Источники для рабочей тетради «Жизнь и служение»
7—13 СЕНТЯБРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ИСХОД 23, 24
«Не следуй за большинством»
(Исход 23:1) Не распространяй ложные слухи. Не будь заодно с нечестивым, становясь свидетелем, замышляющим зло.
Уверены ли вы, что это правда?
7 Нравится ли вам переписываться с друзьями и знакомыми по электронной почте или с помощью мессенджеров? Бывает ли, что, прочитав о чем-то на новостном сайте или услышав какой-то случай, вы, словно репортер, спешите первым поделиться со всеми интересной информацией? Тогда, перед тем как отправить сообщение, спросите себя: «Уверен ли я, что эта информация правдива? Проверил ли я факты?» Если нет, вы, сами того не осознавая, можете распространить среди братьев и сестер недостоверную информацию. Поэтому, если сомневаетесь, нажмите «Удалить», а не «Отправить».
8 Если не задумываясь пересылать другим христианам сообщения, мы можем подвергнуть их еще одной опасности. В некоторых странах наша деятельность ограничена или вовсе запрещена. Наши противники могут намеренно распространять какую-то информацию, чтобы заставить нас поддаться страху или посеять между нами недоверие. Вот что, например, произошло в Советском Союзе. КГБ пустил слух о том, что некоторые ответственные братья предали народ Иеговы. Немало людей поверили этой лжи и в результате оставили Божью организацию. Как же это печально! К счастью, позднее многие вернулись в собрание. Однако вера некоторых потерпела кораблекрушение (1 Тим. 1:19). Как не допустить, чтобы сегодня произошло нечто подобное? Не распространяйте негативную или недостоверную информацию. Не будьте легковерными. Убедитесь, что информация правдива.
(Исход 23:2) Не следуй за большинством на зло и не свидетельствуй в споре, идя за большинством и извращая справедливость.
it «Аарон», подзаг. «Почему Аарон не был наказан за то, что сделал теленка из золота?», абз. 5
Аарон
Стоит отметить, что во всех трех случаях, когда Аарон оказывался виновным в проступках, инициатива исходила не от него. По-видимому, он сбивался с верного пути либо под давлением обстоятельств, либо под влиянием окружающих. Особенно в первом случае, когда он оступился, он мог бы последовать принципу, лежащему в основе заповеди, гласящей: «Не следуй за большинством на зло» (Исх 23:2). Тем не менее далее в Священном Писании имени Аарона отводится достойное, почетное место, а Божий Сын во время своего земного служения признавал законность священства Аарона (Пс 115:10, 12; 118:3; 133:1, 2; 135:19; Мф 5:17—19; 8:4).
(Исход 23:3) Не будь лицеприятным, когда разбираешь дело бедного.
it «Слепота», подзаг. «Переносное значение», абз. 2
Слепота
Со слепотой сравнивалось извращение правосудия продажными судьями, и в Законе было много постановлений, осуждавших взятки, подарки и предвзятость, так как все это могло ослепить судью и помешать объективному рассмотрению дела. «Взятка ослепляет зрячих» (Исх 23:8). «Взятка ослепляет глаза мудрых» (Вт 16:19). Каким бы справедливым и проницательным ни был судья, из-за подарка того, кто участвует в разбирательстве, он может осознанно или нет вынести неправильное решение. В Божьем Законе говорилось об ослепляющем действии не только подарков, но и чувств: «Не относись с лицеприятием к бедному и не отдавай предпочтения великому» (Лв 19:15). Хотя судья мог сочувствовать бедному или желать приобрести популярность среди народа, он не должен был выносить обвинительный приговор богатому только потому, что тот богат (Исх 23:2, 3).
Отыскиваем духовные жемчужины
(Исход 23:9) Не притесняй пришельца, ведь вы знаете, что значит быть пришельцем, потому что сами были пришельцами в земле Египет.
Не забывайте о доброте к незнакомцам
4 Иегова не принуждал израильтян уважать чужеземцев. Он взывал к их состраданию. (Зачитай Исход 23:9.) Они хорошо понимали, что значит быть чужеземцами. Еще до того, как израильтяне попали в рабство, египтяне наверняка сторонились их из-за расовых или религиозных предрассудков (Быт. 43:32; 46:34; Исх. 1:11—14). Находясь в чужой стране, израильтяне хлебнули много горя. Поэтому Иегова ожидал, что они будут обращаться с чужеземцами как с коренными жителями (Лев. 19:33, 34).
(Исход 23:20, 21) Я посылаю перед тобой ангела, чтобы он охранял тебя на пути и привёл в место, которое я приготовил. 21 Следи за собой, потому что он рядом, и повинуйся его голосу. Не восставай против него, потому что он не простит вашего преступления, ведь в нём моё имя.
Михаил
1. Единственный святой ангел, кто, помимо Гавриила, назван в Библии по имени, и единственный, кто называется «архангелом» (Иуды 9). Это имя впервые встречается в 10-й главе Даниила, где о Михаиле говорится как об «одном из главных князей». Он пришел на помощь меньшему ангелу, которому противостоял «князь Персии». Михаил был назван «князем [народа Даниила]» и «великим князем, стоящим за сыновей... народа [Даниила]» (Дан 10:13, 20, 21; 12:1). Из этого следует, что Михаил был тем ангелом, который вел израильтян по пустыне (Исх 23:20, 21, 23; 32:34; 33:2). К этому выводу приводит и то, что «архангел Михаил... спорил с Дьяволом о теле Моисея и не соглашался с ним» (Иуды 9).
14—20 СЕНТЯБРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ИСХОД 25, 26
«Важнейший предмет шатра»
(Исход 25:9) Вы должны сделать священный шатёр и все его принадлежности по тому образцу, который я показываю тебе.
it «Ковчег соглашения», подзаг. «Внешний вид», абз. 1
Ковчег соглашения
Внешний вид. Первым образцом, который Иегова дал Моисею, когда повелел ему построить священный шатер, был образец ковчега, ведь это был самый важный предмет в священном шатре и во всем лагере Израиля. Размеры ящика составляли 2,5 локтя в длину, 1,5 локтя в ширину и 1,5 локтя в высоту (ок. 111 × 67 × 67 см). Он был сделан из древесины акации, покрыт внутри и снаружи золотом и украшен искусно выполненной золотой окантовкой. Крышка ковчега была сделана целиком из золота, это не было просто дерево, покрытое золотом. По длине и ширине она точно соответствовала размерам ящика. На двух краях крышки были расположены лицом друг к другу два кованых золотых херувима. Их лица были обращены к крышке, а крылья простирались вверх и покрывали ковчег (Исх 25:10, 11, 17—22; 37:6—9). Крышка ковчега также называлась «крышкой умилостивления» (1Лт 28:11; Евр 9:5; см. КРЫШКА УМИЛОСТИВЛЕНИЯ).
(Исход 25:21) Положи крышку на ковчег, а в ковчег ты положишь Свидетельство, которое я тебе дам.
it «Ковчег соглашения», подзаг. «Освящение и использование», абз. 2
Ковчег соглашения
Ковчег был своего рода святым архивом, в котором надежно хранились священные напоминания, или Свидетельство. Главным его содержимым были две скрижали Свидетельства, или Десять заповедей (Исх 25:16). Позднее в ковчег положили также «золотой сосуд с манной» и «расцветший посох Аарона», однако, когда было завершено строительство храма Соломона, их в ковчеге уже не было (Евр 9:4; Исх 16:32—34; Чс 17:10; 1Цр 8:9; 2Лт 5:10). Перед смертью Моисей дал священникам-левитам копию «книги закона» и повелел хранить ее не внутри, а «около ковчега соглашения» Иеговы, сказав, что она будет свидетелем против народа (Вт 31:24—26).
(Исход 25:22) Я буду являться тебе там и говорить с тобой с места над крышкой, между двумя херувимами, которые на ковчеге свидетельства, давая тебе все повеления для сыновей Израиля.
it «Ковчег соглашения», подзаг. «Символизировал присутствие Бога», абз. 1
Ковчег соглашения
Символизировал присутствие Бога. Ковчег всегда символизировал присутствие Бога. Иегова обещал: «Я буду являться тебе там и говорить с тобой с места над крышкой, между двумя херувимами, которые на ковчеге свидетельства», «Я буду являться в облаке над крышкой» (Исх 25:22; Лв 16:2). Самуил писал, что Иегова «сидит на херувимах» (1См 4:4). Херувимы представляли колесницу Иеговы (1Лт 28:18). «Всякий раз, когда Моисей входил в шатер собрания, чтобы говорить с Ним [Иеговой], он слышал голос, говорящий с ним с места над крышкой, которая была на ковчеге свидетельства, между двумя херувимами. И Он говорил с ним» (Чс 7:89). Позднее Иисус Навин и первосвященник Финеес тоже вопрошали Иегову перед ковчегом (ИсН 7:6—10; Сд 20:27, 28). Однако входил в Святое святых и видел ковчег только первосвященник. Он входил туда раз в год, но не для того, чтобы разговаривать с Иеговой, а для того, чтобы исполнить церемонию, связанную с Днем искупления (Лв 16:2, 3, 13, 15, 17; Евр 9:7).
Отыскиваем духовные жемчужины
(Исход 25:20) Крылья херувимов должны простираться вверх, покрывая крышку, а их лица должны быть обращены друг к другу. Лица херувимов должны быть обращены к крышке.
Херувимы
Художественные и скульптурные изображения херувимов были среди принадлежностей священного шатра, сооруженного в пустыне. На противоположных краях крышки ковчега находились два херувима из кованого золота. Их лица были обращены друг к другу и наклонены к крышке в знак глубокого почтения к Богу. У каждого херувима было два крыла, которые простирались вверх и покрывали крышку ковчега, словно охраняя и защищая его (Исх 25:10—21; 37:7—9). Кроме того, изображения херувимов были вышиты на полотнищах внутри священного шатра и на занавесе, отделявшем Святое от Святого святых (Исх 26:1, 31; 36:8, 35).
(Исход 25:30) И постоянно клади на стол передо мной хлеб предложения.
Хлеб предложения
Двенадцать хлебных колец, которые клали на стол в Святом священного шатра и храма и которые каждую субботу заменяли свежими (Исх 35:13; 39:36; 1Цр 7:48; 2Лт 13:11; Не 10:32, 33). Еврейское выражение, переводимое как «хлеб предложения», буквально означает «хлеб лица». Еврейское слово, которое переводится как «лицо», иногда означает «присутствие» (2Цр 13:23), и в этом смысле хлеб предложения постоянно находился перед лицом Иеговы как приношение ему (Исх 25:30). В некоторых стихах хлеб предложения также называется просто хлебом (2Лт 2:4; Евр 9:2).
21—27 СЕНТЯБРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ИСХОД 27, 28
«Чему нас учит то, как одевались священники?»
(Исход 28:30) Положи в нагрудник суда ури́м и тумми́м и пусть они будут у сердца Ааро́на, когда он будет входить к Иегове. И пусть Ааро́н всегда носит их у своего сердца перед Иеговой, чтобы судить сыновей Израиля.
it «Урим и туммим», подзаг. «Возможно, жребий», абз. 2
Урим и туммим
Многие библеисты считают, что урим и туммим использовали в качестве жребия. В «Смысловом переводе», в Исходе 28:27 (28:30, НМ), они названы «священным жребием». По мнению некоторых, это были три предмета: на одном было написано «да», на другом — «нет», а на третьем — ничего. Чтобы получить ответ на заданный вопрос, их доставали из нагрудника; если доставали тот, на котором не было надписи, вопрос оставался без ответа. По мнению других, это были два плоских камешка, у которых одна сторона была белой, а другая — черной. Если при бросании выпадали две белые стороны, ответ был «да», если выпадали две черные стороны — «нет», а если выпадали белая и черная стороны, ответа не было. Однажды, когда Саул спросил Бога через священника, стоит ли ему снова напасть на филистимлян, он не получил ответа. Полагая, что кто-то из его людей согрешил, он попросил: «Бог Израиля, ответь через туммим!» Выбор пал на Саула с Ионафаном, после чего был брошен жребий между ними двумя. В этом повествовании просьба: «Ответь через туммим», кажется, не имеет прямого отношения к бросанию жребия, хотя и не исключено, что она указывает на связь с ним (1См 14:36—42).
(Исход 28:36) Сделай из чистого золота блестящую пластину и вырежи на ней, как вырезают надпись на печати, такие слова: „Святость принадлежит Иегове“.
it «Лоб», подзаг. «Израильский первосвященник»
Лоб
Израильский первосвященник. В Израиле у первосвященника на передней стороне тюрбана, на лбу, была золотая пластина, «святой знак посвящения», на которой были вырезаны, как вырезают надпись на печати, слова: «Святость принадлежит Иегове» (Исх 28:36—38; 39:30). Так как первосвященник был главным представителем Израиля в поклонении Иегове, то, исполняя свое служение, он должен был хранить святость; кроме того, эта надпись напоминала всему Израилю о необходимости оставаться святыми в служении Иегове. Также этот знак подходящим образом указывал на великого Первосвященника, Иисуса Христа, и на то, что его священническое служение, поддерживающее святость Бога, ему доверил сам Иегова (Евр 7:26).
(Исход 28:42, 43) Сделай для них льняные штаны до колен, чтобы прикрывать обнажённое тело. 43 Пусть Ааро́н и его сыновья надевают их, когда будут входить в шатёр собрания или подходить к жертвеннику во время служения в святом месте, чтобы они не навлекли на себя вины и не умерли. Это постановление на века для него и для его потомков.
Всегда отражай достоинство Иеговы
17 Особенно важно с достоинством совершать священное служение Иегове. «Следи за своими стопами, когда идешь в дом истинного Бога»,— сказано в Экклезиасте 5:1. Как Моисею, так и Иисусу Навину было велено снять с ног сандалии, когда они стояли на святом месте (Исх. 3:5; Иис. Н. 5:15). Им нужно было это сделать в знак почтения и уважения. Израильские священники должны были носить льняные штаны, «чтобы прикрывать обнаженное тело» (Исх. 28:42, 43). Так они могли избежать неподобающего обнажения своего тела во время служения у жертвенника. Всем, кто принадлежал к священнической семье, нужно было чтить Бога достойным внешним видом и поведением.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Исход 28:15—21) Сделай нагрудник суда. Это работа вышивальщика. Сделай его так же, как ефо́д: из золота, синей нити, пурпурной шерсти, ярко-красной пряжи и лучшей кручёной льняной нити. 16 Сложенный вдвое, он должен быть квадратным, длиной в пядь и шириной в пядь. 17 Закрепи на нём камни, расположив их в четыре ряда. Первый ряд: рубин, топаз и изумруд. 18 Второй ряд: бирюза, сапфир и яшма. 19 Третий ряд: ле́шем, агат и аметист. 20 Четвёртый ряд: хризолит, оникс и жадеит. Они должны быть вставлены в золотые гнёзда. 21 Камни должны соответствовать именам сыновей Израиля, двенадцать камней по числу их имён. И на каждом из них должно быть вырезано имя одного из двенадцати племён, как вырезают надпись на печати.
Знаете ли вы?
Откуда у израильтян были драгоценные камни для нагрудника первосвященника?
После того как израильтяне вышли из Египта и пришли в пустыню, Бог повелел им сделать нагрудник для первосвященника (Исход 28:15—21). На нем были следующие камни: рубин, топаз, изумруд, бирюза, сапфир, яшма, ле́шем, агат, аметист, хризолит, оникс и жадеит. На самом ли деле у израильтян могли быть эти драгоценные камни?
В библейские времена драгоценные камни высоко ценились и были востребованным товаром. Например, в Древний Египет камни доставлялись из стран, которые находились на территории современного Ирана, Афганистана и, возможно, даже Индии. Также различные виды драгоценных камней добывались на приисках в самом Египте. Правители той страны обладали монополией на добычу минералов в подвластных им землях. Патриарх Иов описал, как его современники выкапывали рудники и прорубали галереи, чтобы найти сокровища. Он также упомянул, что из-под земли добывали сапфир и топаз (Иов 28:1—11, 19).
Согласно книге Исход, когда израильтяне выходили из Египта, они «обобрали египтян», взяв у них ценные вещи (Исход 12:35, 36). Вполне возможно, что при изготовлении нагрудника первосвященника израильтяне использовали драгоценные камни, взятые в Египте.
(Исход 28:38) Она будет на лбу у Ааро́на, и Ааро́н будет отвечать за грехи против святынь, которые освятят сыновья Израиля, то есть против всех их святых даров. Она всегда должна быть у него на лбу, чтобы получать для них одобрение Иеговы.
it «Святость», подзаг. «Животные и урожай»
Святость
Животные и урожай. Первенцы из овец, козлов и крупного скота считались святыми для Иеговы, и их нельзя было выкупать. Их нужно было приносить в жертву, и часть этой жертвы принадлежала освященным священникам (Чс 18:17—19). Святыми были первые плоды и десятины, а также все жертвы и дары, освященные для использования в служении в святилище (Исх 28:38). Все святыни Иеговы были священны, к ним нельзя было относиться непочтительным образом и использовать их для повседневных нужд. Пример тому — закон о десятине. Если человек отделял часть чего-то, например урожая пшеницы, в качестве десятины, а потом он сам или кто-то из его домочадцев случайно брал из этой части какое-то количество для домашних нужд, возможно для приготовления пищи, то этот человек становился виновным в нарушении закона Бога о святынях. Он должен был принести в жертву из своего стада барана без изъяна, а также возместить ущерб, нанесенный святилищу, и прибавить к этой сумме 20 процентов. Это воспитывало в людях глубокое уважение к святыням, принадлежащим Иегове (Лв 5:14—16).
28 СЕНТЯБРЯ — 4 ОКТЯБРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ИСХОД 29, 30
«Пожертвование Иегове»
(Исход 30:11, 12) Иегова продолжил говорить с Моисеем и сказал: 12 «Когда будешь считать сыновей Израиля, делая перепись, пусть во время переписи каждый из них даст Иегове выкуп за свою душу, чтобы при переписи их не поразила язва.
it «Перепись», подзаг. «У Синая», абз. 1
Перепись
У Синая. Первая перепись была проведена по повелению Иеговы во втором месяце второго года после исхода из Египта, когда Израиль стоял лагерем у горы Синай. Чтобы помочь Моисею в ее проведении, в каждом племени был выбран начальник, которого назначили ответственным за перепись в своем племени. Были переписаны все мужчины от 20 лет и старше, годные для военной службы. Закон предписывал взимать со всех прошедших перепись подушный налог в размере полсикля (1,1 долл.) на поддержание служения в священном шатре (Исх 30:11—16; Чс 1:1—16, 18, 19). Всего переписанных оказалось 603 550, не считая левитов, которым не полагалось наследства в Обетованной земле. Они не платили налог на священный шатер и освобождались от службы в армии (Чс 1:44—47; 2:32, 33; 18:20, 24).
(Исход 30:13—15) Вот что должны давать все, кто подлежит переписи: полси́кля, в си́клях святого места. Двадцать гер составляют сикль. Полси́кля — это пожертвование Иегове. 14 Каждый, кто подлежит переписи, от двадцати лет и старше, должен давать пожертвование Иегове. 15 Богатый не должен жертвовать Иегове больше, а бедный не должен жертвовать меньше половины си́кля для искупления своей души.
Пожертвование
Некоторые пожертвования требовалось делать по Закону. Когда Моисей провел перепись, все мужчины от 20 лет и старше должны были дать выкуп за свою душу, «полсикля [возм., 1,10 долл.], в сиклях святого места». Им следовало «жертвовать Иегове» для искупления своих душ и «на служение в шатре собрания» (Исх 30:11—16). По словам иудейского историка Иосифа Флавия (Иудейская война. VII. 6. 6), впоследствии этот «священный налог» платили каждый год (2Лт 24:6—10; Мф 17:24; см. НАЛОГИ).
(Исход 30:16) А ты бери у сыновей Израиля серебро искупления и отдавай его на служение в шатре собрания, чтобы оно было напоминанием для Иеговы на благо сыновьям Израиля, для искупления ваших душ».
Знаете ли вы?
Как покрывались расходы, связанные со служением в Иерусалимском храме?
Различные расходы, связанные с богослужением в храме, покрывались за счет налогов, основную часть которых составляла обязательная десятина. Но проводились и другие сборы средств. Например, во время строительства священного шатра Иегова через Моисея повелел, чтобы каждый израильтянин, прошедший перепись, принес половину серебряного сикля как «пожертвование Иегове» (Исход 30:12—16).
Очевидно, со временем израильтяне стали приносить такую сумму на содержание храма каждый год. Именно этот налог Иисус повелел Петру заплатить монетой, найденной во рту рыбы (Матфея 17:24—27).
Отыскиваем духовные жемчужины
(Исход 29:10) Приведи быка к шатру собрания и пусть Ааро́н и его сыновья положат руки ему на голову.
it «Рука», подзаг. «Возложение рук»
Рука
Возложение рук. Возложение рук на человека или предмет имело различные значения. В основном это делали для того, чтобы как-то обозначить кого-то или что-то, указать на них, признать их особую роль. Во время церемонии посвящения священников Аарон и его сыновья положили руки на голову быка и на головы двух баранов, которых принесли в жертву,— этим они признали, что тех животных принесли в жертву за них, чтобы они могли стать священниками Иеговы Бога (Исх 29:10, 15, 19; Лв 8:14, 18, 22). Когда Моисей по повелению Бога назначал Иисуса Навина своим преемником, он возложил на него руки и тот получил «дух мудрости», благодаря которому мог умело руководить Израилем (Вт 34:9). Руки возлагали на тех, кто получал благословение (Бт 48:14; Мк 10:16). К некоторым людям, которых Иисус Христос исцелял, он прикасался, или возлагал на них руки (Мф 8:3; Мк 6:5; Лк 13:13). В каких-то случаях через возложение рук апостолов люди получали дар святого духа (Де 8:14—20; 19:6).
(Исход 30:31—33) И скажи сыновьям Израиля так: „Это будет для меня святым маслом помазания из поколения в поколение. 32 Не мажьте им тело человека и не делайте ничего похожего на него по составу. Оно святое. Оно будет для вас святыней. 33 Всякий, кто сделает мазь, похожую на него, или нанесёт его на постороннего, будет истреблён из своего народа“».
it «Помазание, помазанники», подзаг. «Помазание», абз. 4
Помазание, помазанники
В Законе, данном Моисею, Иегова описал состав масла помазания. Оно состояло из лучших благовоний: мирры, сладкой корицы, сладкого аира, кассии и оливкового масла (Исх 30:22—25). Изготовление и использование этой смеси в быту или в других целях карались смертью (Исх 30:31—33). Это показывало важность и святость назначения, которое подтверждалось помазанием святым маслом.