HITITAS
Povo que descendeu de Hete, o segundo filho nominalmente citado de Canaã. (Gên. 10:15) Por conseguinte, sua origem era camita. — Gên. 10:6.
Abraão teve alguns tratos com os hititas, que moravam em Canaã antes de ele mudar-se para lá em 1943 A.E.C. Quando morreu Sara, esposa dele, Abraão ajustou com Efrom, filho de Zoar, o hitita, junto ao portão da cidade de Hébron, para adquirir a caverna de Macpela, que se situava no campo de Efrom. Recusou-se Efrom a vender a caverna em separado. O resultado foi que Abraão teve de comprar o campo todo. (Gên. 23:1-20) Antes dessa época, Jeová prometera dar a terra de Canaã ao descendente de Abraão, terra esta que era habitada por várias nações, uma das quais sendo a nação hitita. No entanto, Jeová disse a Abraão que “ainda não se completou o erro dos amorreus [termo amiúde usado, em geral, para as nações de Canaã]”. (Gên. 15:16) Por conseguinte, Abraão respeitou a posse hitita da terra. — Gên. 15:18-21.
Serem os hititas descendentes de Canaã lhes trouxe a maldição imposta por Noé sobre Canaã, e, quando Israel os subjugou, isso se deu em cumprimento das palavras de Noé em Gênesis 9:25-27. A religião dos hititas era pagã, sem dúvida sendo fálica, como eram as demais religiões cananéias. Quando Esaú, neto de Abraão, casou-se com mulheres hititas, isto constituiu “uma fonte de amargura de espírito para Isaque e Rebeca”, pai e mãe de Esaú. — Gên. 26:34, 35 ; 27:46.
Nos dias de Josué, descreve-se os hititas como habitando a terra que abrangia uma área “desde o ermo e este Líbano até o grande rio, o rio Eufrates, isto é, toda a terra dos hititas”. (Jos. 1:4) Pelo que parece, habitavam mormente as regiões montanhosas, as quais incluiríam o Líbano e, possivelmente, certas áreas da Síria. — Núm. 13:29; Jos. 11:3.
DECRETADA A DESTRUIÇÃO DELES
Os hititas eram uma das sete nações mencionadas como devendo ser devotadas à destruição. Descreveram-se tais nações como sendo “mais populosas e mais fortes” do que Israel. Assim, estas sete nações, naquela época, devem ter totalizado mais de três milhões de pessoas, e os hititas, em sua fortaleza montanhosa, constituiríam formidável inimigo. (Deut. 7:1, 2) Manifestaram sua inimizade por se congregarem, junto com as outras nações de Canaã, para combater Israel (liderado por Josué), assim que receberam as notícias de que Israel cruzara o Jordão e destruira as cidades de Jericó e Ai. (Jos. 9:1, 2; 24:11) Assim, as cidades dos hititas teriam de ser destruídas e seus habitantes exterminados, de modo que não representassem perigo para a lealdade de Israel a Deus, nem fizessem com que incorressem no desfavor de Deus. (Deut. 20:16-18) Mas Israel só executou parcialmente a ordem de Deus. Depois que Josué deixou o palco dos eventos, eles deixaram desobedientemente de eliminar tais nações, que permaneceram qual espinho em seu lado e como constante fustigamento para eles. — Núm. 33: 55, 56.
HISTÓRIA POSTERIOR
Uma vez que Israel não obedeceu a Deus por destruir inteiramente as nações cananéias, Deus declarou: “Eu disse, da minha parte: ’Não os expulsarei de diante de vós, e eles têm de tornar-se ciladas para vós, e seus deuses servirão de laços para vós.’” (Juí. 2:3) Parece que os cananeus que permaneceram entre Israel foram tolerados e, em alguns casos raros, até mesmo obtiveram posições de respeito e de responsabilidade. Dois hititas eram soldados, possivelmente oficiais, do exército de Davi, a saber, Aimeleque e Urias. Também, parece que, das nações cananéias, apenas os hititas conservaram sua proeminência e sua força como nação. — 1 Reis 10:29; 2 Reis 7:6.
O Rei Salomão recrutou homens dentre os hititas para sua força de trabalho escravo. (2 Crô. 8:7, 8) Entretanto, suas esposas estrangeiras, dentre as quais havia hititas, fizeram com que Salomão se desviasse de Jeová, seu Deus. (1 Reis 11:1-6) Na Bíblia, mencionam-se os hititas como tendo reis e capacidade bélica até mesmo no reinado do Rei Jeorão, de Israel (917-905 A.E.C.). (2 Reis 7:6) No entanto, as conquistas feitas desta terra pelos sírios, assírios e babilônios, aparentemente destroçaram o poder dos hititas.
Depois de Israel ser restaurado do exílio em 537 A.E.C., o povo de Israel e até mesmo alguns dos sacerdotes e dos levitas, casaram-se com mulheres dentre as nações cananéias e deram suas filhas a varões cananeus, entre os quais achavam-se os hititas. Isto era uma violação da lei de Deus. Por causa disso, Esdras os repreendeu, movendo-os a um acordo para despedirem suas esposas estrangeiras. — Esd. 9:1, 2; 10:14, 16-19, 44.
USO FIGURADO
Jeová, falando através do profeta Ezequiel, usou o termo “hitita”, em sentido figurado, ao falar a Jerusalém. Disse ele: “Tua origem e teu nascimento é da terra do cananeu. Teu pai era amorreu e tua mãe hitita.” Jerusalém, a capital da nação, em que Jeová colocara seu nome, era, quando Israel entrou naquela terra, uma cidade ocupada pelos jebuseus. Mas, visto que as tribos mais proeminentes eram as dos amorreus e dos hititas, estes são aparentemente empregados como representando as nações de Canaã, incluindo os jebuseus. Assim, parece que Jeová dizia que a cidade tinha uma herança humilde, mas que Jeová a tornara embelezada, de modo que, por meio do Rei Davi que se sentara no “trono de Jeová” (1 Crô. 29:23), da Arca do pacto no monte Sião, e, por fim, do glorioso templo construído por Salomão, filho de Davi, a fama de Jerusalém veio a espalhar-se entre as nações. Mas Jerusalém tornara-se como as nações cananéias ao redor dela, sendo corrupta e imoral, razão pela qual Jeová finalmente trouxe a desolação sobre ela. — Eze., cap. 16.
TENTATIVAS SECULARES DE IDENTIFICAÇÃO
Historiadores e arqueólogos têm tentado identificar os hititas da Bíblia na história secular. Sua principal base de identificação tem sido lingüística, a comparação de palavras que, aparentemente, têm um som ou uma grafia similares.
Qualquer suposta identificação dos hititas da Bíblia com o “Império Hitita”, cuja capital era Hatusa, é simplesmente conjectural e não foi comprovada. Devido a esta incerteza, as referências aos “hititas“ seculares, nesta publicação são geralmente colocadas entre aspas, para lembrar ao leitor que tal identificação não foi comprovada, e que não consideramos essa evidência como bastante sólida a ponto de julgarmos conclusiva tal identificação.