صَحيحٌ أنَّ شَمْشُون ارتَكَبَ خَطَأً كَبيرًا،‏ لكنَّهُ لم يستَسلِم.‏ بلِ استَمَرَّ في خِدمَةِ يَهْوَه،‏ وظلَّ يسعى لِيُتَمِّمَ تَعيينَهُ بِأن يُحارِبَ الفِلِسْطِيِّين.‏ ‎(‏قض ١٦:‏٢٨-‏٣٠‏)‎‏ فترَجَّى يَهْوَه وقالَ له:‏ «دعني أنتَقِمُ .‏ .‏ .‏ مِنَ الفِلِسْطِيِّين».‏ ويَهْوَه استَجابَ تَوَسُّلاتِه،‏ وردَّ لهُ قُوَّتَهُ الخارِقَة.‏ وهكَذا في هذِهِ المَرَّة،‏ قتَلَ شَمْشُون فِلِسْطِيِّينَ أكثَرَ مِمَّا قتَلَ طولَ حَياتِه.‏ إذًا،‏ مع أنَّهُ ارتَكَبَ خَطَأً كَبيرًا سبَّبَ لهُ كارِثَة،‏ ظلَّ يسعى لِيَفعَلَ مَشيئَةَ يَهْوَه.‏ فماذا نتَعَلَّمُ مِنه؟‏ إذا نِلنا تَأديبًا أو خسِرنا تَعيينًا بِسَبَبِ خَطَإٍ ما،‏ يجِبُ أن لا نستَسلِم.‏ لِنتَذَكَّرْ أنَّ يَهْوَه لن يعتَبِرَنا غَيرَ نافِعين.‏ ‎(‏مز ١٠٣:‏٨،‏ ٩‏)‎‏ بل سيُقَوِّينا لِنفعَلَ مَشيئَتَه،‏ تَمامًا مِثلَما قوَّى شَمْشُون.‏ ب٢٣/‏٩ ص ٦ ف ١٥-‏١٦.‏

إنَّ الاحتِمالَ يُنتِجُ «رِضى اللّٰه».‏ طَبعًا هذا لا يعني أنَّ يَهْوَه يفرَحُ لِأنَّكَ تمُرُّ بِظُروفٍ صَعبَة،‏ بل يفرَحُ بك،‏ بِاحتِمالِك.‏ واحتِمالُكَ يمنَحُكَ رِضاه.‏ ما أروَعَ هذِهِ البَرَكَة!‏ ‎(‏مز ٥:‏١٢‏)‎‏ وتذَكَّرْ أنَّ إبْرَاهِيم احتَمَلَ التَّجارِبَ ونالَ رِضى اللّٰه.‏ لِذا دعاهُ يَهْوَه صَديقَهُ واعتَبَرَهُ بِلا لَوم.‏ ‎(‏تك ١٥:‏٦؛‏ رو ٤:‏١٣،‏ ٢٢‏)‎‏ والأمرُ نَفْسُهُ يُمكِنُ أن يحدُثَ معنا.‏ فاللّٰهُ لا يمنَحُنا رِضاهُ بِناءً على عَدَدِ ساعاتِنا في الخِدمَةِ أو امتِيازاتِنا،‏ بل يرضى عنَّا بِسَبَبِ احتِمالِنا بِأمانَة.‏ ومَهما كانَ عُمرُنا،‏ ظُروفُنا،‏ أو قُدُراتُنا،‏ فكُلُّنا نقدِرُ أن نحتَمِل.‏ فهل تجتَهِدُ لِتُحافِظَ على أمانَتِكَ فيما تحتَمِلُ ظَرفًا صَعبًا؟‏ لا تنسَ أنَّ احتِمالَكَ يُفَرِّحُ يَهْوَه ويُرضيه.‏ وحينَ نُفَكِّرُ أنَّ يَهْوَه راضٍ عنَّا،‏ تزيدُ ثِقَتُنا بِأنَّهُ سيُبارِكُنا على احتِمالِنا،‏ وبِالتَّالي يقوى أمَلُنا كَثيرًا.‏ ب٢٣/‏١٢ ص ١١ ف ١٣-‏١٤.‏

مَهارَةُ التَّواصُلِ ضَرورِيَّةٌ لِلأخِ في الجَماعَة.‏ فهي تُساعِدُهُ أن يسمَعَ لِلآخَرينَ بِانتِباه،‏ ويَفهَمَ أفكارَهُم ومَشاعِرَهُم.‏ ‎(‏أم ٢٠:‏٥‏)‎‏ كما تُساعِدُهُ أن يفهَمَ ماذا تعني نَبرَةُ صَوتِهِم،‏ إشاراتُهُم،‏ وتَعابيرُ وَجهِهِم.‏ ولكنْ كَي تتَعَلَّمَ هذِهِ المَهارَة،‏ يلزَمُ أن تقضِيَ وَقتًا معَ الآخَرين.‏ لِذا،‏ اخلُقْ فُرَصًا لِتُكَلِّمَهُم وَجهًا لِوَجه.‏ ‎(‏٢ يو ١٢‏)‎‏ فإذا بقيتَ تكتُبُ لهُم رَسائِلَ إلِكتُرونِيَّة ونَصِّيَّة،‏ فلن تتَعَلَّمَ هذِهِ المَهارَة.‏ فَضلًا عن ذلِك،‏ يلزَمُ أن يُعيلَ الرَّجُلُ المَسيحِيُّ نَفْسَهُ وأهلَ بَيتِه.‏ ‎(‏١ تي ٥:‏٨‏)‎‏ لِذا،‏ مُهِمٌّ أن تتَعَلَّمَ مَهارَةً تُساعِدُكَ أن تجِدَ عَمَلًا.‏ ‎(‏أع ١٨‏:‏٢،‏ ٣؛‏ ٢٠:‏٣٤؛‏ أف ٤:‏٢٨‏)‎‏ وكُنْ مَعروفًا بِأنَّكَ تعمَلُ بِاجتِهاد،‏ وتُنهي عَمَلَكَ إلى الآخِر.‏ فهذا سيُسَهِّلُ علَيكَ أن تجِدَ عَمَلًا وتُحافِظَ علَيه.‏ ب٢٣/‏١٢ ص ٢٧ ف ١٢-‏١٣.‏