لزِمَ أن يصمُدَ يَسُوع في وَجهِ إغراءاتِ الشَّيْطَان،‏ بِما فيها الهَجَماتُ المُباشِرَة على وَلائِهِ لِلّٰه.‏ ‎(‏مت ٤:‏١-‏١١‏)‎‏ فالشَّيْطَان كانَ مُصَمِّمًا أن يجعَلَ يَسُوع يُخطِئ،‏ وبِالتَّالي لا يعودُ قادِرًا أن يدفَعَ الفِديَة.‏ وخِلالَ خِدمَةِ يَسُوع على الأرض،‏ واجَهَ امتِحاناتٍ أُخرى.‏ فقدِ اضطَهَدَهُ أعداؤُهُ وهدَّدوهُ بِالقَتل.‏ ‎(‏لو ٤:‏٢٨،‏ ٢٩؛‏ ١٣:‏٣١‏)‎‏ أيضًا،‏ اضطُرَّ أن يتَعايَشَ مع ضَعَفاتِ أتباعِه.‏ ‎(‏مر ٩:‏٣٣،‏ ٣٤‏)‎‏ وخِلالَ مُحاكَمَتِه،‏ تحَمَّلَ الوَجَعَ والاستِهزاء.‏ ثُمَّ قُتِلَ بِطَريقَةٍ مُؤلِمَة ومُهينَة جِدًّا.‏ ‎(‏عب ١٢‏:‏١-‏٣)‎‏ وفي آخِرِ لَحَظاتٍ مِن حَياتِه،‏ تحَمَّلَ العَذابَ دونَ حِمايَةِ يَهْوَه.‏ ‎(‏مت ٢٧:‏٤٦‏)‎‏ واضِحٌ أنَّ الفِديَةَ كلَّفَت يَسُوع ثَمَنًا غالِيًا.‏ وعِندَما نُفَكِّرُ في كُلِّ التَّضحِياتِ الَّتي قدَّمَها طَوعًا مِن أجْلِنا،‏ لا نقدِرُ إلَّا أن نشعُرَ بِمَحَبَّةٍ كَبيرَة تِجاهَه.‏ ب٢٤/‏١ ص ١٠-‏١١ ف ٧-‏٩.‏

حينَ نكونُ صَبورين،‏ نُحافِظُ على عَلاقاتٍ جَيِّدَة بِالآخَرين.‏ فنَحنُ سنسمَعُهُم بِانتِباه.‏ ‎(‏يع ١‏:‏١٩)‎‏ كما سننشُرُ السَّلامَ في الجَماعَة.‏ فحتَّى حينَ نكونُ مَضغوطين،‏ لن ننفَعِلَ ونُؤذِيَ إخوَتَنا بِكَلامِنا.‏ ولن نغضَبَ بِسُرعَةٍ مِن أخطائِهِم،‏ أو نرُدَّ لهُمُ الأذِيَّة.‏ بل سنُطَبِّقُ الوَصِيَّة:‏ «إستَمِرُّوا مُتَحَمِّلينَ بَعضُكُم بَعضًا ومُسامِحينَ بَعضُكُم بَعضًا».‏ ‎(‏كو ٣:‏١٢،‏ ١٣‏)‎‏ أيضًا،‏ يُساعِدُنا الصَّبرُ أن نأخُذَ قَراراتٍ جَيِّدَة.‏ فبَدَلَ أن نكونَ مُتَسَرِّعينَ أو مُتَهَوِّرين،‏ سنأخُذُ وَقتَنا لِنُفَكِّرَ في كُلِّ الخِيارات،‏ ونختارَ الأفضَل.‏ مَثَلًا،‏ حينَ نُفَتِّشُ عن عَمَل،‏ قد نميلُ أن نقبَلَ أوَّلَ وَظيفَةٍ تُعرَضُ علَينا.‏ ولكنْ إذا كُنَّا صَبورين،‏ فسَنأخُذُ وَقتَنا لِنُفَكِّرَ كَيفَ ستُؤَثِّرُ على عائِلَتِنا وروحِيَّاتِنا.‏ وهكَذا،‏ يُساعِدُنا الصَّبرُ أن لا نأخُذَ قَرارًا خاطِئًا.‏ ب٢٣/‏٨ ص ٢٢ ف ٨-‏٩.‏

إذا ضعُفَت مَعنَوِيَّاتُكَ بِسَبَبِ مُيولِكَ الخاطِئَة،‏ فالتَّفكيرُ في وَعدِكَ لِيَهْوَه حينَ نذَرتَ حَياتَكَ لهُ سيُقَوِّي تَصميمَكَ أن تُحارِبَ الإغراءات.‏ كَيف؟‏ حينَ تنتَذِرُ لِيَهْوَه،‏ تُنكِرُ نَفْسَك.‏ وهذا يعني أن تقولَ ‹لا› لِرَغَباتِكَ وطُموحاتِكَ الَّتي لا تُرضي يَهْوَه.‏ ‎(‏مت ١٦:‏٢٤‏)‎‏ لِذلِك حينَ تُواجِهُ امتِحانًا،‏ لن تُضطَرَّ أن تصرِفَ الوَقتَ لِتُفَكِّرَ ماذا يجِبُ أن تفعَل.‏ فأنتَ قد أغلَقتَ البابَ على كُلِّ الاحتِمالات،‏ ولم تترُكْ سِوى واحِد:‏ أن تبقى أمينًا لِيَهْوَه.‏ وسَتظَلُّ مُصَمِّمًا أن تُرضِيَه.‏ وهكَذا تكونُ مِثلَ أيُّوب.‏ فمع أنَّهُ واجَهَ تَجارِبَ صَعبَة جِدًّا،‏ قالَ بِكُلِّ عَزْم:‏ «لن أتَخَلَّى عنِ استِقامَتي!‏».‏ —‏ أي ٢٧‏:‏٥.‏ ب٢٤/‏٣ ص ٩ ف ٦-‏٧.‏