قرَّرَ الإخوَةُ في أنْطَاكْيَة،‏ «كُلُّ واحِدٍ بِحَسَبِ إمكانِيَّاتِه،‏ أن يُرسِلوا مُساعَداتٍ إلى الإخوَةِ في اليَهُودِيَّة»،‏ لِأنَّهُم كانوا يُعانونَ مِن مَجاعَةٍ عَظيمَة.‏ ‎(‏أع ١١‏:‏٢٧-‏٣٠)‎‏ فمع أنَّ إخوَتَهُم عاشوا في مِنطَقَةٍ بَعيدَة،‏ صمَّموا أن يُساعِدوهُم.‏ ‎(‏١ يو ٣:‏١٧،‏ ١٨‏)‎‏ بِشَكلٍ مُماثِل،‏ حينَ نسمَعُ اليَومَ أنَّ إخوَتَنا تضَرَّروا مِن كارِثَة،‏ نُظهِرُ لهُمُ الحَنان.‏ فنَحنُ نندَفِعُ إلى مُساعَدَتِهِم.‏ فنسألُ الشُّيوخَ كَيفَ نُشارِكُ في عَمَلِ الإغاثَة،‏ نتَبَرَّعُ لِلعَمَلِ العالَمِيّ،‏ أو نُصَلِّي لِأجْلِ الإخوَةِ المُتَضَرِّرين.‏ وقدْ يلزَمُ أيضًا أن نُساعِدَ إخوَتَنا لِيُؤَمِّنوا حاجاتِهِمِ الأساسِيَّة.‏ وهكَذا،‏ حينَ يأتي مَلِكُنا يَسُوع المَسِيح لِيُنَفِّذَ الأحكام،‏ سيَرى أنَّنا نُظهِرُ الحَنانَ لِإخوَتِنا،‏ وسَيَقولُ لنا:‏ «تَعالَوْا يا مَن بارَكَهُم أبي،‏ رِثوا المَملَكَة».‏ —‏ مت ٢٥:‏٣٤-‏٤٠‏.‏ ب٢٣/‏٧ ص ٤ ف ٩-‏١٠؛‏ ص ٦ ف ١٢.‏

يَسُوع مَرِنٌ مِثلَ أبيه.‏ مَثَلًا،‏ أتى يَسُوع إلى الأرضِ لِيُبَشِّرَ «خِرافَ بَيتِ إسْرَائِيل الضَّائِعَة».‏ لكنَّهُ كانَ مَرِنًا.‏ فمَرَّة،‏ ترَجَّتهُ امرَأةٌ غَيرُ إسْرَائِيلِيَّةٍ أن يشفِيَ بِنتَها الَّتي كانَت «تَتَعَذَّبُ كَثيرًا بِسَبَبِ شَيْطَانٍ يُسَيطِرُ علَيها».‏ فأظهَرَ يَسُوع الحَنان،‏ وشفى لها بِنتَها.‏ ‎(‏مت ١٥:‏٢١-‏٢٨‏)‎‏ أيضًا،‏ كانَ يَسُوع قد قال:‏ «مَن يُنكِرُني .‏ .‏ .‏ سأُنكِرُهُ أنا أيضًا».‏ ‎(‏مت ١٠:‏٣٣‏)‎‏ ولكنْ ماذا فعَلَ حينَ أنكَرَهُ بُطْرُس ثَلاثَ مَرَّات؟‏ لم يُنكِرْهُ يَسُوع،‏ بل أخَذَ في الاعتِبارِ تَوبَتَهُ وإيمانَه.‏ حتَّى إنَّهُ ظهَرَ لهُ بَعدَ قِيامَتِه،‏ وعلى الأرجَحِ أكَّدَ لهُ أنَّهُ سامَحَهُ ولا يزالُ يُحِبُّه.‏ ‎(‏لو ٢٤:‏٣٣،‏ ٣٤‏)‎‏ فيَهْوَه ويَسُوع يرسُمانِ لنا أفضَلَ مِثالٍ في المُرونَة.‏ ويَهْوَه يطلُبُ مِنَّا أن نكونَ مَرِنينَ مِثلَه.‏ ب٢٣/‏٧ ص ٢١ ف ٦-‏٧.‏

كَيفَ نُؤَكِّدُ لِلآخَرينَ أنَّ وَعدَ يَهْوَه بِالفِردَوسِ سيَتَحَقَّقُ بِالتَّأكيد؟‏ أوَّلًا،‏ يَهْوَه شَخصِيًّا قطَعَ هذا الوَعد.‏ يقولُ سِفرُ الرُّؤْيَا:‏ «قالَ الجالِسُ على العَرش:‏ ‹أُنظُروا!‏ أنا أصنَعُ كُلَّ شَيءٍ جَديدًا›».‏ ويَهْوَه لَدَيهِ الحِكمَةُ والقُدرَةُ والرَّغبَةُ أن يُحَقِّقَ هذا الوَعد.‏ ثانِيًا،‏ يَهْوَه مُتَأكِّدٌ أنَّهُ سيُحَقِّقُ ما قالَهُ لِدَرَجَةِ أنَّهُ يتَكَلَّمُ عنهُ كأنَّهُ حصَلَ فِعلًا.‏ لِذلِك قال:‏ «[هذِهِ الكَلِماتُ] أمينَةٌ وصادِقَة .‏ .‏ .‏ لقد تَحَقَّقَت!‏».‏ ثالِثًا،‏ حينَ يبدَأُ يَهْوَه بِشَيء،‏ يُنهيهِ بِالتَّأكيد.‏ وهذا ما تُؤَكِّدُهُ عِبارَة:‏ «أنا هوَ الألِفُ والياء».‏ ‎(‏رؤ ٢١‏:‏٦)‎‏ وعِندَما يُتَمِّمُ يَهْوَه قَصدَهُ،‏ سَيُبَرهِنُ أنَّ الشَّيْطَان هوَ الكَذَّابُ والفاشِل.‏ إذًا،‏ إنْ قالَ لكَ أحَدُهُم:‏ «هذِهِ الكَلِماتُ جَميلَة جِدًّا،‏ ولكنْ صَعبٌ أن تتَحَقَّق»،‏ فاقْرَإ الرُّؤْيَا ٢١:‏٥،‏ ٦ واشرَحْ هاتَينِ الآيَتَين.‏ أوضِحْ لهُ كَيفَ ضمِنَ يَهْوَه وَعدَهُ حينَ وقَّعَه،‏ إنْ جازَ التَّعبير،‏ بِإمضائِهِ الشَّخصِيّ.‏ —‏ إش ٦٥:‏١٦‏.‏ ب٢٣/‏١١ ص ٧ ف ١٨-‏١٩.‏