إذا ضعُفَت مَعنَوِيَّاتُكَ بِسَبَبِ مُيولِكَ الخاطِئَة،‏ فالتَّفكيرُ في وَعدِكَ لِيَهْوَه حينَ نذَرتَ حَياتَكَ لهُ سيُقَوِّي تَصميمَكَ أن تُحارِبَ الإغراءات.‏ كَيف؟‏ حينَ تنتَذِرُ لِيَهْوَه،‏ تُنكِرُ نَفْسَك.‏ وهذا يعني أن تقولَ ‹لا› لِرَغَباتِكَ وطُموحاتِكَ الَّتي لا تُرضي يَهْوَه.‏ ‎(‏مت ١٦:‏٢٤‏)‎‏ لِذلِك حينَ تُواجِهُ امتِحانًا،‏ لن تُضطَرَّ أن تصرِفَ الوَقتَ لِتُفَكِّرَ ماذا يجِبُ أن تفعَل.‏ فأنتَ قد أغلَقتَ البابَ على كُلِّ الاحتِمالات،‏ ولم تترُكْ سِوى واحِد:‏ أن تبقى أمينًا لِيَهْوَه.‏ وسَتظَلُّ مُصَمِّمًا أن تُرضِيَه.‏ وهكَذا تكونُ مِثلَ أيُّوب.‏ فمع أنَّهُ واجَهَ تَجارِبَ صَعبَة جِدًّا،‏ قالَ بِكُلِّ عَزْم:‏ «لن أتَخَلَّى عنِ استِقامَتي!‏».‏ —‏ أي ٢٧‏:‏٥.‏ ب٢٤/‏٣ ص ٩ ف ٦-‏٧.‏

يَهْوَه،‏ «إلهُ المَحَبَّة»،‏ معنا دائِمًا!‏ ‎(‏٢ كو ١٣:‏١١‏)‎‏ فهو يهتَمُّ بِكُلِّ واحِدٍ مِنَّا.‏ ونَحنُ مُقتَنِعونَ أنَّهُ ‹يَحْمينا بِوَلائِه›.‏ ‎(‏مز ٣٢:‏١٠‏)‎‏ وكُلَّما فكَّرنا كَيفَ أظهَرَ لنا مَحَبَّتَه،‏ صارَ حَقيقِيًّا أكثَرَ بِالنِّسبَةِ إلَينا وشعَرنا أنَّنا أقرَبُ إلَيه،‏ نقدِرُ أن نتَكَلَّمَ معهُ بِحُرِّيَّةٍ ونقولَ لهُ كم نَحنُ بِحاجَةٍ إلى مَحَبَّتِه.‏ ونقدِرُ أن نُخبِرَهُ عن كُلِّ هُمومِنا،‏ ونكونَ واثِقينَ أنَّهُ يفهَمُنا ويُريدُ أن يُساعِدَنا.‏ ‎(‏مز ١٤٥:‏١٩‏)‎‏ فمِثلَما تجذِبُنا النَّارُ في يَومٍ بارِد،‏ تجذِبُنا مَحَبَّةُ يَهْوَه إلَيه.‏ ومع أنَّ مَحَبَّةَ يَهْوَه قَوِيَّةٌ جِدًّا،‏ فهي أيضًا رَقيقَة.‏ لِذا افرَحْ بِمَحَبَّةِ يَهْوَه لك.‏ ولْنقُلْ جَميعًا:‏ «أُحِبُّ يَهْوَه»!‏ —‏ مز ١١٦:‏١‏.‏ ب٢٤/‏١ ص ٣١ ف ١٩-‏٢٠.‏

لم يكتَفِ يَسُوع بِإخبارِ النَّاسِ أنَّ اسْمَ اللّٰهِ هو يَهْوَه.‏ فاليَهُودُ الَّذينَ علَّمَهُم كانوا يعرِفونَ أساسًا اسْمَ اللّٰه.‏ لكنَّهُ رسَمَ أفضَلَ مِثالٍ في ‹الكَشفِ عنه›.‏ ‎(‏يو ١:‏١٧،‏ ١٨‏)‎‏ مَثَلًا،‏ تكشِفُ الأسفارُ العِبْرَانِيَّة أنَّ يَهْوَه رَحيمٌ وحَنون.‏ ‎(‏خر ٣٤:‏٥-‏٧‏)‎‏ ويَسُوع أوضَحَ هذِهِ الحَقيقَةَ أكثَرَ مِن أيِّ وَقتٍ آخَر حينَ أعطى مَثَلَ الابْنِ الضَّالِّ وأبيه.‏ ففي هذا المَثَل،‏ نقرَأُ أنَّ الأبَ رأى ابْنَهُ التَّائِبَ «فيما كانَ لا يَزالُ بَعيدًا»،‏ وأنَّهُ ركَضَ لِيَستَقبِلَهُ وعانَقَهُ وسامَحَهُ مِن كُلِّ قَلبِه.‏ وحينَ نتَخَيَّلُ هذا المَشهَد،‏ نرى صورَةً واضِحَة جِدًّا عن رَحمَةِ يَهْوَه وحَنانِه.‏ ‎(‏لو ١٥:‏١١-‏٣٢‏)‎‏ فقدْ كشَفَ يَسُوع كَيفَ هي فِعلًا شَخصِيَّةُ أبيه.‏ ب٢٤/‏٢ ص ١٠ ف ٨-‏٩.‏