ضَرورِيٌّ أن نتَذَكَّرَ كم مُهِمٌّ أن نُساعِدَ الآخَرين،‏ وخُصوصًا بِواسِطَةِ عَمَلِ التَّبشير.‏ وفي خِدمَتِنا،‏ مُهِمٌّ أن نكونَ مَرِنين.‏ فنَحنُ نلتَقي بِأشخاصٍ مِن خَلفِيَّاتٍ مُتَنَوِّعَة،‏ أشخاصٍ لَدَيهِم مُعتَقَداتٌ وأفكارٌ مُختَلِفَة.‏ لاحِظْ كَيفَ كانَ الرَّسولُ بُولُس مَرِنًا في خِدمَتِه.‏ فيَسُوع عيَّنَهُ ‹رَسولًا لِلأُمَم›.‏ ‎(‏رو ١١:‏١٣‏)‎‏ وفيما تمَّمَ بُولُس هذا التَّعيين،‏ بشَّرَ أشخاصًا مُختَلِفين:‏ يَهُودًا،‏ يُونَانِيِّين،‏ مُثَقَّفين،‏ قَرَوِيِّين،‏ رَسمِيِّين،‏ ومُلوكًا.‏ فكَيفَ استَطاعَ أن يصِلَ إلى قُلوبِ هؤُلاءِ الأشخاصِ المُختَلِفين؟‏ قال:‏ «صِرتُ لِشَتَّى النَّاسِ كُلَّ شَيء».‏ ‎(‏١ كو ٩:‏١٩-‏٢٢‏)‎‏ فهو أخَذَ في الاعتِبارِ حَضارَتَهُم،‏ خَلفِيَّتَهُم،‏ ومُعتَقَداتِهِم.‏ ثُمَّ كيَّفَ أُسلوبَهُ على هذا الأساس.‏ نَحنُ أيضًا،‏ يجِبُ أن نُكَيِّفَ أُسلوبَنا حَسَبَ حاجاتِ سامِعينا.‏ فهكَذا،‏ نتَحَسَّنُ أكثَرَ في خِدمَتِنا.‏ ب٢٣/‏٧ ص ٢٣ ف ١١-‏١٢.‏

الوَداعَةُ هي نُقطَةُ قُوَّة،‏ لا ضُعف.‏ فيَلزَمُ أن تكونَ قَوِيًّا لِتضبُطَ نفسَك،‏ وتبقى هادِئًا رَغمَ الاستِفزاز.‏ والكَلِمَةُ اليُونَانِيَّة الَّتي تُتَرجَمُ إلى «وَداعَةٍ» كانَت تُستَعمَلُ لِوَصفِ حِصانٍ بَرِّيٍّ تمَّ تَرويضُه.‏ فذلِكَ الحِصانُ يظَلُّ قَوِيًّا،‏ لكنَّ التَّدريبَ يُعَلِّمُهُ أن يضبُطَ قُوَّتَه.‏ ولكنْ كَيفَ نُنَمِّي الوَداعَة،‏ وتصيرُ بِالتَّالي نُقطَةَ قُوَّةٍ عِندَنا؟‏ لن ننجَحَ في ذلِك لِوَحدِنا.‏ فالوَداعَةُ هي مِن «ثَمَرِ الرُّوح».‏ ‎(‏غل ٥:‏٢٢،‏ ٢٣‏)‎‏ لِذا،‏ كَي نُنَمِّيَ هذِهِ الصِّفَةَ الحُلوَة،‏ يلزَمُ أن نطلُبَ مِن يَهْوَه أن يُعطِيَنا روحَهُ القُدُس.‏ وبِالفِعل،‏ نجَحَ إخوَةٌ كَثيرونَ في أن يصيروا وُدَعاء.‏ وهكَذا،‏ استَطاعوا أن يُجاوِبوا المُقاوِمينَ بِلُطف،‏ وترَكوا انطِباعًا جَيِّدًا لَدى الآخَرين.‏ —‏ ٢ تي ٢:‏٢٤،‏ ٢٥‏.‏ ب٢٣/‏٩ ص ١٥ ف ٣.‏

في رُؤيا رائِعَة،‏ رأى الرَّسولُ يُوحَنَّا ٢٤ شَيخًا في السَّماءِ يعبُدونَ يَهْوَه.‏ فكانوا يُسَبِّحونَه،‏ قائِلين:‏ «أنتَ تَستَحِقّ،‏ يا يَهْوَه إلهَنا،‏ أن تَنالَ المَجدَ والكَرامَةَ والقُدرَة».‏ ‎(‏رؤ ٤‏:‏١٠،‏ ١١)‎‏ بِشَكلٍ مُماثِل،‏ لَدى المَلائِكَةِ الأُمَناءِ أسبابٌ عَديدَة لِيُسَبِّحوا يَهْوَه.‏ فالمَلائِكَةُ مَوجودونَ مع يَهْوَه في السَّماء،‏ وبِالتَّالي يعرِفونَهُ جَيِّدًا.‏ فهُم يرَونَ أعمالَه،‏ ويُلاحِظونَ مِن خِلالِها صِفاتِهِ الرَّائِعَة.‏ لِذا،‏ يندَفِعونَ إلى تَسبيحِه.‏ ‎(‏أي ٣٨‏:‏٤-‏٧)‎‏ نَحنُ أيضًا،‏ نُريدُ أن نُسَبِّحَ يَهْوَه في صَلَواتِنا.‏ فنُريدُ أن نُخبِرَهُ كم نُحِبُّهُ ونُقَدِّرُه.‏ لِذا،‏ فيما نقرَأُ كَلِمَتَهُ وندرُسُها،‏ لِنبحَثْ عن صِفاتِهِ الحُلوَة ونُخبِرْهُ كم نُقَدِّرُها.‏ ‎(‏أي ٣٧‏:‏٢٣؛‏ رو ١١:‏٣٣‏)‎‏ أيضًا،‏ لِنُسَبِّحْ يَهْوَه على ما يفعَلُهُ لِأجْلِنا ولِأجْلِ إخوَتِنا.‏ —‏ ١ صم ٢:‏١،‏ ٢‏.‏ ب٢٣/‏٥ ص ٣-‏٤ ف ٦-‏٧.‏