الوَداعَةُ هي نُقطَةُ قُوَّة،‏ لا ضُعف.‏ فيَلزَمُ أن تكونَ قَوِيًّا لِتضبُطَ نفسَك،‏ وتبقى هادِئًا رَغمَ الاستِفزاز.‏ والكَلِمَةُ اليُونَانِيَّة الَّتي تُتَرجَمُ إلى «وَداعَةٍ» كانَت تُستَعمَلُ لِوَصفِ حِصانٍ بَرِّيٍّ تمَّ تَرويضُه.‏ فذلِكَ الحِصانُ يظَلُّ قَوِيًّا،‏ لكنَّ التَّدريبَ يُعَلِّمُهُ أن يضبُطَ قُوَّتَه.‏ ولكنْ كَيفَ نُنَمِّي الوَداعَة،‏ وتصيرُ بِالتَّالي نُقطَةَ قُوَّةٍ عِندَنا؟‏ لن ننجَحَ في ذلِك لِوَحدِنا.‏ فالوَداعَةُ هي مِن «ثَمَرِ الرُّوح».‏ ‎(‏غل ٥:‏٢٢،‏ ٢٣‏)‎‏ لِذا،‏ كَي نُنَمِّيَ هذِهِ الصِّفَةَ الحُلوَة،‏ يلزَمُ أن نطلُبَ مِن يَهْوَه أن يُعطِيَنا روحَهُ القُدُس.‏ وبِالفِعل،‏ نجَحَ إخوَةٌ كَثيرونَ في أن يصيروا وُدَعاء.‏ وهكَذا،‏ استَطاعوا أن يُجاوِبوا المُقاوِمينَ بِلُطف،‏ وترَكوا انطِباعًا جَيِّدًا لَدى الآخَرين.‏ —‏ ٢ تي ٢:‏٢٤،‏ ٢٥‏.‏ ب٢٣/‏٩ ص ١٥ ف ٣.‏

في رُؤيا رائِعَة،‏ رأى الرَّسولُ يُوحَنَّا ٢٤ شَيخًا في السَّماءِ يعبُدونَ يَهْوَه.‏ فكانوا يُسَبِّحونَه،‏ قائِلين:‏ «أنتَ تَستَحِقّ،‏ يا يَهْوَه إلهَنا،‏ أن تَنالَ المَجدَ والكَرامَةَ والقُدرَة».‏ ‎(‏رؤ ٤‏:‏١٠،‏ ١١)‎‏ بِشَكلٍ مُماثِل،‏ لَدى المَلائِكَةِ الأُمَناءِ أسبابٌ عَديدَة لِيُسَبِّحوا يَهْوَه.‏ فالمَلائِكَةُ مَوجودونَ مع يَهْوَه في السَّماء،‏ وبِالتَّالي يعرِفونَهُ جَيِّدًا.‏ فهُم يرَونَ أعمالَه،‏ ويُلاحِظونَ مِن خِلالِها صِفاتِهِ الرَّائِعَة.‏ لِذا،‏ يندَفِعونَ إلى تَسبيحِه.‏ ‎(‏أي ٣٨‏:‏٤-‏٧)‎‏ نَحنُ أيضًا،‏ نُريدُ أن نُسَبِّحَ يَهْوَه في صَلَواتِنا.‏ فنُريدُ أن نُخبِرَهُ كم نُحِبُّهُ ونُقَدِّرُه.‏ لِذا،‏ فيما نقرَأُ كَلِمَتَهُ وندرُسُها،‏ لِنبحَثْ عن صِفاتِهِ الحُلوَة ونُخبِرْهُ كم نُقَدِّرُها.‏ ‎(‏أي ٣٧‏:‏٢٣؛‏ رو ١١:‏٣٣‏)‎‏ أيضًا،‏ لِنُسَبِّحْ يَهْوَه على ما يفعَلُهُ لِأجْلِنا ولِأجْلِ إخوَتِنا.‏ —‏ ١ صم ٢:‏١،‏ ٢‏.‏ ب٢٣/‏٥ ص ٣-‏٤ ف ٦-‏٧.‏

سَنَةَ ١٩١٩،‏ تحَرَّرَ شَعبُ اللّٰهِ مِن بَابِل العَظيمَة.‏ وفي تِلكَ السَّنَة،‏ تعَيَّنَ «العَبدُ الأمينُ الحَكيم».‏ ‎(‏مت ٢٤:‏٤٥-‏٤٧؛‏ إش ٣٥:‏٨‏)‎‏ كما بدَأَ الَّذينَ قُلوبُهُم طَيِّبَة يمشونَ في «طَريقِ القَداسَةِ» الَّتي افتُتِحَت آنَذاك.‏ وقدِ استَفادوا مِن عَمَلِ «التَّجهيزِ» الَّذي حصَلَ مِن قَبل.‏ فبِفَضلِه،‏ تعَلَّموا أكثَرَ عن مَشيئَةِ يَهْوَه.‏ ‎(‏أم ٤:‏١٨‏)‎‏ كما استَطاعوا أن يُعَدِّلوا حَياتَهُم لِتَنسَجِمَ مع مَقاييسِه.‏ لكنَّ يَهْوَه لم يتَوَقَّعْ مِن شَعبِهِ أن يقوموا بِكُلِّ التَّعديلاتِ اللَّازِمَة دَفعَةً واحِدَة.‏ بل نقَّاهُم تَدريجِيًّا.‏ ونَحنُ ننتَظِرُ بِشَوقٍ الوَقتَ الَّذي سنقدِرُ فيهِ كُلُّنا أن نُرضِيَ يَهْوَه كامِلًا.‏ وبِما أنَّ كُلَّ طَريقٍ تحتاجُ إلى صِيانَةٍ مُستَمِرَّة،‏ يستَمِرُّ العَبدُ الأمينُ الحَكيمُ مُنذُ سَنَةِ ١٩١٩ في العَمَلِ على «طَريقِ القَداسَة»،‏ كَي يُساعِدوا أكبَرَ عَدَدٍ مِنَ النَّاسِ لِيَخرُجوا مِن بَابِل العَظيمَة.‏ ب٢٣/‏٥ ص ١٧ ف ١٥؛‏ ص ١٩ ف ١٦.‏