هذِهِ ‹المَخادِعُ› قد تُشيرُ إلى جَماعاتِنا.‏ فخِلالَ الضِّيقِ العَظيم،‏ كَي نتَمَتَّعَ بِالحِمايَةِ الَّتي وعَدَنا بها يَهْوَه،‏ يلزَمُ أن نبقى قَريبينَ مِن إخوَتِنا.‏ إذًا،‏ لا يكفي أن نتَحَمَّلَهُم،‏ بل يلزَمُ أن نُحِبَّهُم.‏ فنَجاتُنا تتَوَقَّفُ على ذلِك.‏ دونَ شَكّ،‏ خِلالَ «يَومِ يَهْوَه العَظيم»،‏ سيَمُرُّ كُلُّ البَشَر،‏ بِمَن فيهِم نَحنُ خُدَّامَ يَهْوَه،‏ بِوَقتٍ صَعب.‏ ‎(‏صف ١:‏١٤،‏ ١٥‏)‎‏ لِذا،‏ مُهِمٌّ أن نستَعِدَّ مِنَ الآن.‏ وهكَذا،‏ سنقدِرُ أن نبقى هادِئينَ خِلالَ الضِّيقِ العَظيم،‏ ونُساعِدَ أيضًا غَيرَنا.‏ فنَحنُ سنحتَمِلُ أيَّ تَحَدِّياتٍ تُواجِهُنا.‏ كما سيَدفَعُنا الحَنانُ أن نُساعِدَ إخوَتَنا المُحتاجين.‏ ولِأنَّنا نُنَمِّي مَحَبَّتَنا لهُمُ الآن،‏ سنبقى قَريبينَ مِنهُم.‏ وعِندَئِذٍ،‏ سيُكافِئُنا يَهْوَه بِالحَياةِ الأبَدِيَّة في عالَمٍ سننسى فيهِ كُلَّ الكَوارِثِ والضِّيقات.‏ —‏ إش ٦٥:‏١٧‏.‏ ب٢٣/‏٧ ص ٧ ف ١٦-‏١٧.‏

في كَلِمَةِ اللّٰه،‏ كَثيرًا ما يوصَفُ الرِّجالُ الأُمَناءُ بِأنَّهُم أقوِياء.‏ لكنَّ هؤُلاءِ الرِّجالَ الأقوِياءَ شعَروا أحيانًا بِالضُّعف.‏ ففي بَعضِ الأوقات،‏ شعَرَ المَلِكُ دَاوُد أنَّهُ ‹قَوِيٌّ كالجَبَل›.‏ لكنَّهُ ‹خافَ كَثيرًا› في أوقاتٍ أُخرى.‏ ‎(‏مز ٣٠:‏٧‏)‎‏ وبِفَضلِ الرُّوحِ القُدُس،‏ كانَت لَدى شَمْشُون قُوَّةٌ خارِقَة.‏ لكنَّهُ عرَفَ أنَّهُ بِدونِ دَعمِ يَهْوَه،‏ ‹سيَضعُفُ ويَصيرُ كواحِدٍ مِنَ النَّاس›.‏ ‎(‏قض ١٤:‏٥،‏ ٦؛‏ ١٦:‏١٧‏)‎‏ فيَهْوَه هوَ الَّذي أعطى القُوَّةَ لِدَاوُد،‏ شَمْشُون،‏ والرِّجالِ الأُمَناءِ الآخَرين.‏ بِشَكلٍ مُماثِل،‏ احتاجَ الرَّسولُ بُولُس أن يُعطِيَهُ يَهْوَه القُوَّة.‏ ‎(‏٢ كو ١٢:‏٩،‏ ١٠‏)‎‏ فقدْ عانى مِن مَشاكِلَ صِحِّيَّة.‏ ‎(‏غل ٤:‏١٣،‏ ١٤‏)‎‏ وأحيانًا،‏ استَصعَبَ أن يفعَلَ الصَّواب.‏ ‎(‏رو ٧:‏١٨،‏ ١٩‏)‎‏ كما شعَرَ في أوقاتٍ أُخرى بِالقَلَقِ والحَيرَة.‏ ‎(‏٢ كو ١:‏٨،‏ ٩‏)‎‏ لكنَّهُ ظلَّ قَوِيًّا،‏ حتَّى حينَ شعَرَ بِالضُّعف.‏ فيَهْوَه أعطاهُ القُوَّةَ الَّتي يحتاجُها.‏ ب٢٣/‏١٠ ص ١٢ ف ١-‏٢.‏

إذا كُنَّا نُحارِبُ أحيانًا مَشاعِرَ عَدَمِ القيمَة،‏ فلْنتَذَكَّرْ أنَّ يَهْوَه جذَبَنا إلَيهِ بِطَريقَتِهِ الخاصَّة.‏ ‎(‏يو ٦:‏٤٤‏)‎‏ ويَهْوَه يرى الأشياءَ الجَيِّدَة فينا الَّتي قد لا نراها في أنفُسِنا،‏ وهو يعرِفُ قُلوبَنا.‏ ‎(‏٢ أخ ٦:‏٣٠‏)‎‏ لِذا نقدِرُ أن نثِقَ بهِ حينَ يقولُ إنَّنا عَزيزونَ على قَلبِه.‏ ‎(‏١ يو ٣:‏١٩،‏ ٢٠‏)‎‏ قَبلَ أن يتَعَلَّمَ البَعضُ مِنَّا الحَقّ،‏ رُبَّما فعَلوا أشياءَ ما زالَت تُحَسِّسُهُم بِالذَّنْب.‏ ‎(‏١ بط ٤:‏٣‏)‎‏ وحتَّى المَسيحِيُّونَ الأُمَناءُ يُحارِبونَ مُيولًا أو رَغَباتٍ خاطِئَة.‏ فهل يلومُكَ قَلبُك؟‏ في هذِهِ الحالَة،‏ تشَجَّعْ لِأنَّ خُدَّامًا أُمَناءَ لِيَهْوَه عانَوا أيضًا مِن مَشاعِرَ مُشابِهَة.‏ الرَّسولُ بُولُس مَثَلًا شعَرَ أنَّهُ تَعيسٌ حينَ فكَّرَ في نَقائِصِه.‏ ‎(‏رو ٧:‏٢٤‏)‎‏ طَبعًا،‏ كانَ بُولُس قد تابَ عن خَطاياهُ واعتَمَد.‏ مع ذلِك،‏ قالَ عن نَفْسِهِ إنَّهُ «أصغَرُ الرُّسُلِ» و «أبرَزُ» الخُطاة.‏ —‏ ١ كو ١٥:‏٩؛‏ ١ تي ١:‏١٥‏.‏ ب٢٤/‏٣ ص ٢٧ ف ٥-‏٦.‏