marido da tribo de Naftali, e então se casou de novo com um tírio.

Hirão, o rei de Tiro (o N.° 1 acima), enviou este Hirão para supervisionar a construção especial de Salomão, por causa de sua habilidade e experiência em trabalhar com materiais tais como ouro, prata, cobre, ferro, pedra e madeira. Hirão também era dotado de incomum perícia em tingir, em gravar e em esquematizar toda a sorte de dispositivo. Sem dúvida, ele desde a infância tinha obtido parte de seu treinamento técnico nas artes industriais daqueles tempos, através de seu pai tírio, que era ele próprio consumado artífice com cobre. — 1 Reis 7:13-45; 2 Crô. 2:13, 14; 4:11-16.

Pelo que parece, o rei de Tiro se refere a este cavalheiro como Hiram-Abi, que parece ser um denominativo que significa literalmente “Hirão, meu pai”. (2 Crô. 2:13) Com isto, o rei não queria dizer que Hirão fosse seu pai literal, mas, talvez, que era o “conselheiro” ou “artífice-mestre” do rei. Similarmente, a expressão Hirão-Abive (literalmente, “Hirão, seu pai”) parece significar ‘Hirão é seu (isto é, do rei) artífice-mestre’. — 2  Crô. 4:16.

HIRÃO-ABI

Veja Hirão N.° 2.

HIRÃO-ABIVE

Veja Hirão N.° 2.

HISSOPO

Planta usada pelos israelitas, no Egito, para salpicar o sangue da vítima pascal sobre as duas ombreiras e a viga superior da porta das suas casas. (Êxo. 12:21, 22) Na inauguração do pacto da Lei, Moisés empregou o hissopo para aspergir o livro da Lei e o povo. (Heb. 9:19) O hissopo também constava da cerimônia de purificação de pessoas ou de casas antes infetadas de lepra (Lev. 14:2-7, 48-53), na preparação das cinzas a serem usadas na ‘água de purificação’, bem como para aspergir tal água sobre certas coisas e pessoas. (Núm. 19:6, 9, 18) Assim, apropriadamente, Davi orou para ser purificado, com hissopo, do pecado. — Sal. 51:7.

Segundo vários peritos modernos, o hissopo das Escrituras Hebraicas é provavelmente a manjerona. Esta planta, da família da hortelã, é comum na Palestina. Sob condições favoráveis, atinge uma altura de 45 a 90 cm. Seus ramos e folhas grossas são tomentosos e, se agrupados, podem facilmente reter líquidos para salpicamento. Crescer a manjerona em fendas rochosas e em muros se harmoniza com 1 Reis 4:33. No entanto, outros peritos, embora identifiquem o hissopo com a manjerona em todos os outros trechos das Escrituras Hebraicas, crêem que, neste versículo, “o hissopo que brota no muro” poderá indicar uma samambaia tal como o asplênio (ou arruda-dos-muros) ou sua variedade A. Trichomanes.

O hissopo mencionado em conexão com Jesus Cristo pendurado na estaca (João 19:29), segundo alguns crêem, refere-se ao sorgo comum, uma planta alta, de grãos pequenos, com folhas longas e largas. Visto que esta planta alcança comumente uma altura de pelo menos 1,80 m na Palestina, poderia ter fornecido uma haste ou “cana” de comprimento suficiente para levar a esponja de vinho acre até a boca de Jesus. (Mat. 27:48; Mar. 15:36) Outros julgam que, até mesmo neste caso, o hissopo pode ser a manjerona, e sugerem que um molho de manjerona poderia ter sido preso à “cana” mencionada por Mateus e Marcos. Ainda outro conceito é que João 19:29 originalmente rezava hyssoí (pique, dardo), e não hyssópoi (hissopo); daí a tradução “num pique” (An American Translation), e “num dardo” (BJ, nota); veja-se também nota da PIB.

HITITAS

Povo que descendeu de Hete, o segundo filho nominalmente citado de Canaã. (Gên. 10:15) Por conseguinte, sua origem era camita. — Gên. 10:6.

Abraão teve alguns tratos com os hititas, que moravam em Canaã antes de ele mudar-se para lá em 1943 A.E.C. Quando morreu Sara, esposa dele, Abraão ajustou com Efrom, filho de Zoar, o hitita, junto ao portão da cidade de Hébron, para adquirir a caverna de Macpela, que se situava no campo de Efrom. Recusou-se Efrom a vender a caverna em separado. O resultado foi que Abraão teve de comprar o campo todo. (Gên. 23:1-20) Antes dessa época, Jeová prometera dar a terra de Canaã ao descendente de Abraão, terra esta que era habitada por várias nações, uma das quais sendo a nação hitita. No entanto, Jeová disse a Abraão que “ainda não se completou o erro dos amorreus [termo amiúde usado, em geral, para as nações de Canaã]”. (Gên. 15:16) Por conseguinte, Abraão respeitou a posse hitita da terra. — Gên. 15:18-21.

Serem os hititas descendentes de Canaã lhes trouxe a maldição imposta por Noé sobre Canaã, e, quando Israel os subjugou, isso se deu em cumprimento das palavras de Noé em Gênesis 9:25-27. A religião dos hititas era pagã, sem dúvida sendo fálica, como eram as demais religiões cananéias. Quando Esaú, neto de Abraão, casou-se com mulheres hititas, isto constituiu “uma fonte de amargura de espírito para Isaque e Rebeca”, pai e mãe de Esaú. — Gên. 26:34, 35 ; 27:46.

Nos dias de Josué, descreve-se os hititas como habitando a terra que abrangia uma área “desde o ermo e este Líbano até o grande rio, o rio Eufrates, isto é, toda a terra dos hititas”. (Jos. 1:4) Pelo que parece, habitavam mormente as regiões montanhosas, as quais incluiríam o Líbano e, possivelmente, certas áreas da Síria. — Núm. 13:29; Jos. 11:3.

DECRETADA A DESTRUIÇÃO DELES

Os hititas eram uma das sete nações mencionadas como devendo ser devotadas à destruição. Descreveram-se tais nações como sendo “mais populosas e mais fortes” do que Israel. Assim, estas sete nações, naquela época, devem ter totalizado mais de três milhões de pessoas, e os hititas, em sua fortaleza montanhosa, constituiríam formidável inimigo. (Deut. 7:1, 2) Manifestaram sua inimizade por se congregarem, junto com as outras nações de Canaã, para combater Israel (liderado por Josué), assim que receberam as notícias de que Israel cruzara o Jordão e destruira as cidades de Jericó e Ai. (Jos. 9:1, 2; 24:11) Assim, as cidades dos hititas teriam de ser destruídas e seus habitantes exterminados, de modo que não representassem perigo para a lealdade de Israel a Deus, nem fizessem com que incorressem no desfavor de Deus. (Deut. 20:16-18) Mas Israel só executou parcialmente a ordem de Deus. Depois que Josué deixou o palco dos eventos, eles deixaram desobedientemente de eliminar tais nações, que permaneceram qual espinho em seu lado e como constante fustigamento para eles. — Núm. 33: 55, 56.

HISTÓRIA POSTERIOR

Uma vez que Israel não obedeceu a Deus por destruir inteiramente as nações cananéias, Deus declarou: “Eu disse, da minha parte: ’Não os expulsarei de diante de vós, e eles têm de tornar-se ciladas para vós, e seus deuses servirão de laços para vós.’” (Juí. 2:3) Parece que os cananeus que permaneceram entre Israel foram tolerados e, em alguns casos raros, até mesmo obtiveram posições de respeito e de responsabilidade. Dois hititas eram soldados, possivelmente oficiais, do exército de Davi, a saber, Aimeleque e Urias. Também, parece que, das nações cananéias, apenas os hititas conservaram sua proeminência e sua força como nação. — 1 Reis 10:29; 2 Reis 7:6.

O Rei Salomão recrutou homens dentre os hititas para sua força de trabalho escravo. (2 Crô. 8:7, 8) Entretanto, suas esposas estrangeiras, dentre as quais havia hititas, fizeram com que Salomão se desviasse de Jeová, seu Deus. (1 Reis 11:1-6) Na Bíblia, mencionam-se os hititas como tendo reis e capacidade bélica até mesmo no reinado do Rei Jeorão, de Israel (917-905 A.E.C.). (2 Reis 7:6) No entanto, as conquistas feitas desta terra pelos sírios, assírios e babilônios, aparentemente destroçaram o poder dos hititas.

Depois de Israel ser restaurado do exílio em 537 A.E.C., o povo de Israel e até mesmo alguns dos sacerdotes e dos levitas, casaram-se com mulheres dentre as nações cananéias e deram suas filhas a varões cananeus, entre os quais achavam-se os hititas. Isto era uma violação da lei de Deus. Por causa disso, Esdras os repreendeu, movendo-os a um acordo para despedirem suas esposas estrangeiras. — Esd. 9:1, 2; 10:14, 16-19, 44.

USO FIGURADO

Jeová, falando através do profeta Ezequiel, usou o termo “hitita”, em sentido figurado, ao falar a Jerusalém. Disse ele: “Tua origem e teu nascimento é da terra do cananeu. Teu pai era amorreu e tua mãe hitita.” Jerusalém, a capital da nação, em que Jeová colocara seu nome, era, quando Israel entrou naquela terra, uma cidade ocupada pelos jebuseus. Mas, visto que as tribos mais proeminentes eram as dos amorreus e dos hititas, estes são aparentemente empregados como representando as nações de Canaã, incluindo os jebuseus. Assim, parece que Jeová dizia que a cidade tinha uma herança humilde, mas que Jeová a tornara embelezada, de modo que, por meio do Rei Davi que se sentara no “trono de Jeová” (1 Crô. 29:23), da Arca do pacto no monte Sião, e, por fim, do glorioso templo construído por Salomão, filho de Davi, a fama de Jerusalém veio a espalhar-se entre as nações. Mas Jerusalém tornara-se como as nações cananéias ao redor dela, sendo corrupta e imoral, razão pela qual Jeová finalmente trouxe a desolação sobre ela. — Eze., cap. 16.

TENTATIVAS SECULARES DE IDENTIFICAÇÃO

Historiadores e arqueólogos têm tentado identificar os hititas da Bíblia na história secular. Sua principal base de identificação tem sido lingüística, a comparação de palavras que, aparentemente, têm um som ou uma grafia similares.

Qualquer suposta identificação dos hititas da Bíblia com o “Império Hitita”, cuja capital era Hatusa, é simplesmente conjectural e não foi comprovada. Devido a esta incerteza, as referências aos “hititas“ seculares, nesta publicação são geralmente colocadas entre aspas, para lembrar ao leitor que tal identificação não foi comprovada, e que não consideramos essa evidência como bastante sólida a ponto de julgarmos conclusiva tal identificação.

HOBABE

[amado].

Cunhado de Moisés; filho de Reuel (Jetro), sendo um midianita, da tribo dos queneus. (Núm. 10:29; Êxo. 3:1; Juí. 1:16) Quando chegou o tempo para os israelitas passarem da região do monte Sinai para a Terra Prometida, Moisés solicitou que Hobabe os acompanhasse, de modo a servir como “olhos” ou como batedor para a nação, devido à sua familiaridade com tal área. Embora Hobabe de início rejeitasse tal pedido, pelo que parece acompanhou deveras os israelitas, pois os descendentes dele, os queneus, passaram a habitar o deserto de Judá, ao S de Arade, e são mencionados como ainda morando naquela área no tempo de Saul e de Davi. — Núm. 10:29-32; Juí. 1:16; 1 Sam. 15: 6; 27:10; 30:26, 29.

O texto hebraico de Juizes 4:11, contudo, identifica Hobabe como sogro de Moisés. Na Tradução do Novo Mundo, este texto é traduzido segundo o que o hebraico original diz, falando dos “filhos de Hobabe, de quem Moisés era genro”. Tal versão acha-se de acordo com as traduções bem literais, para o inglês, do dr. Robert Young, de J. B. Rotherham e de J. N. Darby, bem como A Bíblia de Jerusalém, a versão da Liga de Estudos Bíblicos,