Ajuda ao Entendimento da Bíblia

[Matéria selecionada de Aid to Bible Understanding, edição de 1971.]

TIMÓTEO, CARTAS A. [Continuação]

Timóteo também tinha de ficar alerta para que as mulheres mantivessem seu lugar designado por Deus (1 Tim. 2:9-15), que apenas homens habilitados servissem como superintendentes e servos ministeriais, pois tais atuariam como forte baluarte contra a apostasia (1 Tim. 3:1-13; 5:22), que as viúvas merecedoras recebessem ajuda da congregação (1 Tim. 5:3-16), que se desse a devida consideração aos anciãos que presidiam de maneira excelente (1 Tim. 5:17-19), que os escravos se portassem de modo correto para com seus amos (1 Tim. 6:1, 2), que todos ficassem contentes com aquilo que possuíam, não procurando ficar ricos (1 Tim. 6:6-10), e que os ricos não firmassem suas esperanças nas coisas materiais, sendo, ao invés disso, ricos em obras excelentes, e manifestando generosidade. (1 Tim. 6:17-19) O próprio Timóteo tinha de ser um “exemplo para os fiéis, no falar, na conduta, no amor, na fé, na castidade”, e também tinha de preocupar-se em continuar a fazer progresso. — 1 Tim. 4:12, 15, 16; 6:11-14.

ESBOÇO DO CONTEÚDO

I. Saudações, e bênção proferida (1:1, 2)

II. Encorajamento para apoiar a verdade e combater doutrina falsa (1:3-20)

A. Os que ensinam doutrina falsa devem receber ordens de parar de fazer isso; lei é excelente apenas quando aplicada licitamente e não por pessoas sem entendimento (1:3-11)

B. Designação de um ministério a Paulo é expressão da benignidade imerecida do Senhor; apóstolo atribui honra e glória a Deus, “Rei da eternidade” (1:12-17)

C. Admoestação de travar o bom combate, manter fé e boa consciência (1:18-20)

III. Conselho sobre oração e conduta das mulheres em relação às reuniões congregacionais (2:1-15)

A. Razões para orações a respeito de toda sorte de homens, inclusive os em altos postos governamentais (propósito de Deus para homens de toda sorte é que obtenham salvação; um só Deus e um só Mediador, que se deu como resgate correspondente para todos); homens devem liderar em oração (2:1-8)

B. Mulheres devem adornar-se com vestido bem arrumado, com modéstia; não ensinar nem exercer autoridade sobre homens (2:9-15)

IV. Habilitações para os designados a servir como superintendentes e servos ministeriais; congregação cristã é coluna e amparo da verdade; ‘segredo sagrado da devoção piedosa’ (3:1-16)

V. Apostasia ocorreria nos períodos posteriores de tempo; parte de Timóteo em restringi-la (4:1-11)

A. Algumas das coisas que seriam ensinadas pelos apóstatas (4:1-5)

B. Timóteo devia recusar falsas histórias (4:6-11)

VI. Instruções a Timóteo sobre ele próprio e assuntos congregacionais (4:12 a 6:21)

A. Timóteo devia dar bom exemplo e esforçar-se de fazer progresso (4:12-16)

B. Homens mais idosos deviam ser instados como pais, homens mais jovens como irmãos, mulheres mais idosas como mães, e mulheres mais jovens como irmãs (5:1, 2)

C. Viúvas, se satisfizessem requisitos, tinham direito à ajuda material (5:3-16)

D. Anciãos que presidem têm direito à “dupla honra”, apenas com base na evidência de duas ou três testemunhas é que se deve admitir acusação contra ancião (5:17-19)

E. Repreensão para praticantes do pecado, Timóteo não devia agir segundo inclinações pessoais preconceituosas, não devia compartilhar pecados de outros mediante designações precipitadas (5:20-22)

F. Timóteo, por causa de doença, devia tomar um pouco de vinho, por causa do estômago (5:23)

G. O erro e obras excelentes por fim se manifestam (5:24, 25)

H. Escravos deviam portar-se corretamente para com amos, em especial se fossem irmãos (6:1, 2)

I. Resultados dos ensinos falsos, e a importância da devoção piedosa e da auto-suficiência, não se desejando ser materialmente ricos (6:3-10)

J. Exortação para Timóteo se portar bem, instruir os ricos a não ser soberbos, e a desviar-se de falatórios vãos (6:11-21)

FUNDO HISTÓRICO DE SEGUNDA TIMÓTEO

Em 64 E.C., grassou grande incêndio em Roma, destruindo cerca de um quarto da cidade. Surgiram rumores de que o César Nero era responsável por ele. A fim de proteger-se, Nero lançou a culpa nos cristãos. Isto parece ter suscitado uma onda de violenta perseguição governamental. Foi provavelmente por volta dessa época (c. 64 ou 65 E.C.), que o apóstolo Paulo foi de novo preso em Roma. Embora muitos o abandonassem, e sofresse em cadeias e enfrentasse a morte iminente (2 Tim. 1:15, 16; 4:6-8), o apóstolo escreveu uma carta encorajadora a Timóteo, carta que preparava seu colaborador mais jovem a opor-se aos elementos apóstatas dentro da congregação, e a ficar firme em face da perseguição. (2 Tim. 2:3-7, 14-26; 3:14 a 4:5) Por ficar sabendo das circunstâncias pelas quais Paulo passava, Timóteo teria meios de derivar encorajamento do bom exemplo de perseverança fiel do apóstolo, sob grande tribulação. — 2 Tim. 2:8-13.

ESBOÇO DO CONTEÚDO

I. Saudações e bênção proferida (1:1, 2)

II. Fé que Timóteo possuía dava motivos para que Paulo agradecesse a Deus (1:3-5)

III. Encorajamento para que Timóteo permanecesse fiel (1:6 a 2:13)

A. Deus não deu espírito de covardia, mas de poder e de amor, também salvação é expressão de Sua benignidade imerecida (1:6-11)

B. Exemplo de Paulo em sofrer; os que se desviam de Paulo são contrastados com Onesíforo, que ajudou o apóstolo (1:12-18)

C. Admoestação de confiar coisas aprendidas a homens fiéis, que estariam adequadamente habilitados para ensinar outros, exortação de participar em sofrer o mal como soldado excelente de Cristo Jesus (2:1-7)

D. Razão de Paulo conseguir perseverar (2:8-13)

IV. Ação a ser tomada quanto aos ensinos falsos (2:14 a 4:5)

A. Não lutar por causa de palavras, manejar corretamente a palavra da verdade, evitar falatórios vãos em oposição à verdade (2:14-18)

B. Falsos instrutores não terão êxito, visto que permanece de pé o sólido alicerce de Deus; afaste-se de vasos impuros, significando, evidentemente, pessoas tais como os falsos instrutores (2:19-21)

C. Timóteo deve fugir dos desejos pertinentes à mocidade, buscar a justiça, fé, amor e paz; não lutar com pessoas não favoravelmente dispostas, mas as instruir com brandura de modo que possam arrepender-se (2:22-26)

D. Descrição das condições dos “últimos dias”, com admoestação a Timóteo para que continue fiel (aderindo às Escrituras inspiradas e pregando a palavra) (3:1 a 4:5)

V. Circunstâncias pessoais de Paulo como prisioneiro; seu desejo de que Timóteo venha, cumprimentos finais e sua bênção (4:6-22)

Veja o livro “Toda a Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa”, pp. 223-228.

TITO, CARTA A. O apóstolo Paulo se identifica como o escritor desta carta a Tito, um colaborador dele, a quem havia deixado em Creta para ‘corrigir as coisas defeituosas e fazer designações de anciãos’ nas várias congregações ali. (Tito 1:1, 4, 5) Todos os antigos catálogos notáveis das Escrituras Gregas Cristãs, começando com o Fragmento Muratoriano, do segundo século E.C., atestam à autenticidade desta carta.

ÉPOCA E LOCAL DA ESCRITA

Visto não haver nenhum registro de que Paulo se tenha empenhado em atividades cristãs na ilha de Creta, antes de seu primeiro encarceramento em Roma, deve ter estado ali, junto com Tito, algum tempo entre sua soltura e seu encarceramento final. Assim, a época da composição desta carta se situaria entre cerca de 61 e 64 E.C. A Macedônia pode ter sido o local do qual se enviou tal carta; foi aparentemente ali, no mesmo período geral, que Paulo escreveu Primeira Timóteo (1:3).

O PROPÓSITO DA CARTA

A carta evidentemente devia servir como guia para Tito, e lhe dava o apoio apostólico para a realização de seus deveres relacionados com as congregações cretenses. Sua designação não era nada fácil, pois tinha de enfrentar pessoas rebeldes. Como Paulo escreveu: “Há muitos indisciplinados, conversadores improfícuos e enganadores da mente, especialmente os homens que aderem a circuncisão. É preciso fechar a boca de tais, visto que estes mesmos persistem em subverter famílias inteiras por ensinarem coisas que não deviam, por causa de ganho desonesto.” (Tito 1:10, 11) Também, entre os cretenses, eram comuns a mentira, a glutonaria e a preguiça, e, pelo que parece, alguns dos cristãos refletiam essas características ruins. Por esse motivo, Tito tinha de repreendê-los com severidade, e mostrar-lhes o que se exigia dos cristãos, quer jovens quer idosos, varões ou mulheres, escravos ou livres. Pessoalmente, tinha de ser um exemplo de obras excelentes, e mostrar incorruptibilidade no seu ensino. — Tito 1:12 a 3:2.

ESBOÇO DO CONTEÚDO

I. Saudações, e bênção proferida (1:1-4)

II. Instruções sobre a designação de anciãos e como corrigir assuntos nas congregações cretenses (1:5 a 3:11)

A. Habilitações para os designados como anciãos (1:5-9)

B. Repreensão severa devia ser dada aos que não se portavam corretamente (1:10-16)

C. Responsabilidade de Tito de prover ensino salutar sobre a conduta apropriada aos homens idosos, às mulheres idosas, aos homens mais jovens e aos escravos, e sobre a sujeição à autoridade governamental (2:1 a 3:2)

D. Tendo recebido declaração de justiça, todos deviam ser instruídos a manter mente fixa em obras excelentes (3:3-8)

E. Questões tolas deviam ser evitadas, e quem promovia seita devia ser rejeitado, depois da primeira e da segunda admoestação (3:9-11)

III. Instruções pessoais para Tito, cumprimentos, e sua bênção final (3:12-15)

Veja o livro “Toda a Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa”, pp.229-230.

FILÊMON, CARTA A. Uma carta escrita pelo apóstolo Paulo, de seu próprio punho, e dirigida primariamente a Filêmon. (Vv. 1, 2, 19) Deve ter sido composta algum tempo após o início do primeiro encarceramento de Paulo em Roma (provavelmente por volta de 60/61 E.C.), pois o apóstolo tinha a esperança de ser “posto em liberdade”. — V. 22; veja ONÉSIMO; FILÊMON.

O propósito do apóstolo em escrever esta carta foi de encorajar Filêmon a aceitar novamente, com bondade, o seu escravo fugitivo, Onésimo. Ao invés de usar sua autoridade apostólica para mandar que ele o fizesse, Paulo apelou a ele à base do amor e da amizade pessoal. (Vv. 8, 9, 17) Sabendo que Filêmon era um homem de fé e de amor, Paulo estava confiante de que ele receberia de novo seu escravo, anteriormente inútil, mas agora cristão, como se fosse o próprio apóstolo. (Vv. 10, 11, 21) Isto é especialmente digno de nota, visto que Filêmon tinha o direito legal de dar severo castigo a Onésimo.

Além de nos fornecer um exemplo real, que ilustra a beleza da bondade, do perdão e da misericórdia cristãos, a carta nos conta algo sobre os cristãos primitivos. Eles se reuniam em casas de famílias, chamavam-se uns aos outros de “irmão” e de “irmã” (Vv. 1, 2, 20), oravam uns pelos outros (Vv. 4, 22) e eram encorajados pela fé e pelo amor manifestados pelos concrentes. — Vv. 4-7.

ESBOÇO DO CONTEÚDO

I. Saudações dirigidas a Filêmon, Áfia, Arquipo, e à congregação na casa de Filêmon (Vv. 1-3)

II. Amor e fé possuídos por Filêmon eram fonte de alegria e conforto para Paulo, movendo o apóstolo a mencionar Filêmon em suas orações (Vv. 4-7)

III. Intercessão de Paulo a favor de Onésimo (Vv. 8-22)

IV. Cumprimentos finais (Vv. 23-25)

Veja o livro “Toda a Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa”, pp. 231, 232.

HEBREUS, CARTA AOS. Uma carta inspirada das Escrituras Gregas Cristãs. A evidência apontava como tendo sido escrita pelo apóstolo Paulo aos cristãos hebreus na Judéia, por volta de 61 E.C. Para aqueles cristãos hebreus, a carta era oportuníssima. Tinham-se passado então cerca de 28 anos desde a morte e a ressurreição de Jesus Cristo. Na parte inicial desse período, os líderes religiosos judeus trouxeram severa perseguição sobre tais cristãos judeus, em Jerusalém e na Judéia, resultando na morte de alguns cristãos, e em a maioria dos demais serem espalhados de Jerusalém. (Atos 8:1) Os espalhados permaneceram ativos em divulgar as boas novas em toda parte a que foram. (Atos 8:4) Os apóstolos tinham permanecido em Jerusalém e mantiveram unida ali a congregação restante, e ela havia crescido, mesmo sob dura oposição. (Atos 8:14)

Daí, por certo tempo, a congregação entrou num período de paz. (Atos 9:31) Mais tarde, Herodes Agripa I causou a morte do apóstolo Tiago, irmão de João, e maltratou outros da congregação. (Atos 12:1-5) Algum tempo depois surgiu uma necessidade material entre os cristãos na Judéia, oferecendo a oportunidade para que os cristãos na Acaia e na Macedônia (por volta de 55 E.C.) demonstrassem seu amor e sua união por enviarem sua ajuda. (1 Cor. 16:1-3; 2 Cor. 9:1-5) Assim, a congregação de Jerusalém atravessara muitas dificuldades.

PROPÓSITO DA CARTA

A congregação em Jerusalém se compunha quase que inteiramente de judeus e dos que tinham sido prosélitos da religião dos judeus. Muitos deles obtiveram conhecimento da verdade desde a época da mais amarga perseguição. Na ocasião em que foi escrita a carta aos hebreus, a congregação usufruía comparativa paz, pois Paulo lhes disse: “Ainda nunca resististes até o sangue.” (Heb. 12:4) Todavia, o abrandamento da perseguição física direta até a morte não significou que a forte oposição por parte dos líderes religiosos judeus havia cessado. Os membros mais novos da congregação tinham de enfrentar a oposição, assim como os demais. E alguns outros eram imaturos, não tendo feito progresso em direção à madureza que, em vista do tempo, já deviam ter feito. — Heb. 5:12.

É bem patente que a carta aos hebreus foi inspirada pelo espírito de Jeová. Os imaturos cristãos hebreus, em Jerusalém e na Judéia, precisavam seriamente de conselhos, e todos na congregação necessitavam de encorajamento. O tempo se esgotava para Jerusalém. A situação demandava um estado de alerta e de fé, por parte dos cristãos ali, a fim de obedecerem ao aviso de Jesus de fugirem da cidade quando vissem Jerusalém cercada por exércitos acampados. (Luc. 21:20-22) Segundo a tradição, isto ocorreu em 66 E.C., quando as tropas de Céstio Galo se retiraram, depois de iniciarem seu ataque contra a cidade. Daí, em 70 E.C., Jerusalém e seu templo seriam arrasados pelo general romano, Tito. Cada membro da congregação cristã, e especialmente os imaturos, teriam de fortalecer-se para estes eventos momentosos. Sua fé era submetida à prova pela oposição que enfrentavam diariamente da parte dos judeus. Precisavam edificar a qualidade de perseverança. — Heb. 12:1, 2.

[Continua]