Источники для рабочей тетради «Жизнь и служение»
7—13 ДЕКАБРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ЛЕВИТ 10, 11
«Любовь к Иегове должна быть сильнее любви к родственникам»
(Левит 10:1, 2) Позднее сыновья Ааро́на Нада́в и Авиу́д взяли свои сосуды для огня, положили в них огонь и поверх огня фимиам и предстали перед Иеговой с незаконным огнём, чего он им не велел. 2 Тогда от Иеговы вышел огонь и пожрал их, так что они умерли перед Иеговой.
it «Огонь», подзаг. «В священном шатре и в храме», абз. 2
Огонь
В Левите 10:1 еврейское слово зар (в ж. р. — зара́; букв. «чуждый») применяется к «незаконному огню», с которым сыновья Аарона Надав и Авиуд предстали перед Иеговой. Иегова не повелевал им этого и поэтому уничтожил их огнем (Лв 10:2; Чс 3:4; 26:61). Затем он сказал Аарону: «Не пейте вина и крепких напитков ни ты, ни твои сыновья, когда входите в шатер собрания, чтобы вам не умереть. Это постановление на века для вас и ваших потомков, чтобы вы отличали святое от несвятого и нечистое от чистого, а также чтобы учили сыновей Израиля всем постановлениям, которые Иегова дал им через Моисея» (Лв 10:8—11). По всей видимости, это указывает на то, что Надав и Авиуд находились в состоянии опьянения, из-за чего они осмелились предстать перед Иеговой с огнем, который он не повелевал приносить. Вероятно, этот огонь был незаконным в том смысле, что его принесли не в то время, не в том месте или не так, как подобало, а может быть, состав фимиама был не таким, какой описан в Исходе 30:34, 35. Состояние опьянения не оправдывало греха Надава и Авиуда.
(Левит 10:4, 5) Моисей позвал Мисаи́ла и Елцафа́на, сыновей Уззии́ла, дяди Ааро́на, и сказал им: «Пойдите, вынесите своих братьев из святого места за лагерь». 5 Они пошли и вынесли их, одетых в длинные рубашки, за лагерь, как сказал Моисей.
(Левит 10:6, 7) Моисей сказал Ааро́ну и его сыновьям Елеаза́ру и Ифама́ру: «Не оставляйте неухоженными свои волосы и не рвите на себе одежду, чтобы вам не умереть и чтобы Он не разгневался на всё общество. Ваши братья из всего дома Израиля оплачут сгоревших, которых сжёг Иегова. 7 Вы же не отходите от входа в шатёр собрания, чтобы вам не умереть, потому что на вас масло помазания Иеговы». И они сделали так, как сказал Моисей.
Вошли ли вы в покой Бога?
16 Брат Моисея, Аарон, столкнулся с непростой ситуацией, когда его сыновья Надав и Авиуд предстали перед Иеговой с незаконным огнем и Иегова их умертвил. Подумайте, что он, должно быть, чувствовал! Конечно, смерть положила конец его общению с Надавом и Авиудом. Но это еще не все. Иегова повелел Аарону и его верным сыновьям: «Не оставляйте неухоженными свои волосы и не рвите на себе одежду [в знак скорби], чтобы вам не умереть и чтобы Он [Иегова] не разгневался на все общество» (Лев. 10:1—6). Вывод ясен. Наша любовь к Иегове должна быть сильней любви к неверным членам семьи.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Левит 10:8—11) Иегова продолжил говорить с Ааро́ном и сказал: 9 «Не пейте вина и крепких напитков ни ты, ни твои сыновья, когда входите в шатёр собрания, чтобы вам не умереть. Это постановление на века для вас и ваших потомков, 10 чтобы вы отличали святое от несвятого и нечистое от чистого, 11 а также чтобы учили сыновей Израиля всем постановлениям, которые Иегова дал им через Моисея».
Мы должны быть святы во всех своих поступках
18 Чтобы быть святыми, мы должны глубоко исследовать Священное Писание и исполнять волю Бога. Давайте вспомним о сыновьях Аарона, Надаве и Авиуде, которые были истреблены за то, что предстали перед Богом с «незаконным огнем», потому что, возможно, были пьяны (Лев. 10:1, 2). Обратите внимание, что́ Бог затем сказал Аарону. (Зачитай Левит 10:8—11.) Следует ли из этого отрывка, что нельзя пить алкогольные напитки перед христианскими встречами? Подумаем вот о чем: мы не находимся под Законом (Рим. 10:4). В некоторых странах наши единоверцы в умеренном количестве принимают алкогольные напитки за едой перед встречами собрания. Во время Пасхи подавалось четыре чаши вина. Когда Иисус вводил празднование Вечери воспоминания, он передал апостолам вино, которое представляло его кровь (Матф. 26:27). Библия осуждает неумеренное употребление алкоголя и пьянство (1 Кор. 6:10; 1 Тим. 3:8). Совесть многих христиан вообще не позволяет им употреблять алкогольные напитки перед участием в любом виде священного служения. Однако в каждой стране своя культура, поэтому христианам важно отличать «святое от несвятого», чтобы их поведение было святым и радовало Бога.
(Левит 11:8) Не ешьте их мяса и не прикасайтесь к их трупам. Они нечисты для вас.
it «Животные», подзаг. «Чистые и нечистые животные», абз. 4
Животные
Эти ограничения касались лишь тех, кто были под Моисеевым законом. Слова из Левита 11:8 «Они нечисты для вас» были обращены только к израильтянам. Когда на основании жертвенной смерти Иисуса Христа Закон был отменен, были сняты и эти ограничения, и для всех людей вновь стал действовать общий принцип, данный Ною после Потопа (Кл 2:13—17; Бт 9:3, 4).
14—20 ДЕКАБРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ЛЕВИТ 12, 13
«Чему нас учат законы о проказе»
(Левит 13:4, 5) Если же пятно на его коже белое и на вид кажется не глубже кожи и волосы на нём не побелели, то священник изолирует больного на семь дней. 5 На седьмой день священник осмотрит его, и если на вид язва остановилась, не распространилась по коже, то священник изолирует его ещё на семь дней.
Устарела или же опередила свое время?
• Изоляция инфекционных больных
Согласно Моисееву закону, больных проказой нужно было изолировать от здоровых людей. Но лишь в Средние века после вспышек эпидемий врачи начали применять этот способ защиты, который до сих пор остается эффективным (Левит, главы 13 и 14).
(Левит 13:45, 46) У прокажённого, имеющего язву, должна быть разорвана одежда, его волосы должны быть неухоженными, он должен закрыть усы и кричать: „Нечист, нечист!“ 46 Он будет нечистым всё время, пока на нём язва. Он нечистый. Он должен жить отдельно. Его жилище должно быть за пределами лагеря.
Знаете ли вы?
Иудеи в древнем Израиле испытывали страх перед проказой. В библейские времена была распространена одна из форм этой страшной болезни, которая наносила непоправимый вред здоровью, поражала нервные окончания и обезображивала человека. В то время проказа не поддавалась лечению. Поэтому больные должны были жить отдельно от других людей и предупреждать окружающих о своем заболевании (Левит 13:45, 46).
(Левит 13:52) Он должен сжечь поражённое, будь то одежда, основа или уто́к шерсти или льна или изделие из кожи, на котором появилась язва, потому что это едкая проказа. Эту вещь нужно сжечь.
(Левит 13:57) Если же она снова появится на одежде, на основе, на утке́ или на изделии из кожи, то это — выступающая язва. Сожги вещь, на которой такая язва.
it «Проказа», подзаг. «На одежде и в домах»
Проказа
На одежде и в домах. Иногда проказа появлялась на шерстяной или льняной одежде и на изделиях из кожи. В Законе оговаривалось, что такую вещь следовало изолировать. Язва могла исчезнуть после стирки. Но если на вещи оставалось желтовато-зеленое или красноватое пятно, то это была едкая проказа и вещь нужно было сжечь (Лв 13:47—59). Если на стене дома появлялись желтовато-зеленые или красноватые углубления, священник закрывал дом. Необходимо было выломать камни, пораженные язвой, и оскоблить дом внутри, а камни и соскобленный глиняный раствор высыпать в нечистое место вне города. При повторном появлении язвы дом объявляли нечистым и разрушали, а его остатки выносили в нечистое место. Если дом объявляли чистым, совершалась процедура очищения (Лв 14:33—57). Некоторые предполагают, что проказа, поражавшая одежду или дома, была плесенью или грибком, но этого нельзя сказать с уверенностью.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Левит 12:2) «Скажи сыновьям Израиля: „Если женщина забеременеет и родит мальчика, то она будет нечистой семь дней. Она будет нечистой, как в дни нечистоты во время менструации.
(Левит 12:5) Если она родит девочку, то будет нечистой четырнадцать дней, как во время менструации. И ещё шестьдесят шесть дней она должна оставаться дома, очищаясь от крови.
Примечательные мысли из книги Левит
12:2, 5 — Почему в результате родов женщина становилась «нечистой»? Органы размножения были созданы для того, чтобы давать начало совершенной человеческой жизни. Однако из-за последствий унаследованного греха потомство получало несовершенную и грешную жизнь. Временное состояние «нечистоты», вызванное деторождением, а также менструацией или излиянием семени, напоминало израильтянам об унаследованной грешности (Левит 15:16—24; Псалом 50:7; Римлянам 5:12). Требования, связанные с процедурой очищения, помогали израильтянам осознать, что они нуждались в искупительной жертве, которая могла бы устранить последствия греха и вернуть человечество к совершенству. Таким образом, Закон стал для них «воспитателем, ведущим к Христу» (Галатам 3:24).
(Левит 12:3) На восьмой день у него должна быть обрезана крайняя плоть.
Устарела или же опередила свое время?
• Обрезание
Согласно Божьему Закону, новорожденных мальчиков нужно было обрезывать на восьмой день (Левит 12:3). У новорожденных свертываемость крови нормализуется только после первой недели. То, что обрезание проводилось не раньше восьмого дня, служило защитой для детей, поскольку медицина в то время оставляла желать лучшего.
21—27 ДЕКАБРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ЛЕВИТ 14, 15
«Все, что связано с чистым поклонением, должно быть чистым»
(Левит 15:13—15) Если имеющий истечение очистится от своего истечения, то пусть отсчитает себе семь дней для очищения, выстирает свою одежду и вымоет тело в родниковой воде, и будет чистым. 14 А на восьмой день пусть возьмёт двух горлиц или двух молодых голубей, придёт к входу в шатёр собрания и, представ перед Иеговой, отдаст их священнику. 15 Священник принесёт их — одну птицу как приношение за грех, а другую во всесожжение — и совершит перед Иеговой его искупление от истечения.
Мытьё, омытие
В Израиле ритуальное омовение требовалось по разным причинам. «Нечистыми», которым нужно было вымыться, становились: тот, кто исцелялся от проказы; тот, кто трогал вещи, к которым прикасался «имеющий истечение»; мужчина, у которого случилось излияние семени; женщина после менструации или кровотечения; а также те, кто вступали в интимные отношения (Лв 14:8, 9; 15:4—27). Любой, кто оказывался в шатре, где был мертвый человек, или кто прикасался к трупу человека, был «нечист», и ему следовало очиститься очистительной водой. В отношении того, кто отказывался делать это, повелевалось: «Он должен быть истреблен из собрания, потому что этот человек оскверняет святилище Иеговы» (Чс 19:20). Поэтому неудивительно, что в переносном смысле мытье обозначает обретение чистоты в глазах Иеговы (Пс 26:6; 73:13; Иса 1:16; Иез 16:9). Омытие с помощью Божьего Слова истины, представленного водой, способно очищать (Эф 5:26).
(Левит 15:28—30) Если же она очистится от своего истечения, то пусть отсчитает себе семь дней, и потом будет чистой. 29 А на восьмой день пусть возьмёт двух горлиц или двух молодых голубей и принесёт их священнику к входу в шатёр собрания. 30 Священник принесёт одну птицу как приношение за грех, а другую во всесожжение и совершит перед Иеговой её искупление от нечистого истечения.
it «Менструация», подзаг. «Нечистота по Закону», абз. 2
Менструация
Если кровотечение у женщины начиналось не в обычное время ее менструации или продолжалось «дольше времени ее нечистоты», то на протяжении всего времени истечения крови женщина также считалась нечистой. Нечистыми становились все вещи, на которые она ложилась или садилась, а также люди, которые к этим вещам прикасались. После прекращения кровотечения женщина должна была отсчитать семь дней и потом становилась чистой. На восьмой день она приносила двух горлиц или двух молодых голубей священнику, который совершал ее искупление, принося одну птицу Иегове как приношение за грех, а другую во всесожжение (Лв 15:19—30; см. ЧИСТОТА, ЧИСТЫЙ).
(Левит 15:31) Оберегайте сыновей Израиля от нечистоты, чтобы они не умерли в своей нечистоте за осквернение моего священного шатра, который среди них.
it «Святое место», подзаг. «Шатер собрания и позднее храм (п. 2)»
Святое место
2. Шатер собрания и позднее храм. Святым местом было все сооружение, включая двор священного шатра и дворы храма (Исх 38:24; 2Лт 29:5; Де 21:28). Главными предметами среди тех, что находились во дворе, были жертвенник, на котором приносили жертвы, и медный чан. Эти предметы были святыми. Во двор священного шатра могли входить только ритуально чистые люди. Подобным образом, нечистые люди не могли входить во дворы храма. Например, женщина, когда была нечистой, не должна была прикасаться ни к чему святому или входить в святое место (Лв 12:2—4). Очевидно, священный шатер осквернялся даже в том случае, если народ Израиль долгое время находился в состоянии нечистоты (Лв 15:31). Те, кто очищались от проказы, допускались со своим приношением только до входа во двор святилища (Лв 14:11). Нечистый человек под страхом смерти не должен был участвовать в принесении мирной жертвы в священном шатре или в храме (Лв 7:20, 21).
Отыскиваем духовные жемчужины
(Левит 14:14) Священник возьмёт крови животного, принесённого как приношение за вину, и нанесёт её очищаемому на мочку правого уха, на большой палец правой руки и на большой палец правой ноги.
(Левит 14:17) Часть из оставшегося на ладони масла священник нанесёт очищаемому на мочку правого уха, на большой палец правой руки и на большой палец правой ноги поверх крови животного, принесённого как приношение за вину.
(Левит 14:25) Он заколет молодого барана, приносимого как приношение за вину, возьмёт его крови и нанесёт её очищаемому на мочку правого уха, на большой палец правой руки и на большой палец правой ноги.
(Левит 14:28) Часть масла, которое на ладони, священник нанесёт очищаемому на мочку правого уха, на большой палец правой руки и на большой палец правой ноги поверх крови животного, принесённого как приношение за вину.
Ухо
При посвящении израильских священников Моисею было сказано взять крови барана посвящения и нанести ее на мочку правого уха Аарона и всех его сыновей, а также на их правую руку и правую ногу в знак того, что их посвящение должно было влиять на то, что́ они слушали, какую работу выполняли и как ходили (Лв 8:22—24). Подобно этому, во время очищения прокаженного священник по Закону должен был нанести ему на мочку правого уха кровь барана, приносимого как приношение за вину, а также масло (Лв 14:14, 17, 25, 28). Что-то похожее можно увидеть и в том, что делали, если человек хотел навсегда остаться рабом своего господина: его подводили к двери и его господин прокалывал ему ухо шилом. Этот заметный знак на органе слуха, очевидно, свидетельствовал о желании раба оставаться послушным своему господину (Исх 21:5, 6).
(Левит 14:43—45) Если после того, как камни были выломаны, а дом оскоблен и обмазан, язва появится снова и выступит в доме, 44 то священник придёт и осмотрит дом, и если язва распространилась по дому, то в доме едкая проказа. Он нечист. 45 Он повелит разрушить дом с его камнями, древесиной и глиняным раствором и вынести всё это в нечистое место вне города.
Плесень — и друг, и враг
УПОМИНАЕТСЯ ЛИ О ПЛЕСЕНИ В БИБЛИИ?
В Библии говорится о «язве проказы в доме», то есть на самом здании (Левит 14:34—48). Некоторые считают, что это явление, которое также называется «едкой проказой», было ложномучнистой росой, или плесенью. Однако это лишь предположение. Как бы то ни было, согласно Закону Бога, хозяева должны были выломать зараженные камни из такого дома, оскоблить весь дом изнутри и вынести за город на «место нечистое» все подозрительное на вид. Если «язва» появлялась вновь, весь дом объявлялся нечистым и его разрушали. Такие подробные указания отражали глубокую любовь Иеговы к своему народу и заботу о его благополучии.
28 ДЕКАБРЯ — 3 ЯНВАРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ЛЕВИТ 16, 17
«Что для тебя значит День искупления»
(Левит 16:12) Он возьмёт сосуд для огня, наполненный горящими углями с жертвенника, который перед Иеговой, и полные пригоршни измельчённого благовонного фимиама и внесёт всё это за занавес.
Чему нас учит книга Левит
4 Прочитайте Левит 16:12, 13. Давайте представим, что происходило в День искупления. Первосвященник входит в священный шатер. В этот день ему предстоит три раза войти в Святое святых, и это первый из них. В одной руке у него сосуд с благовонным фимиамом, а в другой — золотой совок, наполненный раскаленными углями. Он останавливается перед занавесом на входе в Святое святых. С глубоким уважением он входит в Святое святых и встает перед ковчегом соглашения. В символическом смысле он стоит перед самим Иеговой! Священник осторожно высыпает священный фимиам на раскаленные угли, и воздух наполняется приятным ароматом. Позднее он снова войдет в Святое святых с кровью животных, принесенных в жертву в качестве приношения за грех. Обратите внимание: первосвященник сжигает фимиам перед тем, как принести жертвенную кровь.
(Левит 16:13) Он положит фимиам на огонь перед Иеговой, и облако фимиама покроет крышку ковчега, которая над Свидетельством, чтобы он не умер.
Чему нас учит книга Левит
5 Чему нас может научить то, как первосвященник сжигал фимиам в День искупления? В Библии с фимиамом сравниваются молитвы верных служителей Иеговы (Пс. 141:2; Отк. 5:8). Как говорилось выше, первосвященник сжигал фимиам перед Иеговой с глубоким уважением. С таким же уважением мы обращаемся к Иегове в молитве. Мы испытываем перед ним благоговение. Как же мы признательны за то, что Творец Вселенной позволяет нам иметь с ним такие же близкие отношения, как у детей с отцом (Иак. 4:8). Он считает нас своими друзьями! (Пс. 25:14). И для нас это настолько ценно, что мы ни за что не хотим его огорчать.
(Левит 16:14, 15) Он возьмёт крови быка и побрызгает ею с пальца перед крышкой на восточной стороне. Он побрызгает кровью с пальца семь раз перед крышкой. 15 Он заколет козла, приносимого как приношение за грех народа, внесёт его кровь за занавес и сделает с его кровью то же самое, что сделал с кровью быка: он побрызгает ею к крышке, перед крышкой.
Чему нас учит книга Левит
6 Кроме того, первосвященник должен был сжечь фимиам до того, как принести животных в жертву. Благодаря этому он был уверен, что Иегова благосклонно примет жертву, которую он принесет. Подобным образом, прежде чем отдать свою жизнь в качестве искупительной жертвы, Иисусу нужно было сделать на земле что-то более важное, чем спасение человечества. Чтобы Иегова принял его жертву, Иисус должен был всю свою жизнь оставаться безупречным и всегда его слушаться. Этим Иисус показал бы, что исполнение воли Иеговы — это единственный верный путь, и доказал бы законность владычества своего Отца.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Левит 16:10) А козла, на которого выпадет жребий для азазе́ла, нужно поставить живым перед Иеговой, чтобы совершить его искупление и отослать для азазе́ла в пустыню.
Азазел
Как объяснил апостол Павел, то, чего достиг Иисус, отдав свою совершенную человеческую жизнь в жертву за грехи людей, было намного больше того, что достигалось благодаря «крови быков и козлов» (Евр 10:4, 11, 12). Так он служил своего рода «козлом отпущения», поскольку «нес наши болезни» и «был пронзен за наши преступления» (Иса 53:4, 5; Мф 8:17; 1Пт 2:24). Он, образно говоря, унес грехи всех, кто проявляет веру в ценность его жертвы. Он показал, что Бог намерен полностью устранить грех. В этих отношениях козел «для азазела» символизирует жертву Иисуса Христа.
(Левит 17:10, 11) Если кто-нибудь из дома Израиля или живущий среди вас пришелец будет есть какую-либо кровь, я обращу своё лицо против того, кто будет есть кровь, и истреблю его из его народа. 11 Ведь душа плоти в крови, и я предназначил её для жертвенника, чтобы вы совершали искупление своих душ, так как именно кровь совершает искупление, потому что в ней душа.
Почему мы должны быть святы
10 Зачитай Левит 17:10. Иегова повелел израильтянам не есть никакой крови. Воздерживаться от крови людей и животных требуется и христианам (Деян. 15:28, 29). Мы содрогаемся от одной лишь мысли о том, что Бог может обратить свое лицо против нас и удалить нас из собрания. Мы любим его и хотим его слушаться. Даже если нашей жизни угрожает опасность, мы решительно настроены не поддаваться на уговоры и не уступать требованиям тех, кто не знает Иегову и кого не волнует его мнение. Мы знаем, что нас будут высмеивать за то, что мы воздерживаемся от крови, но мы решили слушаться Бога (Иуды 17, 18). Что придаст нам сил быть твердыми в том, чтобы не есть кровь и не соглашаться на переливание крови? (Втор. 12:23).