«Хлеб жизни» доступен для всех

«Я — хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (ИОАННА 6:51).

1. С каким трагическим положением встречается сегодня человечество?

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ мир уже с давних пор поддерживает свою жизнь хлебом, самым распространенным продуктом питания на земле. Он считается самым важным основным продуктом питания. Но сегодня потребность в хлебе достигла трагического размера. Четверть земного населения страдает от голода. В газете The Globe and Mail (Торонто, Канада) недавно говорилось: «Подобно войне, голод не знает пределов». Затем газета цитировала предупреждение одного руководителя мероприятий ООН по оказанию помощи в Африке, что Африка находится на грани «одной из величайших человеческих трагедий, одного из огромнейших человеческих вызовов всей истории».

2, 3. (а) К какому признаку принадлежит недостаток в продуктах питания? (б) Как будут разрешены проблемы питания? (в) Что еще нужно, и какое осчастливливающее заверение передает нам Исаия 25:8?

² Иисус предсказал, что недостаток продуктов питания будет частью признака Его присутствия в царской силе (Матфея 24:3, 7, 32, 33; 25:31, 32; Луки 21:11). Как же мы можем быть рады, что Его Царство приблизилось! Этот прославленный Царь скоро победит всех врагов человечества, положив конец политическим и экономическим несправедливостям, причинившим такие ужасные страдания. Тогда все народы будут ликовать, потому что получат свой хлеб на каждый день (Матфея 6:10, 11; 24:21, 22; Даниил 2:44; Притчи 29:2).

³ Под этим справедливым правительством наша хорошая земля будет в состоянии приносить «обилие» питания, которого будет достаточно, чтобы прокормить намного больше людей, чем сегодняшнее мировое население (Псалом 71:12—14, 16, 18). Иегова сделает для Своего народа «трапезу» из хорошей пищи (Исаия 25:6). Но нужно еще что-то другое. Будут ли в течение лет люди все еще болеть и умирать? В Исаия 25:8 уместно говорится о Иегове: «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь [Иегова, НМ] Бог слезы со всех лиц». Как это осуществится?

Продиктованное любовью мероприятие Иеговы

4. Какое продиктованное любовью мероприятие предпринял Иегова в Египте?

⁴ Когда Иосиф был заведующим продуктами питания в Египте, зерна было в изобилии. Причиной этого было то, что Иосиф, после своего уполномочия фараоном, сделал в мудром предвидении приготовления для предсказанных семи лет голода, и что Иегова любящим образом дал Свое благословение на это (Бытие 41:49). Там было достаточно для всех, и был еще переизбыток. Когда Иаков, отец Иосифа, как и братья Иосифа и их семьи пришли к Иосифу в Египет, они извлекли большую пользу из Божьего предвидения. Нет сомнения, что те израильтяне стали хорошо знакомы и с пшеничным хлебом, приготовленным на дрожжах, так как он, очевидно, происходит из Египта.

5. (а) Как Иегова позаботился в пустыне о пище? (б) Кто участвовал с Израилем в этом благословении, и почему?

⁵ Позднее Иегова предпринял для Своего народа дальнейшее продиктованное любовью мероприятие. Миллионы израильтян покинули Египет и прошли через Синайскую пустыню. Только как могло такое большое множество людей найти пищу в этой голой, неприветливой пустыне? Хотя Иегова и гневался на их недостаток в вере, но «Он... отверз двери неба, и одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им». «Хлебом небесным насыщал их» в течение 40 лет (Псалом 77:22—24; 104:40; Исход 16:4, 5, 31, 35). Нельзя забывать и того, что манну ели не только израильтяне. «Множество разноплеменных людей», веровавших в Иегову, присоединилось к израильтянам при исходе из Египта. И для них Иегова позаботился о манне (Исход 12:38).

6. (а) Какую большую потребность имеет человек, и почему? (б) Что подчеркивалось израильскими жертвами, и тенью чего были они?

⁶ Но у человечества всегда была большая потребность, чем потребность в буквальном „хлебе небесном“. Даже те, которые ели предоставленную им чудом манну, старели и умирали, так как унаследованное грешное состояние людей делает смерть неотвратимой, безразлично, какую они принимают пищу (Римлянам 5:12). Израильские жертвы были средствами для поддержания хорошего взаимоотношения с Богом, но те жертвы в то же время подчеркивали грешное состояние народа. „Невозможно, чтобы они уничтожали грехи“. Кроме того, те жертвы представляли ту «одну жертву» Иисуса, которая могла «навсегда» устранить грехи. Теперь Иисус в Своем возвышенном положении на небе в состоянии применять заслугу этой жертвы (Евреям 10:1—4, 11—14).

«Истинный хлеб с небес»

7. (а) В какой иной связи необходимо рассматривать слова Иисуса из 6 главы Иоанна? (б) Почему Иисус сделал толпе резкое замечание?

⁷ Теперь обратимся к 6 главе Иоанна. Приводимые здесь замечания Иисуса не являются продолжением того, что написано в 5 главе. Ситуация здесь иная, потому что между тем снова прошел год. Теперь идет 32 год н. э. Сцена не разыгрывается больше среди самоуверенных иудеев в Иерусалиме, а среди обыкновенного народа в Галилее. Иисус только что чудом накормил 5 000 человек пятью ячменными буханками хлеба и двумя маленькими рыбами. В ожидании снова получить бесплатную еду, множество народа на следующий день идет за Иисусом. Поэтому Иисус говорит: «Вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились; старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную». Иисус был послан Своим Отцом, чтобы предоставить такую пищу для всех, которые проявляли бы веру в Него. Она была бы „истинным хлебом с небес“ с более продолжительным воздействием, чем буквальная манна, которую ели древние израильтяне (Иоанна 6:26—32).

8. Как можно достичь вечной жизни?

⁸ Иисус объясняет им затем, какую пользу можно извлечь из этой «пищи»: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.... Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Иоанна 6:35—40).

9, 10. (а) В какой противоположности находится «хлеб жизни» с манной? (б) За кого, согласно Иоанна 6:42—51, Иисус отдал Свою плоть? (в) Каким образом они „едят Его плоть“?

⁹ Те иудеи-материалисты не соглашаются с этими словами. Они видят в Иисусе только сына Иосифа и Марии. Иисус предупреждает их: «Не ропщите между собою: никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день». Затем Он повторяет: «Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я — хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Иоанна 6:42—51).

¹⁰ Следовательно, Иисус отдал Свою плоть за «жизнь мира» — за весь искупаемый человеческий мир. Всякий из человеческого мира, в переносном смысле «ядущий» этот «хлеб», проявляя веру в искупительную силу жертвы Иисуса, может вступить на путь к вечной жизни. Здесь «множество разноплеменных людей», которые ели вместе с израильтянами в пустыне манну, является тенью великого множества людей «других овец» Иисуса, в переносном смысле „ядущих“ сегодня вместе с помазанным духом остатком «Израиля Божия» плоть Иисуса. Они делают это, проявляя веру в Его жертву (Галатам 6:16; Римлянам 10:9, 10).

11. Какие дальнейшие слова Иисуса шокировали иудеев, и почему?

¹¹ Многие слушатели Иисуса в Галилее шокированы Его речью. Но Он, все еще говоря о Своей плоти, заходит даже еще дальше: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Иоанна 6:53—55). Это действительно нечто шокирующее! Иудеям внушало отвращение не только одно представление о каннибализме, но и на основании заповеди из Левит 17:14 (НМ) категорически запрещается „есть кровь из какого-либо рода плоти“.

12. (а) Что подчеркивает здесь Иисус? (б) Какие места Писания показывают, что это не ограничивается сонаследниками Иисуса?

¹² Конечно, здесь Иисус подчеркивает, что всякий, желающий достичь вечной жизни, должен проявлять веру в жертву, принесенную позднее Иисусом, пожертвовавшим Своим совершенным человеческим телом и пролившим Свою кровь жизни (Евреям 10:5, 10; 1 Петра 1:18, 19; 2:24). Это мероприятие не ограничивается сонаследниками Иисуса. Оно включает в себя и «великое множество людей», которое переживет «великую скорбь», потому что его члены «омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца». Их вера в жертву Иисуса, которую они доказывают и своим „служением“ Богу, ведет к их спасению из величайшей скорби человеческой истории. Подобным образом была объявлена праведной и осталась при жизни Раав, когда Иисус Навин обрек Иерихон на погибель (Откровение 7:9, 10, 14, 15; Иисус Навин 6:15, 16; Иакова 2:25, НМ).

«Жизнь в себе»

13. (а) Что устанавливается при сравнении Иоанна 5:26 с Иоанна 6:53? (б) Какая грамматическая конструкция, обычная в Греческих Писаниях, помогает нам понимать Иоанна 6:53? (в) Что поэтому подразумевается под выражением «жизнь в себе», и к кому оно применяется?

¹³ В Иоанна 6:53, 54 Иисус отождествляет «вечную жизнь» с «жизнью в себе». Следовательно, выражение «жизнь в себе» в этом контексте, кажется, имеет другое значение, чем в Иоанна 5:26. Грамматическая конструкция, лежащая в основе слов «иметь жизнь в себе», появляется и в других выражениях Греческих Писаний. Например: «Имейте в себе соль» (Марка 9:50) и «получая в самих себе должное возмездие» (Римлянам 1:27).a В этих случаях оборот речи выражает не полномочие давать другим соль или осуществлять на них возмездие. Но скорее этим показывается внутреннее совершенство или внутренняя полнота. Следовательно, выражение «жизнь в себе» (Иоанна 6:53), согласно контексту, означает, что кто-нибудь в конце концов входит в полноту жизни. Члены «малого стада» наследников Царства испытывают это при своем воскресении к небесной жизни. «Другие овцы» испытают это после окончания тысячи лет, после того как они будут испытаны и объявлены праведными к вечной жизни на райской земле (1 Иоанна 3:2; Откровение 20:4, 5).

14. Кто еще извлекает пользу из «хлеба с небес», и каким образом?

¹⁴ Другие также могут извлекать пользу из «хлеба с небес». Иисус сказал о „ядущем Его плоть и пиющем Его кровь“, но умирающем: «Я воскрешу его в последний день». Как мы знаем, умершие помазанные духом христиане воскрешаются во время звука „последней трубы“, а именно при «явлении» Иисуса Христа в царственной славе (1 Коринфянам 15:52; 2 Тимофею 4:1, 8). Но как обстоит дело с предполагаемыми «другими овцами», которые умирают? Здесь интересно то, что сказала Марфа, когда Лазарь был мертвым, ибо тогда богобоязненные иудеи имели надежду только на земное воскресение. Марфа выразила свою веру следующим образом: «Знаю, что воскреснет [Лазарь] в воскресение, в последний день» (Иоанна 11:24). Поэтому мы, живущие во время присутствия Христа, можем надеяться, что верные члены «великого множества людей», которые умирают, будут иметь раннее воскресение здесь на земле, так что они снова смогут брать от «хлеба с небес» — с перспективой на вечную жизнь. Какая великолепная надежда, надежда, гарантированная тем, что Сам Иисус был воскрешен из мертвых! (1 Коринфянам 15:3—8).

«В общении» с Христом

15. К кому применимы слова Иисуса об «общении» с Христом, и почему ты отвечаешь так?

¹⁵ Иисус продолжает следующими словами: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне [в общении со Мной, НМ], и Я в нем [в общении с ним, НМ]» (Иоанна 6:56). Это относится к всякому, кто проявляет таким образом веру в жертву Иисуса — с перспективой иметь «жизнь в себе». Все, проявляющие такую веру, могут прийти «в общение» с Иисусом. Конечно, члены «великого множества людей», имеющие земную надежду, не в том смысле находятся «в общении» со Христом, что они являются Его сонаследниками, членами Его «невесты», которые, как Он, испытывают небесное воскресение (Римлянам 8:1, 10; 1 Коринфянам 1:2; 2 Коринфянам 5:17; 11:2; Галатам 3:28, 29; Ефесянам 1:1, 4, 11; Филиппийцам 3:8—11). Но все, имеющие земную надежду, могут, да, должны в том смысле быть в полном согласии с Отцом и Сыном, что знают „совершенную волю Бога“ и творят ее, как это есть и в случае с «малым стадом» (Римлянам 12:2; сравни Иоанна 17:21).

16. (а) В каких важных отношениях все, проявляющие веру в жертву Христа, находятся в «общении» с Иисусом? (б) В чем отражается их единство в цели и усилиях?

¹⁶ Ценность жертвы плоти и крови Христа сегодня доступна, следовательно, всем, кто проявляет веру, и все, кто извлекают пользу из нее, могут быть в «общении» с Иисусом в жизненно важных отношениях. Все они должны стать частью универсальной семьи Иеговы Бога. В наши критические «последние дни» они наслаждаются всемирным единством веры, цели и деятельности. Так как они проявляют веру в Иисуса, они в состоянии творить дела, по размеру «больше» тех, которые совершал здесь на земле Иисус. Следует упомянуть, что теперь миллионы, образующие «великое множество людей», составляют 99,7 процентов тех, которые сегодня совершают дело Иеговы (Иоанна 14:12; Римлянам 10:18). Это единство цели и усилий отражается в великолепном глобальном свидетельствовании, а также в добровольной поддержке строительных проектов Общества Сторожевой Башни (Псалом 109:3). Время покажет, как много людей из человеческого мира еще достигнет веры и придет в это ценное единство. Согласно новому сообщению, существует 3  024 131 активный Свидетель.

17. Какие пункты должны быть ясными для всех, посещающих Вечерю поминания?

¹⁷ Во время Вечери поминания в 1986 году в рядах посетителей опять было много интересующихся лиц. Вместе с уменьшающимися тысячами «малого стада» присутствовали миллионы «других овец» — все из глубокой признательности за продиктованное любовью мероприятие Иеговы через Христа, сознавая, как важны плоть и кровь Христа. Но все должны ясно понимать, где они находятся. Вечная жизнь не даруется приемом символов Вечери поминания. Это символы жертвы Иисуса, которая в первую очередь применяется в связи с «новым союзом». Помазанники, принятые в этот союз, и только они, уместным образом принимают символы. Кто-нибудь или находится в этом союзе, или не находится (1 Коринфянам 11:20, 23—26). Лица, не находящиеся в новом союзе и не принятые Иисусом в союз для Царства, не принимают символов Вечери поминания, но тем не менее они должны сознавать, как важны принесенные в жертву плоть и кровь Иисуса для них (Луки 22:14—20, 28—30). Эта жертва есть средство, которым они могут достичь вечной жизни на земле.

18. Почему можно считать себя счастливым, если мы ясно понимаем, что означает жертва Иисуса?

¹⁸ Поэтому да будем мы встречать Вечерю поминания с ясным пониманием всего, что означает жертва Иисуса для человечества. Да ценят члены «малого стада» свое призвание, и да ликует растущее множество «других овец» ввиду перспективы иметь совершенную земную «жизнь в себе», в то время как оно проявляет большую признательность за сегодняшнее общение с Отцом, Сыном и с живущим еще на земле помазанным духом остатком, который становится все меньше. Как же мы счастливы, что сегодня «хлеб с небес» доступен для всех!

[Сноска]

Вопросы для повторения

◻ О каких двух видах манны говорил Иисус в 32 году н. э., и для кого они были предназначены?

◻ Кого приглашает Иисус „есть Его плоть и пить Его кровь“, и каким образом они делают это?

◻ Что значит выражение «жизнь в себе», и как и когда достигается эта жизнь?

◻ В каком счастье в связи с «хлебом жизни» теперь могут участвовать все?