Punktualnie rozpoczynać i kończyć zebrania
1 Wszystkie zebrania zborowe, włącznie ze zbiórkami do służby polowej, powinny się rozpoczynać i kończyć na czas. Dlaczego? Ponieważ punktualność świadczy o zamiłowaniu do porządku i liczeniu się ze wszystkimi, którzy przychodzą na zebrania i biorą udział w programie (Kazn. 3:17b; 1 Kor. 14:33). Przez uwzględnienie poniższych wskazówek łatwiej nam będzie zadbać o to, żeby zebrania rozpoczynały się i kończyły punktualnie.
2 Starajmy się przychodzić na zebrania nieco wcześniej, by porozmawiać z drugimi, załatwić konieczne sprawy oraz wziąć pełny udział we wstępnej pieśni i modlitwie. Na ogół pieśń i modlitwa nie powinny trwać dłużej niż 5 minut. Bracia reprezentujący zbór w modlitwie powinni pamiętać o celu zebrania, dając temu wyraz we wstępnej i końcowej modlitwie. Modlitw tych nie należy przedłużać.
3 Wykład publiczny: Trwa 45 minut. Przedłużenie wykładu odbija się niekorzystnie na późniejszym studium Strażnicy. Oba te zebrania, razem z pieśniami i modlitwami, powinny się zmieścić w dwóch godzinach. Mówcy publiczni muszą się trzymać podziału czasu zaznaczonego w szkicu dostarczonym przez Towarzystwo. Nie powinni włączać do przemówienia spraw nie związanych z tematem, na przykład pozdrowień. Jeśli mówca nie wie, gdzie się znajduje Sala Królestwa, niech zawczasu zasięgnie informacji, jak do niej trafić i ile zajmie to czasu.
4 Studium „Strażnicy”: Ma trwać godzinę z odczytaniem wszystkich akapitów i omówieniem pytań powtórkowych. Prowadzący powinien w paru słowach wstępnych rozbudzić zainteresowanie tematem i zaraz przejść do studium. Własne komentarze i uwagi powinien ograniczać do minimum. Gdy w omawianym materiale zaznaczy sobie podział czasu, pomoże mu to uniknąć sytuacji, w której byłby zmuszony śpieszyć się z omówieniem drugiej połowy artykułu, bo za dużo czasu poświęcił pierwszej.
5 Szkoła teokratyczna: To zebranie trwa 45 minut. Chociaż wykładu instrukcyjnego i omówienia najciekawszych szczegółów z Biblii nie przerywa się po przekroczeniu czasu, to jednak bracia przedstawiający te punkty programu nie powinni ich przedłużać. W przeciwnym razie trzeba im udzielić rad na osobności. Również porady i uwagi nadzorcy szkoły muszą się mieścić w wyznaczonym czasie. Sporo czasu da się zaoszczędzić, gdy wszyscy biorący udział w programie siadają w pobliżu podium i kończą swoje przemówienia punktualnie. (Zob. Program teokratycznej szkoły służby kaznodziejskiej na rok 1991).
6 Zebranie służby: Również trwa 45 minut. Całe zebranie, włącznie ze szkołą teokratyczną, pieśniami i modlitwami, nie powinno przekraczać godziny i 45 minut. Bracia przedstawiający punkty programu zebrania służby muszą przestrzegać wyznaczonego czasu. Punkt omawiany za pomocą pytań i odpowiedzi wymaga jedynie krótkiego wprowadzenia. Nie ma potrzeby przedłużać słów wstępnych włączaniem dodatkowych informacji. Pokazy mają być dobrze przećwiczone, a przedstawiający je powinni siedzieć w pobliżu podium, by nie uszczuplać czasu przeznaczonego na tę część programu.
7 Zborowe studium książki: Zebranie to trwa godzinę, włącznie z modlitwą wstępną i końcową. Odczytuje się wszystkie akapity. Aby skończyć zebranie punktualnie, prowadzący może sobie podzielić materiał pod względem czasowym. Nie będzie wtedy musiał śpieszyć się przy końcu zebrania ani nie zakończy go za wcześnie. Musi więc rozważyć, ile czasu poświęcić na omówienie poszczególnych części materiału. Główne myśli powinny być dobrze zrozumiane. Gdy prowadzący umie nauczać, da sobie radę z każdą trudnością w prowadzeniu tego studium (Tyt. 1:9).
8 Zbiórki do służby polowej: Nie powinny przekraczać 15 minut, wliczając w to przydział terenów i końcową modlitwę. Uczestnicy chcą przecież jak najszybciej wyruszyć do służby. Prowadzący zbiórkę rozpoczyna ją punktualnie, nie czekając, aż zbierze się więcej osób. Głosiciele rozchodzą się na swoje tereny zaraz po przydzieleniu zadań i końcowej modlitwie. Jest to szczególnie ważne dla pionierów, którzy są obecni.
9 Wszyscy odnosimy pożytek, gdy zebrania punktualnie się rozpoczynają i kończą. Szczególnie cenią to osoby mające niewierzących współmałżonków, którzy spodziewają się ich w domu o określonej porze. Przy ustalaniu z niewierzącymi członkami rodzin godziny podwiezienia do Sali Królestwa lub odwiezienia z powrotem albo godziny powrotu z zebrania dobrze jest uwzględnić czas potrzebny na rozmowy przed zebraniem i po jego zakończeniu, na odbiór literatury itp. Nie ulega wątpliwości, że punktualne rozpoczynanie i kończenie zebrań przyczynia się do tego, że wszystko odbywa się, „jak przystoi i w należytym porządku” (1 Kor. 14:40).