ОТКРОВЕНИЕ ИОАННУ

Заключительная книга в большинстве переводов Библии, хотя не последняя по времени написания. Ее также называют Апокалипсис Иоанна Богослова.

Кем, когда и где написана. Апостол Иоанн указывает на себя как на автора и называет место, где он написал книгу,— остров Патмос, куда его сослали за то, что он проповедовал Божье Слово и свидетельствовал об Иисусе Христе (Отк 1:1, 9). Вероятно, книга была написана около 96 г. н. э.

Стиль и подходящее завершение Библии. Книга представляет собой своего рода письмо; в ней подробно описывается ряд видений, которые раскрываются в нужном порядке и в конце концов подводят к заключительному видению. Она служит подходящим завершением Библии.

Кажется, что многое из описанного в книге тесно связано с числом семь. Снимаются семь печатей, трубят семь труб, обрушиваются семь язв. Также говорится о семи светильниках, семи звездах, семи громах и о многих других вещах, которых насчитывается семь, очевидно, потому, что число семь здесь представляет полноту и завершенность, а сама книга связана с завершением священной тайны Бога (Отк 10:7; см. СВЯЩЕННАЯ ТАЙНА).

Автор и тот, через кого передана. Автор книги — Всемогущий Бог Иегова, он передал сообщение через Иисуса Христа, который представил его Иоанну, послав своего ангела (Отк 1:1). Дух Иеговы представлен семью духами, это указывает на полноту действия духа, с помощью которого передавалось Откровение. Иоанну было дано повеление свыше записать все, что он увидел (Отк 1:4, 11).

Цель. Хотя что-то из увиденного Иоанном в видении может показаться устрашающим — звери, горе, язвы,— книга была написана с целью не устрашить, а утешить и ободрить тех, кто с верой ее читает. Такие люди могут обрести благословения. В начале книги апостол говорит: «Счастлив [«благословен», СмП] тот, кто читает вслух, и те, кто слышат слова этого пророчества и соблюдают написанное в нем» (Отк 1:3). Иоанн также отмечает, что цель книги — показать рабам Бога то, что «вскоре должно произойти» (Отк 1:1, 2).

Свидетельство об Иисусе. В Откровении 19:10 ангел говорит Иоанну: «Свидетельство об Иисусе есть смысл пророчеств [букв. «есть дух пророчества»]». Другими словами, цель и смысл всех пророчеств — указать на Иисуса Христа. Это не значит, что Иегова Бог отходит на задний план. В том же стихе ангел сказал Иоанну, который пал перед ним: «Богу поклонись». А апостол Павел сказал: «Бог еще больше возвысил его [Христа] и даровал ему имя, которое выше всякого имени, чтобы перед именем Иисуса преклонили колени все, кто на небе, и все, кто на земле, и все, кто под землей, и всякий язык открыто признал Иисуса Христа Господом к славе Бога, Отца». Следовательно, тот, кто возвеличивает Иисуса Христа и углубляет свое знание о нем, лучше узнаёт Бога и его замыслы, тем самым воздавая славу в первую очередь Богу (Фп 2:9—11; см. ПРОРОЧЕСТВО).

Пророчество свидетельствует об Иисусе, потому что Иисус — тот, через кого Бог осуществляет свои замыслы, освящая свое имя, уничтожая зло и благословляя человечество. «В нем [Христе] сокрыты все сокровища мудрости и знания» (Кл 2:3). Он обещанный Потомок, тот, в ком открывается священная тайна. После мятежа Адама Бог, общаясь с людьми, давал пророчества о Христе и прообразы на него и указывал людям на свое Царство во главе с Сыном (Бт 3:15; 22:18; Гл 3:16; 2См 7:12—16; Пс 2:6—12; 110:1—7; Иез 21:27; Де 2:29, 36; 3:19—26; 1Тм 3:16).

Если говорить просто, о чем книга Откровение?

Во вступительной главе заключительной книги Библии мы знакомимся с Тем, кто выше всех, от кого исходит весть Откровения, со Всемогущим Богом Иеговой, с «Альфой и Омегой». В ней содержится видение Иисуса Христа, того, через кого передавалось Откровение, и сообщается, что он умер, но теперь жив и обладает огромной властью на небе. Далее говорится о тех, кто разделяет с ним беды и Царство, и о том, что Христос проявляет к ним внимание и любящую доброту, как это видно из вестей «ангелам» семи собраний (Отк, гл. 1—3).

Затем под вдохновением духа Иоанн переносится на небеса, где видит «то, что вскоре должно произойти». Он получает видение Божьего престола и того, что его окружает, и описывает Сидящего на нем как славного, величественного и правящего в совершенной безмятежности и спокойствии (Отк, гл. 4).

Показано, какое славное положение занимает «Ягненок» Бога, Иисус Христос,— он второй после Иеговы Бога и единственный на небе и на земле, кто достоин приблизиться к Богу, чтобы раскрыть тайну Божьего замысла. Внимание обращается на воина-царя (по-видимому, это тоже Иисус), который скачет, «побеждая и чтобы победить». Когда этот царь выезжает, это отражается на живущих на земле, особенно на врагах Бога, и вместе с тем открывается намерение Бога отомстить врагам за кровь своих служителей (Отк, гл. 5, 6).

Также показано, как Бог относится к своим служителям на земле, которых он избрал для небесного Царства: он воздерживается от разрушительных действий, пока не будет поставлена печать на лоб этих служителей. Открывается полное число отмеченных печатью — 144 000. Затем говорится о других людях, которые не отмечены печатью и число которых не определено, они становятся служителями Бога и избегают уничтожения во время «великого бедствия». Сообщается о судах Бога над различными группами его врагов на земле, а также о войне, которую эти враги ведут против его народа. После этого показано, как главный враг, дракон Сатана Дьявол, пытается помешать исполнению Божьего замысла — появлению «сына, ребенка мужского пола, которому предстоит пасти все народы железным жезлом». Следующими в видении показаны звери, которых использует этот главный враг, чтобы вести войну с оставшимися из потомства женщины и помешать тому, чтобы все они были отмечены печатью (Отк, гл. 7—13; ЗВЕРИ СИМВОЛИЧЕСКИЕ).

Все усилия Сатаны оказываются безуспешными. 144 000 побеждают, они стоят с Ягненком на горе Сион, у них на лбу написано имя Отца и Ягненка, и они поют как бы новую песню перед теми, кто на небе. После того как собран «урожай на земле» — остаток помазанников и «великое множество» тех, кто сотрудничает с ними на земле,— наступает время для того, чтобы истоптать в давильне великую «земную виноградную лозу» (Отк, гл. 14).

Далее следует еще одно символическое видение — видение об окончательных судах Бога. Семь ангелов получают семь чаш Божьего гнева. Они приступают к исполнению этого заключительного этапа. Это не обходит стороной одного из главных врагов Бога и «невесты» Христа, а именно «Вавилон Великий, мать блудниц», «великую столицу, царствующую над царями земли». Ее союз со зверем, у которого семь голов, распадается — зверь в ярости на нее набрасывается, съедает ее плоть и сжигает в огне. Те, кто получал от нее прибыль, поднимают великий плач, а небо радуется (Отк, гл. 15—18).

Как «мать блудниц», Вавилон Великий, конечно же, попытается подтолкнуть «невесту» Христа к тому, чтобы она изменила своему обещанному мужу (2Кр 11:2, 3; Эф 5:25—27) и таким образом стала еще одной блудницей. Поэтому, когда разлагающее влияние Вавилона Великого устраняется, радость на небе возрастает. Теперь великая блудница уничтожена и невеста празднует победу. Она приготовила себя для своего жениха. Наступает время бракосочетания Ягненка. Все приглашенные ликуют. Теперь с исчезновением великой блудницы, противницы чистого поклонения, Иегова вступает в новый период своего правления (Отк 19:1—10).

Однако суд ожидает и других врагов Бога. Жених выходит, чтобы завершить свою миссию — очистить землю от противников, политических и всех остальных. Уничтожение окончательное. В конце концов сам Дьявол, после поражения всех своих приспешников и тех, кого он использовал, связан на время Тысячелетнего правления Христа. Видение сразу переходит к описанию суда, который происходит по окончании тысячи лет; Дьявол на время освобожден, затем вместе со всеми, кто присоединяется к нему в нападении на «лагерь святых и любимый город», он подвергается окончательному уничтожению (Отк 19:11—20:10).

Затем в видении снова говорится о событиях во время Тысячелетнего правления Христа и его невесты, Нового Иерусалима,— о воскресении и суде. Описываются красота и великолепие этого небесного «города», а также польза, которую приносят человечеству исходящие от него исцеляющие, живительные дары (Отк 20:11—22:5).

В заключение Иегова Бог говорит: «Я приду скоро, и награда, которую я даю, со мной, чтобы воздать каждому по его делам». Как «верный и истинный свидетель», Иисус свидетельствует о завершении священной тайны в отношении царства, говоря: «Я — корень и потомок Давида и яркая утренняя звезда». Он бессменный, вечный наследник Давида, с которым заключено соглашение о Царстве и о котором предсказано в Числах 24:17. Следовательно, несмотря на все старания, Сатана, зверь и Вавилон Великий (Отк 12:1—10; 17:3—14) не смогли помешать этой «звезде» из дома Давида взойти и навсегда сесть на небесном престоле (Отк 22:6—16).

Дух, действующая сила Бога, вместе с «невестой» приглашает всех, кто слышит, брать воду жизни даром. Иисус предупреждает о том, что нельзя ни отнимать от слов пророчества, ни прибавлять к ним, и, завершая откровение, объявляет о приближении своего прихода; на это Иоанн отвечает: «Аминь! Приди, Господь Иисус» (Отк 22:17—21).

Книга Откровение имеет очень важное значение, так как она духовно укрепляет и просвещает народ Бога. Она подчеркивает, что Бог глубоко интересуется собраниями своего народа и что Иисус Христос, Добрый Пастух, с нежностью и любовью заботится о них. Иисус прекрасно знает, как обстоят дела в собраниях и что необходимо предпринять. Об этом ярко свидетельствуют первые три главы Откровения.

По мнению некоторых, в Откровении так много символов, что его невозможно понять, или оно не имеет практического применения. Но Иегова Бог хочет, чтобы его служители понимали эту книгу, и под его вдохновением Библия была написана так, чтобы ее понимали и чтобы она служила им руководством. Понять Откровение можно с помощью того же ключа, который открывает понимание других книг Библии. Об этом ключе говорил апостол Павел. Объяснив, что Бог открывает скрытую мудрость через свой дух, Павел сказал: «Об этом мы и говорим,— не словами, которым учит человеческая мудрость, но словами, которым учит дух,— сочетая духовные вопросы с духовными словами» (1Кр 2:8—13). Если мы исследуем Писания (и в некоторых случаях обычаи и традиции тех дней), то найдем в них многое из того, что в книге Откровение представлено в символах. Сравнение отрывков из других книг Библии часто помогает понять значение символов из Откровения. Однако следует отметить, что одно и то же слово или выражение может иметь разное значение в зависимости от контекста.

[Рамка, страницы 260—261]

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ ОТКРОВЕНИЕ

Книга, раскрывающая точку зрения Бога на различные ситуации и показывающая, что Бог допускает и что он совершит посредством Христа в «день Господа»

Ряд видений, записанных апостолом Иоанном около 96 г. н. э.

Прославленный Христос дает любящие советы сонаследникам Царства (1:1—3:22)

Собрание в Эфесе проявляет стойкость, но оставило любовь, которая у него была вначале

Духовно богатое собрание в Смирне призывается сохранять верность в бедах

Собрание в Пергаме, несмотря на преследования, твердо держится имени Христа, но терпит сектантство

Собрание в Фиатире делает больше добрых дел, чем прежде, но терпит влияние Иезавели

Собрание в Сардах духовно мертвое; ему нужно пробудиться

Собрание в Филадельфии, которое сохранило слово Христа, призывается твердо держаться того, что оно имеет

Собрание в Лаодикии ни холодное, ни горячее; ему нужно приобрести у Христа то, что требуется для духовного исцеления

Видение небесного присутствия Иеговы (4:1—5:14)

Видение великолепной славы Иеговы, сидящего на престоле в окружении 24 старейшин и четырех живых существ; Бог держит свиток с семью печатями

Ягненок объявлен достойным взять свиток и раскрыть его

Ягненок снимает со свитка шесть печатей (6:1—17)

Когда он снимает первую печать, всадник на белом коне получает венец и выезжает, побеждая и чтобы победить

При снятии следующих трех печатей выезжают еще три всадника, несущих человечеству войны, голод и смерть

Снимается пятая печать; те, кто принял мученическую смерть за Христа, просят о мщении за свою кровь; каждому дается длинная белая одежда

При снятии шестой печати происходит великое землетрясение, предвещающее день гнева Бога и Ягненка

Удерживаются четыре ветра земли (7:1—17)

Иоанн слышит, что четыре ветра будут удерживаться до тех пор, пока рабы Бога не будут отмечены печатью; число отмеченных печатью — 144 000

Затем Иоанн видит великое, бесчисленное множество людей из всех народов; они выходят из великого бедствия

Снимается седьмая печать (8:1—11:14)

На полчаса наступает молчание; огонь от жертвенника брошен на землю; семь ангелов готовятся трубить в трубы

Звук первых четырех труб возвещает о язвах на земле, море, источниках пресной воды, а также на солнце, луне и звездах

Пятая труба возвещает о нашествии саранчи, а шестая — об ужасающем нападении всадников

Иоанн съедает небольшой свиток и узнаёт, что должен еще пророчествовать

Он измеряет святилище; два свидетеля пророчествуют в мешковине, они убиты, затем воскресают

Седьмая труба и рождение Царства (11:15—12:17)

Звучит седьмая труба, и объявляется о Царстве Иеговы и власти его Христа

На небе женщина рождает ребенка мужского пола

Дракон пытается поглотить ребенка; на небе происходит война; Михаил сбрасывает дракона и его ангелов на землю

Дракон ведет войну с оставшимися из потомства женщины

Зверь из моря (13:1—18)

Из моря выходит зверь с семью головами и десятью рогами

Дракон дает зверю власть, и зверь с двумя рогами, как у ягненка, делает его изображение; многих принуждают поклониться зверю и принять его знак

Верные служители Иеговы действуют (14:1—20)

144 000 на горе Сион поют новую песню

Ангелы, летящие в поднебесье, провозглашают важные вести

Некто, подобный сыну человеческому, приступает к жатве на земле

В давильне Бога топчут грозди земной виноградной лозы, течет много крови

Находясь в небесном святилище, Иегова велит семи ангелам вылить семь чаш его гнева (15:1—16:21)

Первые шесть чаш выливаются на землю, море, источники пресной воды, а также на солнце, престол зверя и Евфрат

Служители Бога должны бодрствовать, в то время как демоническая пропаганда собирает земных царей к Хар-Магедону

Седьмая чаша выливается на воздух, это приводит к катастрофическим последствиям

Видения о конце Вавилона Великого (17:1—18:24)

Вавилон Великий, пьяный от крови святых, сидит на багряном звере с семью головами и десятью рогами; десять рогов обращаются против него и разоряют его

Провозглашается падение Вавилона; народ Бога должен выйти из него

Его окончательное уничтожение оплакивают многие на земле

Брак Ягненка (19:1—10)

Голоса на небе славят Иаг за уничтожение Вавилона

Громогласный хор хвалы провозглашает о браке Ягненка

Царь царей побеждает народы (19:11—21)

Слово Бога воюет с народами; зверь и лжепророк брошены в огненное озеро; все враги Бога убиты; животные съедают их плоть

Сатана брошен в бездну; Христос правит 1 000 лет (20:1—21:8)

Сатана брошен в бездну на 1 000 лет

Соправители Иисуса судят с ним 1 000 лет, после чего Сатана освобожден; он снова пытается ввести в заблуждение человечество, но в конце концов он и все, кто за ним следует, уничтожены

Все, кто в смерти, в гадесе и в море, воскрешены и судимы перед Тем, кто сидит на большом белом престоле; смерть и гадес брошены в огненное озеро

Иоанн видит новое небо и новую землю

Новый Иерусалим (21:9—22:21)

Славный Новый Иерусалим сходит с неба, освещая народы; по нему течет река воды жизни, на ее берегах растут деревья для исцеления

Откровение завершается заключительными вестями от Иеговы и Иисуса; дух и невеста приглашают всех, кто жаждет, брать воду жизни даром