عِندَما تُصَلِّي،‏ جَيِّدٌ أن تُفَكِّرَ هل يرى يَهْوَه أنَّهُ الوَقتُ المُناسِبُ لِيَستَجيبَ طَلَبي.‏ فقدْ نشعُرُ أنَّنا نحتاجُ أن يستَجيبَ لنا فَورًا.‏ لكنَّهُ يعرِفُ متى هو الوَقتُ المُناسِب.‏ ‎(‏١ بط ٥:‏٦،‏ ٧‏)‎‏ فحينَ لا يستَجيبُ لنا فَورًا،‏ قد نظُنُّ أنَّ جَوابَه:‏ ‹لا›.‏ ولكنْ في الحَقيقَة،‏ قد يكونُ جَوابُه:‏ ‹لَيسَ الآن›.‏ لِنأخُذْ مَثَلًا أخًا شابًّا صلَّى لِيُشفى مِن مَرَضِه.‏ لكنَّ صِحَّتَهُ لم تَتَحَسَّن.‏ فلَو شفاهُ يَهْوَه بِأُعجوبَة،‏ فقدْ يتَّهِمُهُ الشَّيْطَان أنَّهُ يخدُمُ يَهْوَه لِهذا السَّبَبِ فَقَط.‏ ‎(‏أي ١‏:‏٩-‏١١؛‏ ٢:‏٤)‎‏ إضافَةً إلى ذلِك،‏ حدَّدَ يَهْوَه الوَقتَ الَّذي سيَشفي فيهِ كُلَّ الأمراض.‏ ‎(‏إش ٣٣:‏٢٤؛‏ رؤ ٢١:‏٣،‏ ٤‏)‎‏ وحتَّى يأتِيَ هذا الوَقت،‏ لا نتَوَقَّعُ أن يشفِيَنا بِأُعجوبَة.‏ فمِنَ الأفضَلِ إذًا أن يطلُبَ الأخُ مِن يَهْوَه أن يُعطِيَهُ القُوَّةَ وراحَةَ البال.‏ وهكَذا،‏ يتَحَمَّلُ المَرَضَ ويَستَمِرُّ في خِدمَتِهِ بِأمانَة.‏ ب٢٣/‏١١ ص ٢٣ ف ١٣.‏

صَحيحٌ أنَّ شَمْشُون ارتَكَبَ خَطَأً كَبيرًا،‏ لكنَّهُ لم يستَسلِم.‏ بلِ استَمَرَّ في خِدمَةِ يَهْوَه،‏ وظلَّ يسعى لِيُتَمِّمَ تَعيينَهُ بِأن يُحارِبَ الفِلِسْطِيِّين.‏ ‎(‏قض ١٦:‏٢٨-‏٣٠‏)‎‏ فترَجَّى يَهْوَه وقالَ له:‏ «دعني أنتَقِمُ .‏ .‏ .‏ مِنَ الفِلِسْطِيِّين».‏ ويَهْوَه استَجابَ تَوَسُّلاتِه،‏ وردَّ لهُ قُوَّتَهُ الخارِقَة.‏ وهكَذا في هذِهِ المَرَّة،‏ قتَلَ شَمْشُون فِلِسْطِيِّينَ أكثَرَ مِمَّا قتَلَ طولَ حَياتِه.‏ إذًا،‏ مع أنَّهُ ارتَكَبَ خَطَأً كَبيرًا سبَّبَ لهُ كارِثَة،‏ ظلَّ يسعى لِيَفعَلَ مَشيئَةَ يَهْوَه.‏ فماذا نتَعَلَّمُ مِنه؟‏ إذا نِلنا تَأديبًا أو خسِرنا تَعيينًا بِسَبَبِ خَطَإٍ ما،‏ يجِبُ أن لا نستَسلِم.‏ لِنتَذَكَّرْ أنَّ يَهْوَه لن يعتَبِرَنا غَيرَ نافِعين.‏ ‎(‏مز ١٠٣:‏٨،‏ ٩‏)‎‏ بل سيُقَوِّينا لِنفعَلَ مَشيئَتَه،‏ تَمامًا مِثلَما قوَّى شَمْشُون.‏ ب٢٣/‏٩ ص ٦ ف ١٥-‏١٦.‏

إنَّ الاحتِمالَ يُنتِجُ «رِضى اللّٰه».‏ طَبعًا هذا لا يعني أنَّ يَهْوَه يفرَحُ لِأنَّكَ تمُرُّ بِظُروفٍ صَعبَة،‏ بل يفرَحُ بك،‏ بِاحتِمالِك.‏ واحتِمالُكَ يمنَحُكَ رِضاه.‏ ما أروَعَ هذِهِ البَرَكَة!‏ ‎(‏مز ٥:‏١٢‏)‎‏ وتذَكَّرْ أنَّ إبْرَاهِيم احتَمَلَ التَّجارِبَ ونالَ رِضى اللّٰه.‏ لِذا دعاهُ يَهْوَه صَديقَهُ واعتَبَرَهُ بِلا لَوم.‏ ‎(‏تك ١٥:‏٦؛‏ رو ٤:‏١٣،‏ ٢٢‏)‎‏ والأمرُ نَفْسُهُ يُمكِنُ أن يحدُثَ معنا.‏ فاللّٰهُ لا يمنَحُنا رِضاهُ بِناءً على عَدَدِ ساعاتِنا في الخِدمَةِ أو امتِيازاتِنا،‏ بل يرضى عنَّا بِسَبَبِ احتِمالِنا بِأمانَة.‏ ومَهما كانَ عُمرُنا،‏ ظُروفُنا،‏ أو قُدُراتُنا،‏ فكُلُّنا نقدِرُ أن نحتَمِل.‏ فهل تجتَهِدُ لِتُحافِظَ على أمانَتِكَ فيما تحتَمِلُ ظَرفًا صَعبًا؟‏ لا تنسَ أنَّ احتِمالَكَ يُفَرِّحُ يَهْوَه ويُرضيه.‏ وحينَ نُفَكِّرُ أنَّ يَهْوَه راضٍ عنَّا،‏ تزيدُ ثِقَتُنا بِأنَّهُ سيُبارِكُنا على احتِمالِنا،‏ وبِالتَّالي يقوى أمَلُنا كَثيرًا.‏ ب٢٣/‏١٢ ص ١١ ف ١٣-‏١٤.‏