curta o bastante para ficar oculta por baixo da roupa. Talvez ele esperasse ser revistado. As espadas geralmente eram levadas no lado esquerdo do corpo, de onde os destros podiam rapidamente sacá-las. Sendo canhoto, Eúde escondeu sua arma “por baixo da sua veste, sobre a sua coxa direita”, onde seria menos provável que os guardas procurassem. Sem impedimento, então, “passou a apresentar o tributo a Eglom, rei de Moabe”. — Juízes 3:16, 17.

A Bíblia não fornece detalhes sobre a chegada de Eúde à corte de Eglom. Diz simplesmente: “E sucedeu que, acabando ele de apresentar o tributo, mandou imediatamente embora o povo, os portadores do tributo.” (Juízes 3:18) Eúde apresentou o tributo, acompanhou os portadores do tributo até uma distância segura da residência de Eglom e voltou, depois de dispensá-los. Por que fez isso? Será que aqueles homens estavam com ele por razões de segurança, por mera formalidade, ou talvez simplesmente para carregar o tributo? Ou será que Eúde queria mandá-los embora para a própria segurança deles antes de levar a cabo seu plano? Por qualquer que tenha sido o motivo, Eúde corajosamente voltou depois, sozinho.

“[Eúde] retornou de onde havia as pedreiras em Gilgal e passou a dizer: ‘Tenho para ti uma palavra secreta, ó rei.’” As Escrituras não explicam como ele conseguiu novamente ter acesso à presença de Eglom. Os guardas não deveriam ter suspeitado dele? Será que pensaram que um israelita sozinho não representaria ameaça a seu senhor? Será que o fato de Eúde voltar sozinho deu a impressão de que estaria traindo seus conterrâneos? Seja qual fosse o caso, Eúde pediu uma audiência particular com o rei, e conseguiu. — Juízes 3:19.

Olumono Lwa Huku

A Sentinela 15/1//2005 Pefo 24 § 7

Destaques do livro de Juízes

2:10-12. Temos de ter um programa regular de estudo bíblico para ‘não nos esquecermos dos atos de Jeová’. (Salmo 103:2) Os pais precisam inculcar a verdade da Palavra de Deus no coração dos filhos. — Deuteronômio 6:6-9.

29 YA NOVEMBRO ATEE 5 YA DEZEMBRO

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | JUÍZES 4-5

“Ovakai Vevali Vayovolele Ovanthu va Siovaa”

Omutala Womulavi 1/8/2015 Pefo 13 § 1

“Ame Nakatuka nga Me yo va Isilayeli”

Sisera! Enyina olio, liakalesile notyiho nokutilisa owoma mo Isilayele. Onongeleya mbova Kanaa novituwa viavo, ankho ovivi unene, ankho valinga ovilikutila ovana vavo nokulinga omaundalelepo movikapela. Pahe okutuminwa nomutumi omu Kanaa nomafualali ae, tyakalesile ñgeni ovanthu? Otyiimbo tya Debora tyilekesa okuti ovanthu motyilongo ankho kavaenda-enda vali, omaumbo avo nomapia aveesi-po. (Juízes 5:6, 7) Nkhele soka, kovanthu ankho vaholama mohika no movipunda. Ankho vena owoma wokukala momapia avo no momapundaumbo ehena ovimato, nokueenda momatapalo ekahi moluhandya, notyiho tyokuti vapondola okuipawa, ovana vavo vapondola okutyindwa-po, iya ovakai vavo avalalwa navo kononkhono.

Omutala Womulavi 1/8/2015 Pefo 13 § 2

“Ame Nakatuka nga Me yo va Isilayeli”

Ovanthu vakelele nononkhumbi ombo omanima 20, alo Jeova aimbuka okuti ovanthu vae vahanda okupiluluka. Ine ngetyi tyipopia otyiimbo Debora na Barake vaonganeka kononkhono mba Huku, “Alo ame, Debora, nakatuka nga Me yova Isilayeli.” Onthue katutyii inkha Debora wali omukai wa Lapidote, inkha wali novana, mahi onondaka ombo, otyilekeso vala. Jeova wavelele Debora otyilinga tyokuyakulila elongo, ngatyina o me yavo. Wemutumine opo akapopile Omukoyesi Barake omulume wekolelo nokuapama, opo akatuke akaluisa Sisera. — Juízes 4:3, 6, 7; 5:7.

Omutala Womulavi 1/8/2015 Pefo 15 § 2

“Ame Nakatuka nga Me yo va Isilayeli”

Jaele ankho una okusoka liwa. Aavela Sisera omphangu opo apululukwe-po. Iya Sisera apopila Jaele opo ahapopile nawike umuovola okuti ukahi meumbo liavo. Etyi Sisera alangala-po, Jaele emuhiki otyinyanga, iya etyi emuita omaande, emuavela otyikapu. Liwa-liwa Sisera alala. Jaele apolo ovipuka vivali ankho aundapesa nawa apeho mekaka, omphehe nondyundo ine omalitelo. Iya eya komutwe wa Sisera, opo alinge otyilinga tyalema, tyokukala otyiti pomavoko a Jeova. Ankho una okukanyauka — mokonda okulikondaula tyipondola okumuetela otyiponga. Okuti wasokele kovanthu va Huku, no ñgeni evemonesa ononkhumbi omanima omanyingi? Ine wasokele ehambu liokukala konthele ya Jeova? Ehipululo kalipopi konthele yotyo. Onthue twii vala okuti Jaele walingile otyilinga otyo, tyokuipaa Sisera! — Juízes 4:18-21; 5:24-27.

Olumono Lwa Huku

A Sentinela 15/1/2005 Pefo 25 § 5

Destaques do livro de Juízes

5:20 — Como as estrelas lutaram do céu a favor de Baraque? A Bíblia não diz se isso envolveu ajuda angélica, chuvas de meteoritos interpretadas como sinal de calamidade pelos sábios de Sísera, ou talvez predições astrológicas para Sísera que se provaram falsas. Mas não há dúvida de que houve algum tipo de intervenção divina.

6-12 YA DEZEMBRO

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | JUÍZES 6-7

“Enda Nononkhono Una-mbo”

A Sentinela 15/2/2002 Pefo 6-7

Os princípios divinos podem beneficiá-lo

Um dos que tiveram uma atitude salutar a respeito de si mesmos e que fizeram uma avaliação honesta de seu próprio valor foi Gideão, um juiz entre os antigos hebreus. Ele não procurou ser líder de Israel. Quando foi designado para assumir este cargo, porém, Gideão chamou atenção ao fato de que achava que não merecia isso. “O meu milhar é o mínimo em Manassés e eu sou o menor na casa de meu pai”, explicou. — Juízes 6:12-16.

A Sentinela 15/7/2005 Pefo 16 § 3

“A espada de Jeová e de Gideão!”

Que terror os midianitas sentiram a seguir! Subitamente, o silêncio foi rompido pelo espatifamento de 300 jarros, pelo toque de 300 buzinas e gritos de 300 homens. Atordoados, principalmente por causa do grito “A espada de Jeová e de Gideão!”, os midianitas juntaram seus próprios gritos ao tumulto. No caos, não conseguiam distinguir entre aliado e inimigo. Os 300 homens permaneciam parados nas suas posições designadas, ao passo que Deus fazia com que os inimigos matassem uns aos outros com as suas próprias espadas. O acampamento foi desbaratado, a fuga foi frustrada e uma operação de limpeza envolvendo uma árdua perseguição acabou para sempre com a ameaça midianita. A longa e assassina ocupação finalmente chegara ao fim. — Juízes 7:19-25; 8:10-12, 28.

Olumono Lwa Huku

A Sentinela 15/1/2005 Pefo 26 § 6

Destaques do livro de Juízes

6:25-27. Gideão usou de discrição para não deixar seus opositores irados sem necessidade. Quando pregamos as boas novas, temos de ter cuidado para não ofender outros pelo nosso modo de falar.

13-19 YA DEZEMBRO

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | JUÍZES 8-9

“Hahe Okuliola Omutima Tyipona Okukala Nomalityindailo”

A Sentinela 15/8/2000 Pefo 25 § 3

Como resolve divergências?

Gideão, profundamente envolvido numa batalha contra Midiã, pediu que a tribo de Efraim ajudasse. Mas, depois de acabada a batalha, Efraim voltou-se contra Gideão e queixou-se amargamente de que não fora convocada no começo da luta. O registro declara que “tentaram veementemente altercar com ele”. Gideão disse em resposta: “O que fiz eu em comparação convosco? Não são as rebuscas de Efraim melhores do que a vindima de Abiezer? Foi na vossa mão que Deus deu os príncipes de Midiã, Orebe e Zeebe, e o que pude eu fazer em comparação convosco?” (Juízes 8:1-3) Por meio destas palavras calmas, bem escolhidas, Gideão evitou o que poderia ter sido uma desastrosa guerra entre tribos. O problema dos da tribo de Efraim talvez fosse seu convencimento e seu orgulho. Mas, isso não impediu que Gideão se esforçasse a conseguir um resultado pacífico. Podemos nós agir do mesmo modo?

Omutala Womulavi 1/2017 Pefo 18-19 § 15

Omokonda Yatyi Okupola Pokati Nkhele Tyakolela

Gideau waava ongeleka ongwa yokupola pokati. Etyi Jeova emuavela otyilinga tyokuyovola ova Isilayeli ko vanthu voko Midiaa, Gideau apopi okuti: “Ame ndyimututu vali melongo lia Manasesi, tupu ndyimututu vali meumbo lia tate yange.” (Juízes 6:15) Mahi mokonda Gideau ankho uyumba onthumbi mu Jeova etavela otyilinga. Tete alingi atyiho opo anoñgonoke etyi Jeova akevelela kwe iya elikuambela okuita ehongolelo liae. (Juízes 6:36-40) Gideau ankho omulume umwe wakola omutima, mahi tupu ankho omunongo nokualunguka. (Juízes 6:11, 27) Konyima, etyi ovanthu vemuita akale omutumini wavo, aanye. Etyi amana okulinga ovipuka Jeova emuita, akondoka keumbo. — Juízes 8:22, 23, 29.

A Sentinela 15/2/2008 Pefo 9 § 9

Andemos nos caminhos de Jeová

Para sermos amigos de Deus, temos de ser “humildes na mente”. (1 Ped. 3:8; Sal. 138:6) O capítulo 9 de Juízes mostra a importância da humildade. Jotão, filho de Gideão, disse: “Aconteceu uma vez que as árvores foram ungir um rei sobre si.” Foram mencionadas a oliveira, a figueira e a videira. Essas representavam pessoas dignas que não ansiavam governar sobre outros israelitas. Mas o espinheiro-de-casca-branca — que só serve como combustível — representava o reinado do orgulhoso Abimeleque, um assassino que queria muito dominar outros. Embora ‘desempenhasse por três anos o papel de príncipe sobre Israel’, ele teve morte prematura. (Juí. 9:8-15, 22, 50-54) É muito melhor ser ‘humilde na mente’!

Olumono Lwa Huku

Perspicaz Vol. 1 Pefo 765 § 5

Éfode, I

Apesar das boas intenções de Gideão, de comemorar a vitória que Jeová havia concedido a Israel, e de honrar a Deus, o éfode “serviu de laço para Gideão e para a sua casa”, porque os israelitas cometeram imoralidade espiritual por adorá-lo. (Jz 8:27) No entanto, a Bíblia não diz que o próprio Gideão o adorasse; pelo contrário, o apóstolo Paulo o cita especificamente como um dentre a ‘grande nuvem’ de fiéis testemunhas pré-cristãs de Jeová. — He 11:32, 12:1.

20-26 YA DEZEMBRO

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | JUÍZES 10-12

“Sefitee Ankho Una Oupanga Wapama na Siovaa”

Omutala Womulavi 4/2016 Pefo 5 § 9

Okukala Nekolelo Upandwa na Huku

Ongeleka ya Jose tyafuile nayo yakuatesileko Jefete. Ankho wanoñgonoka okuti Jose wakalele nokankhenda novakulu vae, namphila ankho vemuyele. (Gênesis 37:4; 45:4, 5) Okusoka ongeleka oyo tyafuile tyakuatesileko Jefete okutekula vakuavo monkhalelo ihambukiswa Jeova. Tyotyili ombunga ya Jefete yemulingile onya. Mahi okuyakulila enyina lia Jeova, novanthu vae, ankho ku Jefete tyakolela vali tyipona okukala nonyengo. (Juízes 11:9) Ankho watokola okukala omukuatyili ku Jeova. Mokonda yotyituwa otyo, Jeova eveavela ononkhano onongwa, nae nova Isilayeli aveho. — Hebreus 11:32, 33.

Perspicaz Vol. 2 Pefo 25 § 4

Jefté

Jefté, sendo homem de ação, não perdeu tempo em exercer sua vigorosa liderança. Enviou uma mensagem ao rei de Amom, indicando que Amom era o agressor, ao invadir a terra de Israel. O rei replicou que se tratava de terras que Israel tomara de Amom. (Jz 11:12, 13) Nisso Jefté demonstrou que não era um simples guerreiro rude, sem cultura, mas um estudioso da história, e, especialmente, dos modos de Deus lidar com seu povo. Refutou o argumento amonita, demonstrando que: (1) Israel não molestou Amom, Moabe ou Edom (Jz 11:14-18; De 2:9, 19, 37; 2Cr 20:10, 11); (2) Amom não possuía a terra disputada na época da conquista israelita, porque se achava nas mãos dos amorreus cananeus, e Deus entregara o rei deles, Síon, junto com sua terra, nas mãos de Israel; (3) Amom não havia questionado a ocupação de Israel nos últimos 300 anos; por conseguinte, em que base válida podia fazê-lo agora? — Jz 11:19-27.

Perspicaz Vol. 2 Pefo 25 § 5

Jefté

Jefté atingiu o âmago da questão ao mostrar que o assunto girava em torno da questão da adoração. Declarou que Jeová Deus dera essa terra a Israel e que, por este motivo, eles não cederiam dela um milímetro sequer aos adoradores dum deus falso. Classificou Quemós como deus de Amom. Alguns têm achado isto um erro. Mas, embora Amom tivesse por deus a Milcom, e embora Quemós fosse o deus de Moabe, estas nações aparentadas adoravam muitos deuses. Salomão até mesmo introduziu erradamente a adoração de Quemós em Israel, por causa das suas esposas estrangeiras. (Jz 11:24; 1Rs 11:1, 7, 8, 33; 2Rs 23:13) Além disso, “Quemós” talvez signifique “Subjugador, Conquistador”, segundo alguns peritos. (Veja Gesenius’s Hebrew and Chaldee Lexicon [Léxico Hebraico e Caldeu de Gesenius], traduzido para o inglês por S. Tregelles, 1901, p. 401.) Jefté talvez chamasse atenção para este deus porque os amonitas lhe davam crédito por ‘subjugar’ e ‘conquistar’ outros e dar-lhes a terra.

Olumono Lwa Huku

Perspicaz Vol. 2 Pefo 24 § 7

Jefté

Jefté Era Filho Legítimo. A mãe de Jefté era “prostituta”, o que não significa, porém, que Jefté nascesse como fruto da prostituição ou que fosse ilegítimo. Sua mãe tinha sido prostituta antes de casar-se com Gileade, como esposa secundária dele, assim como Raabe tinha sido prostituta, mas, depois, casou-se com Salmom. (Jz 11:1; Jos 2:1; Mt 1:5) Que Jefté não era filho ilegítimo é comprovado por ele ter sido expulso por seus meios-irmãos, filhos da esposa primária de Gileade, para que não tivesse parte na herança. (Jz 11:2) Adicionalmente, Jefté veio mais tarde a ser o líder aceito dos homens de Gileade (dentre os quais os meios-irmãos de Jefté parecem ter sido os principais). (Jz 11:11) Ademais, ele ofereceu sacrifício a Deus no tabernáculo. (Jz 11:30, 31) Nada disso teria sido possível a um filho ilegítimo, pois a Lei declarava de modo específico: “Nenhum filho ilegítimo pode entrar na congregação de Jeová. Mesmo até a décima geração não pode entrar ninguém seu na congregação de Jeová.” — De 23:2.

27 YA DEZEMBRO ATEE 2 YA JANEIRO

OLUMONO LUKAHI MONDAKA YA HUKU | JUÍZES 13-14

“Oityi Ovohe Yovana Vapondola Okulilongesila ku Manowa Nomukai Wae?”

A Sentinela 15/8/2013 Pefo 16 § 1

Pais — ensinem seus filhos desde a infância

Veja o caso de Manoá, da tribo de Dã, que morava na cidade de Zorá, no Israel antigo. O anjo de Jeová informou à esposa de Manoá que ela teria um filho, embora ela fosse estéril. (Juí. 13:2, 3) O fiel Manoá e sua esposa sem dúvida ficaram muito felizes com essa perspectiva. Mas eles tiveram também sérias preocupações. Assim, Manoá orou: “Perdão, Jeová. O homem do verdadeiro Deus que acabas de enviar, por favor, deixa-o vir novamente a nós e instruir-nos quanto a que devemos fazer com o rapazinho que nascer.” (Juí. 13:8) Manoá e sua esposa se preocupavam com a criação de seu filho, Sansão. Eles sem dúvida ensinaram-lhe a lei de Deus, e seus esforços evidentemente foram bem-sucedidos. ‘Com o tempo, o espírito de Jeová principiou a impelir Sansão’, diz a Bíblia. Como resultado, Sansão realizou muitas obras poderosas como um dos juízes de Israel. — Juí. 13:25; 14:5, 6; 15:14, 15.

A Sentinela 15/3/2005 Pefo 25-26 § 5

Sansão triunfou na força de Jeová!

Enquanto Sansão crescia, “Jeová continuava a abençoá-lo”. (Juízes 13:24) Certo dia, Sansão dirigiu-se ao pai e à mãe, dizendo: “Há uma mulher que vi em Timná, das filhas dos filisteus, e agora obtende-a para mim por esposa.” (Juízes 14:2) Imagine a surpresa deles. Em vez de libertar Israel das mãos dos opressores, seu filho queria fazer uma aliança matrimonial com eles. Tomar uma esposa dentre os adoradores de deuses pagãos era contra a Lei de Deus. (Êxodo 34:11-16) Por isso, os pais objetaram: “Não há mulher entre as filhas dos teus irmãos e entre todo o meu povo, que vás tomar esposa dentre os filisteus incircuncisos?” Mesmo assim, Sansão insistiu: “Obtém-me só esta, porque ela é que está direita [“agrada”, Almeida, rev. e corr.] aos meus olhos.” — Juízes 14:3.

Olumono Lwa Huku

A Sentinela 15/3/2005 Pefo 26 § 1

Sansão triunfou na força de Jeová!

Em que sentido aquela mulher filistéia ‘agradava’ Sansão? Não no sentido de que ela era “bela, encantadora, atraente”, sugere a Cyclopedia de McClintock e Strong, mas no sentido de que serviria “para certo fim, propósito ou objetivo”. Para que objetivo? Juízes 14:4 explica que Sansão “estava procurando uma oportunidade contra os filisteus”. Sansão estava interessado na mulher para esse objetivo. Enquanto Sansão crescia e se tornava adulto, “o espírito de Jeová principiou a impeli-lo” ou induzi-lo a agir. (Juízes 13:25) De modo que o espírito de Jeová não só era a força motivadora que induziu Sansão a fazer o pedido incomum para ter uma esposa estrangeira, mas também a força por detrás de toda sua carreira como juiz de Israel. Sansão conseguiu a oportunidade que procurava? Consideremos primeiro como Jeová lhe assegurou Seu apoio.