Нетерпимость от прошлого до настоящего времени

БУХ!... Бух!... Бух! Железный прут тяжело ударял по конечностям и груди Жана Кала. Его разбитое тело было выставлено на горизонтально укрепленном тележном колесе на публичной площади в г. Тулуз (Франция). Затем его сожгли дотла.

Гугенот (французский протестант) Кала погиб на колесе как осужденный убийца. Днем раньше, 9-го марта 1762 г., его признали виновным в убийстве своего сына с целью предотвращения его перехода в католичество. В честь сына, которого рассматривали как католического мученика, была устроена торжественная панихида.

Французский философ Вольтер, однако, подозревал, что Кала стал жертвой католической нетерпимости. Доказав, что сын Калы в действительности покончил жизнь самоубийством, он начал длившуюся три года кампанию, чтобы пробудить общественное Мнение по всей Европе. Стратегия Вольтера подействовала. В конце концов ему удалось заставить французские власти пересмотреть это дело, и 9-го марта 1765 г. Кала был посмертно признан невиновным. Этот вопиющий случай антигугенотского предубеждения стал одним из мировых скандальных процессов. Он побудил Вольтера написать известное сочинение Traite sur la Tolerance (Трактат о толерантности).

Нетерпимость — добро или зло?

Едва ли кто станет оправдывать такой фанатизм, предубеждение и убийственную нетерпимость. Тем не менее, при определенных обстоятельствах нетерпимость бывает уместна. Убийство, воровство, изнасилование и похищение людей — все это считается нетерпимым почти во всех обществах, и это правильно. Также обстояло дело в прошлом, когда речь шла о религии. Давая народу Израиль Десять заповедей, Иегова Бог объявил, что Он Сам есть «Бог ревнитель [требующий исключительной преданности, НМ]» (Исход 20:5). В результате народ Бога „показывал ревность“ против ложных богов (Числа 25:11—13; смотри также 4 Царств 10:16). Поэтому ложное поклонение было караемым смертью преступлением.

Не забывай, однако, что Бог, как Суверен, безусловно имеет право определить, чего Он желает и чего Он не желает терпеть в вопросах религии. У людей нет такого права. Итак, когда израильтяне казнили развращенных, поклоняющихся демонам хананеев, то они делали это по Божьему распоряжению (Бытие 15:16; Исход 23:23, 24). Тем не менее, Бог не уполномочил израильтян пересекать землю и море, чтобы истреблять ложное поклонение в других странах. Также собранию христиан не было дано полномочие казнить неверующих.

Поэтому нетерпимость, приведшая к смерти Жана Калы — и несчетных миллионов других жертв — не имеет ничего общего с Богом. «Но мир определенно преодолел такую нетерпимость», — рассуждают, возможно, некоторые. Чему учит история? Как возникла нетерпимость? Имеется ли основание предполагать, что она снова поднимет свою безобразную голову?

Преследуемые становятся преследователями

В древние времена понятия «свобода вероисповедания» и «отделение церкви от государства», т. сказ., не существовали. Древние правители часто считались священниками главного божества или сами считались богами. Покоренные народы или перенимали богов победителя, или получали разрешение поклоняться дальше собственным богам. В действительности народы часто поклонялись тем же божествам под иными названиями.

С побежденным же иудейским народом дело все же обстояло иначе. После национального падения в 607 г. до н. э. рассеянные евреи создавали принимавшим их правительствам проблему религиозного меньшинства, требовавшего свободы поклоняться Богу по собственным религиозным законам. Каков был результат? Часто жестокое гонение. Тем не менее, с пришествием христианства евреи, видимо, забыли собственные опыты и стали лютыми гонителями последователей Христа (Деяния 3:14, 15; 4:1—3; 8:1).

Христиане, к сожалению, последовали этому печальному примеру. Сначала, однако, они стали жертвой иудейской нетерпимости. Но вскоре они испытывали сопротивление также с других сторон. Их отказ поклоняться языческим богам и обожествленным государственным правителям привело ранних христиан в конфликт с центральной и местными властями Римской империи.

В течение времени стало караемым смертью преступлением носить имя Христа, и множество христиан было убито. Волны гонения продолжались до 313 г. н. э. В тот год императоры Лициний и Константин из политических соображений издали Миланский эдикт, установивший в Римской империи религиозную терпимость. Вскоре после того Константин сделал «христианство» привилегированной религией Римской империи — смелая попытка укрепить разлагающуюся империю объединением язычества с христианством.

«Христианство», однако, раскололось на соперничающие секты. Города Византий (который позже получил название Константинополь) и Рим утверждали оба, что они были центром истинной церкви. Оба проявляли нетерпимость по отношению к инакомыслящим. Преследуемые опять-таки стали преследователями.

Католическая нетерпимость

В католическом церковном праве говорится: «Будь совершенно уверен и никак не сомневайся в том, что каждый еретик или раскольник примет участие с дьяволом и его ангелами в пламени вечного огня, если он до своей смерти не возвратится к католической церкви и не объединится заново с ней». И до сего дня в присяге на верность римско-католических эпископов заявляется: «Всей силой я буду преследовать и бороться против еретиков». Таким образом нетерпимость стала частью католического мышления. В авторитетном французском труде Dictionnaire de Theologie Catholique (Словарь католической теологии) эта позиция оправдывается следующим образом: «Будучи хранительницей открытой истины, веры и морали, церковь не может терпеть распространения всякого учения, которое вредит вере верующих».

Поэтому католическая церковь часто разыскивала и ловила «еретиков», судила их и затем передавала их светским властям для наказания. The New Encyclopaedia Britannica (Новая британская энциклопедия) пишет: «В имперской церкви [после Константина] — особенно после императора Феодосия в позднем IV веке — ересь стала преступлением, наказуемым государством. Враг церкви одновременно рассматривался как враг империи. Поэтому при имперских синодах от IV до VIII веков эпископы пытались объявить меньшинство инаковерующих еретиками и ликвидировать их как врагов государства».

Церковь также пользовалась светскими властями, чтобы проявить свою нетерпимость к евреям, мусульманам, катарам и альбигойцам (истребленным «святой войной» в южной Франции в раннем XIII веке), еретикам и европейским протестантам. Правда, большинство было убито «светским мечем». Но в булле Unam Sanctam (Единую святую), изданной в 1302 г., папа Бонифаций VIII постановил, что «светский меч» должен подчиняться «духовному мечу» церкви и должен «быть применен для Церкви... под руководством духовной власти» (The Catholic Encyclopedia [Католическая энциклопедия], том 15, стр. 126). Итак, католическая церковь не может снять с себя ответственность за кровь, пролитую в результате ее политики религиозной нетерпимости.

Протестантская нетерпимость

Католическая церковь, однако, не удержала монополию на религиозную нетерпимость. Под руководством теолога Жана Кальвина протестанты вели свое царство террора. Родившийся в Швейцарии протестантский историк Филип Шафф признал это словами: «К стыду и сраму протестантских церквей будь сказано, что религиозная нетерпимость и даже преследование до смерти продолжались еще долго после Реформации. В Женеве государство и церковь осуществили пагубную теорию на практике, применяя даже пытки и допуская свидетельство детей против родителей — и все это с одобрением Кальвина». Когда Жером Больсек оспаривал его вероучение о предопределении, а Мигель Сервет — учение троицы, Кальвин изгнал первого из Женевы, а второго он арестовал как еретика. Затем его приговорили к сожжению на костре. Другие «еретики» также были сожжены в кальвинистской Женеве с одобрением таких протестантских теологов, как Теодора Беза.

Мартин Лютер тоже проявлял большую нетерпимость. Он не только «печально прославился антисемитизмом», но и также поощрял сожжение четырех «ведьм» в Виттенберге.

Вскоре Франция и Германия были растерзаны на части ужасными религиозными войнами XVI и XVII веков, при которых католики, как и протестанты, равным образом совершали злодеяния.

Возникновение светской нетерпимости

«Но человек определенно научился на прошлых ошибках», — думают, возможно, некоторые. И правда, в последнее время церкви обнаруживают более терпимый склад ума, чем в прошлом. Тем не менее, в труде The New Encyclopaedia Britannica говорится: «Наследие христианской нетерпимости и развитых ею методов (например, инквизиции или „промывки мозгов“) продолжают действовать в виде нетерпимой политической идеологии и методов современных политических революций».

Да, в то время как в христианском мире религиозная нетерпимость убывает в некоторых отношениях, наше поколение испытывает подъем политической и расовой нетерпимости. Такая светская нетерпимость, в самом деле, является „наследием [отступнической] христианской нетерпимости“. В пример будь упомянуто уничтожение нацистами около шести миллионов евреев. Гитлер, говорят, оправдывал свою нетерпимость по отношению к евреям словами: «Я лишь продолжаю ту самую политику, которую начала католическая церковь 1 500 лет тому назад». Другие диктаторы после Гитлера использовали «промывку мозгов», как и психические и физические пытки в своей борьбе против идеологических «еретиков». Например, Свидетелям Иеговы часто приходилось испытывать удары такой нетерпимости из-за своего политического нейтралитета. В Кубе одного Свидетеля раздели догола, обмотали колючей проволокой и положили на крышу как человеческую приманку для голодных комаров. В другой стране пять Свидетелей были арестованы и подвергнуты угрозам и тяжелым ударам, продолжавшимся целыми днями. При этом одного повредили так сильно, что его пришлось отправить в больницу. Также в трех странах на северо-востоке Африки арестовывали Свидетелей. (В одной стране 5 процентов из них!) Многих пытали, а троих даже убили. Да, фанатичные правители многому научились от церквей в отношении подавления инакомыслящих.

Но может ли быть, что сами церкви станут однажды жертвой светской нетерпимости? Как глубоко укоренена мнимая толерантность сегодня? Что можно сказать об экуменизме? Является ли он признаком большей толерантности или просто большего безразличия к религии? Как все это, в конце концов, отражается на нас, как на отдельных лицах? Возможно ли иметь твердые религиозные убеждения без того, чтобы быть нетерпимым? Эти вопросы будут обсуждаться в следующей статье.

[Вставка, страница 18]

„Наследие христианской нетерпимости продолжает действовать в методах современных политических революций“.

[Рамка, страница 17]

Нетерпимость не знает границ

«Немногие мусульманские нации... являются показательными примерами терпимости. Но встречается ли нетерпимость только в этих странах? Инквизиция и религиозные войны запятнали христианский мир кровью, и набожные люди, основавшие Соединенные Штаты, рассматривали индейцев и чернокожих как своего рода „недочеловеков“. Так же дело обстоит сегодня с их родственниками в Южной Африке. Что касается поклонников разума, то их господство, к сожалению, совпало с господством гильотины. И „научный социализм“, когда он у власти, действует ничем не лучше» (Андре Фонтен, главный редактор французской газеты Le Monde).

[Иллюстрация, страница 16]

Заглавная страница первого издания сочинения Трактат о толерантности Вольтера, Париж, 1763 г.