Книга Библии номер 66 — Откровение

Кто написал: апостол Иоанн

Место написания: Патмос

Написание завершено: ок. 96 н. э.

1. а) С чем согласятся служители Бога в отношении символических образов Откровения? б) Почему Откровение по праву завершает Библию?

С КАКОЙ целью записаны символические образы Откровения? Чтобы запугать? Отнюдь нет! Исполнение пророчеств может привести в ужас лишь нечестивых. Верные служители Бога согласятся с боговдохновенными вступительными словами и словами ангела, сказанными в конце: «Счастлив тот, кто читает вслух, и те, кто слышат слова́ этого пророчества», «Счастлив всякий соблюдающий слова пророчества этого свитка» (Отк. 1:3; 22:7). Хотя Откровение было написано раньше четырех других боговдохновенных книг Иоанна, оно по праву завершает собрание 66 вдохновленных Богом книг, составляющих Библию, так как переносит читателей в далекое будущее, полностью раскрывая намерение Бога в отношении человечества, и доводит до славного апогея великую тему Библии — освящение имени Иеговы и оправдание его владычества посредством Царства во главе с Христом, обещанным Потомком.

2. Каким образом Иоанн получил Откровение и почему уместно название этой книги?

² Согласно начальному стиху, это «откровение Иисуса Христа, которое дал ему Бог... И он послал своего ангела и через него представил это в символах своему рабу Иоанну». Таким образом, автор книги — не Иоанн, он лишь записал то, что видел и слышал. Так как откровение дает не он, эту книгу нельзя назвать откровением Иоанна (1:1). На греческом языке она называется Апока́липсис, что означает «раскрытие» или «открытие». Это более чем уместно, поскольку в ней Бог раскрывает своему рабу свой удивительный замысел.

3. Какой Иоанн написал книгу Откровение, судя по свидетельству самой книги, и как это подтверждают древние историки?

³ Согласно 1-й главе, книгу Откровение написал Иоанн. Какой Иоанн? Он называет себя рабом Иисуса Христа, разделяющим с братьями беды, и говорит, что был сослан на остров Патмос. Поскольку больше он о себе ничего не рассказывает, можно заключить, что люди, к которым он обращался, хорошо его знали. Это мог быть только апостол Иоанн. Такой вывод подтверждают большинство древних историков. Есть сведения, что Папий, писавший свои труды в первой половине II века н. э., приписывал авторство одному из апостолов. Юстин Мученик во II веке в своем «Разговоре с Трифоном иудеем» (пар. 81) писал: «У нас некто, именем Иоанн, один из апостолов Христа, в Откровении бывшем ему предсказал...»a. Ириней Лионский, Климент Александрийский и Тертуллиан (конец II — начало III века) прямо указывают, что Откровение написал апостол Иоанн. Ориген, известный богослов III века, говорил: «Что сказать об Иоанне, возлежавшем на груди Христовой? Он оставил одно Евангелие... написал он и Откровение»b.

4. а) Чем объясняется разница в стиле Откровения и других книг Иоанна? б) Что доказывает, что Откровение является частью боговдохновенного Писания?

⁴ То, что в других книгах Иоанна много говорится о любви, еще не означает, что он не мог написать такую динамичную и захватывающую книгу, как Откровение. Однажды он и его брат Иаков так разгневались на жителей одного самаритянского селения, что даже хотели, чтобы на них сошел огонь с неба. За это они получили прозвище «Воанергес», что означает «сыновья грома» (Мар. 3:17; Луки 9:54). Разница в стиле не должна нас удивлять, так как в Откровении обсуждаются совсем другие темы. Видения Иоанна не были похожи на то, что он видел прежде. Поразительная согласованность Откровения с другими пророчествами из Писания неопровержимо доказывает, что эта книга действительно является частью вдохновленного Богом Слова.

5. Когда и в каких обстоятельствах Иоанн написал Откровение?

⁵ Согласно самым ранним сведениям, Иоанн написал Откровение около 96 года н. э., приблизительно через 26 лет после разрушения Иерусалима. Это было в конце правления императора Домициана. В подтверждение этого Ириней Лионский говорил: «Откровение было незадолго до нашего времени, но почти в наш век, под конец царствования Домициана»c. С этим свидетельством согласны Евсевий и Иероним. Домициан был братом Тита, который возглавлял римские войска, разрушившие Иерусалим. Он стал императором после смерти Тита, за 15 лет до того как была написана книга Откровение. Он требовал, чтобы ему поклонялись как богу, и принял титул доминус эт деус ностер (государь наш и бог)d. Идолопоклонники не имели ничего против поклонения императору, но ранние христиане отказывались поступиться своими убеждениями. Поэтому в заключительные годы правления Домициана (81—96 н. э.) их стали жестоко преследовать. Считается, что Домициан сослал Иоанна на Патмос. Когда в 96 году н. э. этого императора убили, его место занял более терпимый Нерва, который, очевидно, и освободил Иоанна. Находясь в заключении на Патмосе, Иоанн получил видения, которые записал в книге Откровение.

6. Как нужно рассматривать книгу Откровение и на какие части ее можно разделить?

⁶ Важно осознавать: то, что видел Иоанн и что ангел велел ему написать собраниям, не было лишь чередой не связанных между собой видений, записанных в случайном порядке. Напротив, вся книга Откровение, от начала до конца, рисует согласованную картину будущего. В ней описывается одно видение за другим, пока к концу книги полностью не раскрываются замыслы Иеговы, связанные с его Царством. Следовательно, нужно рассматривать книгу Откровение как единое целое и учитывать, что она состоит из связанных, согласованных частей, переносящих нас из дней Иоанна в далекое будущее. Книгу можно разделить на вступление (Отк. 1:1—9) и 16 видений: 1) 1:10—3:22; 2) 4:1—5:14; 3) 6:1—17; 4) 7:1—17; 5) 8:1—9:21; 6) 10:1—11:19; 7) 12:1—17; 8) 13:1—18; 9) 14:1—20; 10) 15:1—16:21; 11) 17:1—18; 12) 18:1—19:10; 13) 19:11—21; 14) 20:1—10; 15) 20:11—21:8; 16) 21:9—22:5. За видениями следует побуждающее к действию заключение, в котором говорят и Иегова, и Иисус, и ангел, и Иоанн — все основные звенья цепи, по которой передается Божья весть (22:6—21).

СОДЕРЖАНИЕ

7. Что говорит Иоанн о происхождении Откровения и что, по его словам, он разделяет с членами семи собраний?

⁷ Вступление (1:1—9). Иоанн говорит о божественном происхождении полученного им откровения и о том, какую роль сыграл в его передаче ангел. Затем он обращается к членам семи собраний в Азии. Иисус Христос сделал их «царством, священниками своего Бога и Отца», Иеговы Бога, Всемогущего. Иоанн напоминает им, что он тоже последователь Иисуса, разделяющий с ними «беды и царство и проявляющий такую же стойкость», и что он сослан на Патмос (1:6, 9).

8. а) Какое повеление дается Иоанну? б) Кого Иоанн видит посреди светильников и что Он ему объясняет?

⁸ Вести семи собраниям (1:10—3:22). Когда начинается первое видение, Иоанн под вдохновением оказывается в дне Господа. Мощный голос, подобный звуку трубы, велит ему записать все, что он видит, в свиток и послать семи собраниям: в Эфес, Смирну, Пергам, Фиатиру, Сарды, Филадельфию и Лаодикию. Обернувшись на голос, Иоанн видит, что посреди семи светильников находится «некто, подобный сыну человеческому» и в правой руке у него семь звезд. Он называет себя «Первый и Последний» и говорит, что он был мертв, но теперь живет во веки веков и что у него есть ключи от смерти и гадеса. Следовательно, это воскресший Иисус Христос. Он объясняет: «Семь звезд — это ангелы семи собраний, а семь светильников — это семь собраний» (1:13, 17, 20).

9. Какую похвалу и какие советы получают собрания в Эфесе, Смирне, Пергаме и Фиатире?

⁹ Иоанн получает повеление написать ангелу собрания в Эфесе, который, несмотря на свой труд, стойкость и нетерпимость к негодным людям, оставил любовь, которая была у него вначале. Он должен раскаяться и творить прежние дела. Ангелу собрания в Смирне говорится, что, несмотря на беды и нищету, он богат и не должен бояться: «Будь верен даже до смерти, и я дам тебе венец жизни». Собрание в Пергаме — которое живет «там, где престол Сатаны» — твердо держится имени Христа, но в нем есть отступники. Им нужно раскаяться, иначе Христос сразится с ними длинным мечом, выходящим из его рта. Собрание в Фиатире имеет «любовь, веру, служение и стойкость», но терпит «эту женщину, Иезавель». И все же верным, тем, кто твердо держится, будет дана «власть над народами» (2:10, 13, 19, 20, 26).

10. Какие вести передаются собраниям в Сардах, Филадельфии и Лаодикии?

¹⁰ Собрание в Сардах имеет репутацию живого, однако оно мертво, потому что его дела не завершены перед Богом. Но имена побеждающих не будут стерты из книги жизни. Собрание в Филадельфии сохранило слово Христа, поэтому он обещает сохранить это собрание «в час испытания, который придет на всю обитаемую землю». Христос сделает побеждающего столпом в храме своего Бога. Христос говорит: «Я напишу на нем имя моего Бога, и имя города моего Бога, нового Иерусалима... и мое новое имя». Обращаясь к членам собрания в Лаодикии, Христос называет себя «началом Божьего творения» и говорит, что они не горячи и не холодны и поэтому он извергнет их изо рта. Хотя они хвастаются своим богатством, они бедны, слепы и наги. Им нужна белая верхняя одежда и глазная мазь, чтобы они могли видеть. Христос войдет в дом к любому, кто откроет ему дверь, и будет ужинать с ним. Побеждающему Христос даст сесть с ним на его престоле, как и он сам сел со своим Отцом на Его престоле (3:10, 12, 14).

11. Какое поразительное видение получает Иоанн далее?

¹¹ Видение святости и славы Иеговы (4:1—5:14). Во втором видении мы оказываемся перед величественным небесным престолом Иеговы. Изумительная красота этой картины сравнима с красотой сверкающих драгоценных камней. Вокруг престола сидят 24 старейшины с венцами на головах. Четыре живых существа провозглашают святость Иеговы, и ему поклоняются, потому что, как Творец всего, он достоин «принять славу, честь и силу» (4:11).

12. Кто единственный достоин раскрыть свиток с семью печатями?

¹² «Сидящий на престоле» держит свиток с семью печатями. Но кто достоин раскрыть свиток? Это достоин сделать только «Лев из племени Иуды, корень Давида»! Он называется также «Ягненком, который был убит», и он берет у Иеговы свиток (5:1, 5, 12).

13. Какими картинами сопровождается снятие первых шести печатей?

¹³ Ягненок снимает со свитка шесть печатей (6:1—7:17). Начинается третье видение. Ягненок одну за другой снимает печати. Сначала выезжает, «побеждая и чтобы победить», всадник на белом коне. Затем всадник на огненно-красном коне забирает мир с земли, а всадник на черном коне устанавливает высокую цену на зерно. После этого мчится бледный конь, на котором сидит Смерть, и за ним следует гадес. Когда со свитка снимается пятая печать, Иоанн видит «убитых за слово Бога», взывающих о мести за их кровь (6:2, 9). При снятии шестой печати происходит великое землетрясение, солнце и луна темнеют, и сильные люди земли просят горы упасть на них и скрыть их от Иеговы и от гнева Ягненка.

14. Что узнаёт Иоанн о рабах Бога и о неисчислимом множестве людей?

¹⁴ После этого начинается четвертое видение. Четыре ангела удерживают четыре ветра земли, пока не будет поставлена печать на лоб рабам Бога. Их число 144 000. Затем Иоанн видит неисчислимое множество людей из всех наций. Эти люди стоят перед Богом и перед Ягненком, которым они обязаны спасением, и день и ночь совершают служение в храме Бога. И Ягненок «будет пасти их и водить к источникам воды жизни» (7:17).

15. Что происходит после снятия седьмой печати?

¹⁵ Снимается седьмая печать (8:1—12:17). На небе наступает молчание. Затем семи ангелам вручаются семь труб. Первые шесть трубных звуков составляют пятое видение.

16. а) Что происходит, когда трубят первые пять труб, и что становится первым горем из трех? б) О чем объявляет шестая труба?

¹⁶ По мере того как одна за другой трубят первые три трубы, беды обрушиваются на землю, на море, а также на реки и на источники воды. При звуке четвертой трубы темнеет треть солнца, луны и звезд. Когда трубит пятая труба, упавшая с неба звезда выпускает саранчу, и эта саранча нападает на «тех людей, у которых нет на лбу печати Бога». Это «одно горе», следом за которым идут еще два. Шестая труба объявляет об освобождении четырех ангелов, которые выходят, чтобы убивать. «Две мириады мириад всадников» тоже причиняют людям вред и убивают их, но люди все равно не раскаиваются в своих злых делах (9:4, 12, 16).

17. Какие события предшествуют объявлению о том, что второе горе прошло?

¹⁷ Шестое видение начинается с того, что с неба спускается другой сильный ангел. Он провозглашает, что «в дни, когда протрубит седьмой ангел... священная тайна Бога, которую он объявил как благую весть... придет к завершению». Иоанну дают небольшой свиток, чтобы он его съел. Этот свиток «сладок, как мед» у него во рту, но в желудке от него становится горько (10:7, 9). Два свидетеля пророчествуют 1 260 дней, одетые в мешковину. После этого «зверь, который поднимается из бездны» убивает их и их трупы три с половиной дня лежат «на главной улице великого города». Живущие на земле радуются их смерти, но их радость сменяется ужасом, когда Бог возвращает этих свидетелей к жизни. В тот час происходит великое землетрясение. «Второе горе прошло» (11:7, 8, 14).

18. Какое важное объявление делается при звуке седьмой трубы и для чего наступает назначенное время?

¹⁸ Трубит седьмой ангел. Голоса на небе объявляют: «Теперь царская власть над миром принадлежит нашему Господу и его Христу». «Двадцать четыре старейшины» кланяются Богу и благодарят его, а народы приходят в ярость. Наступает назначенное Богом время судить мертвых, дать награду святым и «погубить тех, кто губит землю». Открывается святилище Божьего храма, и в нем становится виден ковчег Его соглашения (11:15, 16, 18).

19. Какое знамение видит Иоанн и какая война происходит на небе и к чему она приводит?

¹⁹ После объявления об установлении Царства начинается седьмое видение. Иоанн видит «великое знамение» на небе: женщина рожает «сына, ребенка мужского пола, которому предстоит пасти все народы железным жезлом». Рядом с ней стоит «большой огненно-красный дракон». Он готов поглотить ее ребенка, но ребенка уносят к престолу Бога. Михаил воюет с драконом и сбрасывает этого «древнего змея, называемого Дьяволом и Сатаной» на землю. «Горе земле»! Дракон преследует женщину и идет вести войну с оставшимися из ее потомства (12:1, 3, 5, 9, 12; 8:13).

20. Какие два зверя появляются в видении и как они влияют на жителей земли?

²⁰ Зверь из моря (13:1—18). В восьмом видении Иоанн видит, как из моря поднимается зверь с семью головами и десятью рогами. Этот зверь получает силу от дракона. Одна из голов зверя как бы смертельно ранена, но рана заживает, и вся земля восхищается им. Он произносит слова, порочащие Бога, и ведет войну со святыми. Но что это?! Иоанн видит другого зверя. Этот зверь поднимается из земли. У него два рога, таких, как у ягненка, но говорит он как дракон. Он вводит в заблуждение жителей земли и говорит им, чтобы они сделали изображение первого зверя. Все должны поклоняться этому изображению, или их убьют. Без знака, или числа, зверя никто не может ни покупать, ни продавать. Его число — 666.

21. Кого Иоанн видит на горе Сион, что провозглашают ангелы и что происходит с земной виноградной лозой?

²¹ «Вечная благая весть» и связанные с ней сообщения (14:1—20). К счастью, девятое видение совсем непохоже на предыдущее: Иоанн видит Ягненка, стоящего на горе Сион, и рядом с ним 144 000, у которых на лбу написаны имена Ягненка и его Отца. Они «куплены из людей как первые плоды Богу и Ягненку» и «поют как бы новую песню перед престолом». В поднебесье появляется ангел, несущий «вечную благую весть, чтобы возвещать радость» всем народам, и говорящий: «Убойтесь Бога и воздайте ему славу». Следующий ангел провозглашает: «Пала столица Вавилон Великий!» И еще один ангел, третий, объявляет, что те, кто поклоняются зверю и его изображению, будут пить из чаши Божьей ярости. Некто «подобный сыну человеческому» устремляет свой серп на землю, и другой ангел тоже устремляет свой серп на землю, срезает земную виноградную лозу и бросает ее в «великую давильню Божьего гнева». Виноград топчут в давильне за городом, и из давильни течет кровь, которая поднимается до узд коней, «разлившись на тысячу шестьсот стадиев» (около 300 километров) (14:3, 4, 6—8, 14, 19, 20).

22. а) Кто восхваляет Иегову и за что? б) Куда выливаются семь чаш Божьего гнева и какие события потрясают весь мир?

²² Семь ангелов с семью последними язвами (15:1—16:21). В десятом видении мы снова видим небесный двор. Те, кто одержал победу над зверем, восхваляют Иегову, «Царя вечности», за его великие и чудные дела. Из небесного святилища выходят семь ангелов, и им дают семь золотых чаш, наполненных Божьим гневом. Первые шесть чаш выливаются на землю, в море, в реки и источники вод, а также на солнце, на престол зверя и в реку Евфрат, вода в которой высыхает, чтобы был приготовлен путь «царям с востока». Вдохновленные демонами высказывания собирают «царей всей обитаемой земли... на войну, которая произойдет в великий день Всемогущего Бога» в Хар-Магедоне. Седьмая чаша выливается на воздух, и тогда происходят наводящие ужас природные явления, во время которых великая столица раскалывается на три части, города народов разрушаются и Вавилон получает «чашу с вином его [Божьего] яростного гнева» (15:3; 16:12, 14, 19).

23. а) Как вершится Божий суд над столицей Вавилоном Великим? б) Какими объявлениями и сетованиями сопровождается ее падение и какие радостные возгласы хвалы раздаются на небе?

²³ Божий суд над Вавилоном; бракосочетание Ягненка (17:1—19:10). Начинается одиннадцатое видение. Вершится Божий суд над «Вавилоном Великим, матерью блудниц», с которой «совершали блуд цари земли». Пьяная от крови святых, она сидит на багряном звере, у которого семь голов и десять рогов. Этот зверь «был, и нет его, но вскоре поднимется из бездны». Его десять рогов сражаются с Ягненком, но он их побеждает, так как он «Господин господ и Царь царей». Десять рогов нападают на блудницу и пожирают ее, и в начале двенадцатого видения другой ангел, слава которого озаряет землю, провозглашает: «Она пала! Столица Вавилон Великий пала!» Божьему народу дается повеление выйти из нее, чтобы не подвергнуться ее язвам. Цари и другие сильные люди земли плачут по ней, говоря: «Горе, какое горе, великая столица, сильная столица Вавилон, потому что в один час свершился над тобой суд!» Ее великое богатство разорено. Столица Вавилон сброшена с такой же стремительностью, с какой ангел бросил в море большой жернов, и ее уже никогда не найдут. Наконец Бог отомстил за кровь своих святых! Четыре раза на небе раздается призыв: «Восхваляйте Иаг!» Восхваляйте Иаг, потому что он совершил суд над великой блудницей! Восхваляйте Иаг, потому что Иегова воцарился! Радуйтесь и ликуйте, потому что «наступило время бракосочетания Ягненка и его невеста приготовила себя»! (17:2, 5, 8, 14; 18:2, 10; 19:1, 3, 4, 6, 7).

24. а) Чем заканчивается война, которую ведет Ягненок? б) Что происходит в течение тысячи лет и по окончании этого периода?

²⁴ Ягненок праведно воюет (19:11—20:10). В тринадцатом видении «Царь царей и Господин господ» ведет небесные войска на праведную войну. Цари и сильные люди становятся мертвечиной, которую пожирают небесные птицы, а зверя и лжепророка живыми бросают в огненное озеро, горящее серой (19:16). В начале четырнадцатого видения «с неба спускается ангел с ключом от бездны и с большой цепью в своей руке». Он хватает «древнего змея, который есть Дьявол и Сатана» и связывает его на тысячу лет. Те, кто участвует в первом воскресении, становятся «священниками Бога и Христа» и царствуют с ним тысячу лет. После этого Сатана будет освобожден. Он выйдет, чтобы ввести в заблуждение народы земли, но будет брошен в огненное озеро вместе с теми, кто последует за ним (20:1, 2, 6).

25. Какое захватывающее видение дается дальше и кто наследует все увиденное Иоанном?

²⁵ День суда и слава Нового Иерусалима (20:11—22:5). Начинается захватывающее пятнадцатое видение. Перед большим белым престолом Бога судят мертвых, великих и малых. Смерть и гадес брошены в огненное озеро, которое «означает вторую смерть», и с ними туда брошены все, кто не найден записанным в книге жизни. С неба сходит Новый Иерусалим. Бог живет с людьми, он вытирает всякую слезу с их глаз. Больше нет смерти, скорби, вопля и боли! Да, Бог творит «все новое» и подтверждает свое обещание, говоря: «Запиши, потому что эти слова верны и истинны». Все побеждающие наследуют это, а малодушные, те, у кого нет веры, и те, кто занимается безнравственностью, спиритизмом или идолопоклонством, будут уничтожены (20:14; 21:1, 5).

26. а) Как описывается Новый Иерусалим? б) Благодаря чему поддерживается жизнь в городе и откуда исходит его свет?

²⁶ В шестнадцатом, и последнем, видении Иоанн видит «жену Ягненка», Новый Иерусалим с 12 воротами и 12 камнями в основании стены, на которых написаны имена 12 апостолов. Город представляет собой квадрат, он величествен и великолепен, о чем свидетельствует то, что он построен из яшмы, золота и жемчуга. Иегова и Ягненок — храм этого города, и они же — его свет. Войти в город могут только те, кто записан в свитке жизни у Ягненка (21:9). От престола по главной улице города течет чистая река воды жизни, по обеим сторонам которой растут деревья жизни, приносящие плоды каждый месяц. Листья этих деревьев служат для исцеления. В городе будет престол Бога и Ягненка, и рабы Бога будут видеть Его лицо. «Иегова Бог будет изливать на них свет. Они будут царствовать во веки веков» (22:5).

27. а) Какое заверение получает Иоанн? б) Каким настоятельным приглашением и предостережением заканчивается Откровение?

²⁷ Заключение (22:6—21). Затем дается заверение: «Эти слова верны и истинны». Счастливы все соблюдающие слова этого пророчества! Услышав и увидев все это, Иоанн падает к ногам ангела, чтобы поклониться ему, но ангел напоминает ему, что поклоняться нужно только Богу. Слова этого пророчества не нужно запечатывать, «потому что назначенное время близко». Счастливы те, кто получает право войти в город, потому что вне его остаются грязные и «все любящие ложь и поступающие лживо». Иисус говорит, что он сам послал это свидетельство в собрания через своего ангела, и называет себя «корнем и потомком Давида и яркой утренней звездой». «Дух и невеста говорят: „Приди!“ И кто слышит это, пусть скажет: „Приди!“ Пусть приходит каждый, кто испытывает жажду. И кто желает, пусть берет воду жизни даром». И пусть никто ничего не прибавляет к словам этого пророчества и ничего от них не отнимает, чтобы Бог не отнял у него право «есть плоды с деревьев жизни и войти в святой город» (22:6, 10, 15—17, 19).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

28. Из каких примеров видно, что Откровение является логическим завершением написанного в начале Библии?

²⁸ Каким замечательным завершением является книга Откровение для всей Библии, всех ее 66 боговдохновенных книг! Ничего не упущено. Не осталось незаконченных мыслей. Теперь перед нашими глазами ясно предстает и начало, и величественный финал. Заключительная часть Библии является логическим завершением написанного в начале. В Бытии 1:1 говорится о созданных Богом буквальных небесах и земле, а в Откровении 21:1—4 описываются новое небо, новая земля и чудесные благословения для человечества, которые были предсказаны также в Исаии 65:17, 18; 66:22 и во 2 Петра 3:13. Бог предупредил первого человека, что за непослушание он непременно умрет; тех же, кто проявляет послушание, он заверяет, что «смерти уже не будет» (Быт. 2:17; Отк. 21:4). В Бытии Бог предсказал, что Змей, обманувший Еву, будет поражен в голову, а в Откровении показано, как древний змей, Сатана Дьявол, будет уничтожен (Быт. 3:1—5, 15; Отк. 20:10). В Бытии мы читаем, что непослушные люди были изгнаны из Эдема, чтобы они не взяли плод с дерева жизни, а в Откровении написано о символических деревьях жизни, которые служат «для исцеления» послушных людей (Быт. 3:22—24; Отк. 22:2). Подобно тому как из Эдема выходила река для орошения сада, от престола Бога течет символическая река, которая дает и поддерживает жизнь. Это напоминает записанное ранее видение Иезекииля, а также слова Иисуса об «источнике воды, который бьет ключом и дает вечную жизнь» (Быт. 2:10; Отк. 22:1, 2; Иез. 47:1—12; Иоан. 4:13, 14). В отличие от первых мужчины и женщины, которые были изгнаны от лица Бога, верные победители будут видеть его лицо (Быт. 3:24; Отк. 22:4). Насколько же полезно для нас рассмотрение этих захватывающих видений из Откровения!

29. а) Как Откровение соединяет воедино пророчества о нечестивом Вавилоне? б) Какие аналогии прослеживаются между видениями о Царстве и о зверях, записанными в книге Даниила и Откровении?

²⁹ Примечательно также, как Откровение соединяет воедино пророчества о нечестивом Вавилоне. Исаия видел в видении падение буквального Вавилона задолго до того, как это произошло, и провозгласил: «Пал! Пал Вавилон!» (Ис. 21:9). Иеремия также пророчествовал против Вавилона (Иер. 51:6—12). А в Откровении символическим языком говорится о «Вавилоне Великом, матери блудниц и земных мерзостей». Он тоже должен быть низвержен, и Иоанн видит это в видении. Апостол записал: «Она пала! Столица Вавилон Великий пала» (Отк. 17:5; 18:2). Помните ли вы видение Даниила об установленном Богом Царстве, которое сокрушит все царства, а само «будет стоять вечно»? Обратите внимание, как это видение связано со словами из Откровения, провозглашенными с небес: «Теперь царская власть над миром принадлежит нашему Господу и его Христу. И Он будет царствовать во веки веков» (Дан. 2:44; Отк. 11:15). Даниил видел в видении, «как с небесными облаками шел кто-то, подобный сыну человеческому», чтобы получить «правление, достоинство и царство», а в Откровении об Иисусе говорится, что он «Правитель царей земли», что «он придет с облаками» и что «все увидят его своими глазами» (Дан. 7:13, 14; Отк. 1:5, 7). Также прослеживается аналогия между зверями из видений Даниила и зверями из Откровения (Дан. 7:1—8; Отк. 13:1—3; 17:12). В книге Откровение мы можем найти множество тем для укрепляющего веру изучения.

30. а) Как Откровение ясно показывает, что имя Иеговы будет освящено посредством Царства? б) Что становится очевидным в отношении святости и кто свят?

³⁰ Какое яркое и многогранное описание Царства Бога содержится в Откровении! Замечательным образом проясняется то, что было сказано о Царстве пророками древности, а также Иисусом и его учениками. Здесь мы ясно видим, что посредством Царства будет освящено имя Иеговы. «Свят, свят, свят Иегова Бог, Всемогущий»,— читаем мы в Откровении. Он достоин «принять славу, честь и силу». Именно он «взял великую власть в свои руки и начал царствовать» через Христа. С каким рвением воцарившийся Сын, «Царь царей и Господин господ», поражает народы и «топчет виноград в давильне яростного гнева Всемогущего Бога»! По мере того как раскрывается главная тема Библии — оправдание владычества Иеговы, становится все более очевидным, что все связанное с его замыслами в отношении Царства и все, кто участвуют в осуществлении этих замыслов, должны быть святы. Ягненок — Иисус Христос, «у которого ключ Давида»,— свят. Святы и небесные ангелы. О каждом, кто участвует в первом воскресении, говорится, что он «счастлив и свят». А «все, что не священно, и всякий поступающий мерзко» не войдет в «святой город Иерусалим». Те, кто были куплены кровью Ягненка, чтобы стать «царством и священниками нашего Бога», имеют поистине веские причины хранить святость перед лицом Иеговы. Членам «великого множества» также необходимо выстирать свою одежду и отбелить ее «в крови Ягненка», чтобы совершать священное служение (Отк. 4:8, 11; 11:17; 19:15, 16; 3:7; 14:10; 20:6; 21:2, 10, 27; 22:19; 5:9, 10; 7:9, 14, 15).

31. Какие подробности, связанные с Царством, упоминаются только в книге Откровение?

³¹ Наше представление о величественном и святом Царстве Бога становится более ясным благодаря подробностям, которые упоминаются только в книге Откровение. Перед нами предстают наследники Царства, стоящие на горе Сион вместе с Ягненком и поющие новую песню, которую могут выучить лишь они. Только Откровение сообщает нам число тех, кто был куплен от земли, чтобы войти в Царство,— 144 000, и говорит, что отмеченные печатью составляют 12 символических племен духовного Израиля. Только Откровение показывает, что эти священники и цари, участвующие вместе с Христом в первом воскресении, будут править с ним «тысячу лет». Только благодаря этой книге мы имеем полное представление о «святом городе, Новом Иерусалиме», о его сияющей славе, о его храме — Иегове и Ягненке, о 12 воротах и 12 камнях, лежащих в основании, а также о царях, которые будут царствовать во веки веков благодаря свету, вечно изливаемому на них Иеговой (14:1, 3; 7:4—8; 20:6; 21:2, 10—14, 22; 22:5).

32. а) Как видение, в котором Иоанн видел «новое небо» и «святой город, Новый Иерусалим», подводит итог всему, что было предсказано о царском Потомке? б) Какие благословения принесет человечеству Царство?

³² Можно с полной уверенностью сказать, что видение, в котором Иоанн видел «новое небо» и «святой город, Новый Иерусалим», подводит итог всему, что с древних времен было предсказано в Писании о царском Потомке. Авраам ожидал потомка, через которого «благословятся все семьи земли», и «города, имеющего истинное основание, строитель и создатель которого — Бог». Откровение ясно показывает, что этот благословенный город не что иное, как «новое небо» — новое правительство, Царство Бога, состоящее из невесты Христа (Нового Иерусалима) и ее Жениха. Вместе они будут осуществлять праведное правление над всей землей. Иегова обещает, что верные ему люди станут «его народом», они освободятся от греха и будут наслаждаться совершенством и вечной жизнью, как это было до мятежа в Эдеме. И, подчеркивая надежность Божьего обещания, Откровение дважды заверяет нас, что Бог «отрет всякую слезу с их глаз» (Быт. 12:3; 22:15—18; Евр. 11:10; Отк. 7:17; 21:1—4).

33. а) Каким образом Откровение помогает увидеть, как исполнится замысел Бога? б) Чем подтверждается то, что «все Писание вдохновлено Богом и полезно», и почему теперь самое время изучать Слово Бога и следовать ему?

³³ Какое грандиозное завершение боговдохновенного Писания! Как прекрасно «то, что вскоре должно произойти»! (Отк. 1:1). Имя Иеговы, «Бога, вдохновляющего высказывания пророков», освящено (22:6). Пророчества, которые записывались на протяжении 16 веков, исполнились. Дела веры, которые совершались на протяжении тысячелетий, вознаграждены. «Древний змей» сокрушен, его воинства уничтожены, со злом покончено навсегда (12:9). Царство — «новое небо» — правит во славу Бога. Земля восстановлена. Она наполнена и возделана согласно замыслу Иеговы, объявленному в первой главе Библии (Быт. 1:28). Перед человечеством открываются вечные благословения. Все Писание поистине «вдохновлено Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Иегова использует его, чтобы вести людей веры, сведущих во всем и полностью подготовленных, к этому славному дню. Теперь самое время изучать Священное Писание для укрепления своей веры. Исполняйте записанные в нем заповеди, чтобы получить Божьи благословения. Следуйте прямым путем, ведущим к вечной жизни. Тогда вы сможете в полной уверенности присоединиться к заключительным словам последней книги Библии: «Аминь! Приди, Господь Иисус» (2 Тим. 3:16; Отк. 22:20).

34. Что приносит нам ни с чем не сравнимое счастье и почему?

³⁴ Мы знаем, что Царство «нашего Господа и его Христа», обещанного Потомка, навеки освятит славное имя «Иеговы Бога, Всемогущего». Восхвалять это Царство — ни с чем не сравнимое счастье! (Отк. 11:15, 17).

[Сноски]