لم يكتَفِ يَسُوع بِإخبارِ النَّاسِ أنَّ اسْمَ اللّٰهِ هو يَهْوَه.‏ فاليَهُودُ الَّذينَ علَّمَهُم كانوا يعرِفونَ أساسًا اسْمَ اللّٰه.‏ لكنَّهُ رسَمَ أفضَلَ مِثالٍ في ‹الكَشفِ عنه›.‏ ‎(‏يو ١:‏١٧،‏ ١٨‏)‎‏ مَثَلًا،‏ تكشِفُ الأسفارُ العِبْرَانِيَّة أنَّ يَهْوَه رَحيمٌ وحَنون.‏ ‎(‏خر ٣٤:‏٥-‏٧‏)‎‏ ويَسُوع أوضَحَ هذِهِ الحَقيقَةَ أكثَرَ مِن أيِّ وَقتٍ آخَر حينَ أعطى مَثَلَ الابْنِ الضَّالِّ وأبيه.‏ ففي هذا المَثَل،‏ نقرَأُ أنَّ الأبَ رأى ابْنَهُ التَّائِبَ «فيما كانَ لا يَزالُ بَعيدًا»،‏ وأنَّهُ ركَضَ لِيَستَقبِلَهُ وعانَقَهُ وسامَحَهُ مِن كُلِّ قَلبِه.‏ وحينَ نتَخَيَّلُ هذا المَشهَد،‏ نرى صورَةً واضِحَة جِدًّا عن رَحمَةِ يَهْوَه وحَنانِه.‏ ‎(‏لو ١٥:‏١١-‏٣٢‏)‎‏ فقدْ كشَفَ يَسُوع كَيفَ هي فِعلًا شَخصِيَّةُ أبيه.‏ ب٢٤/‏٢ ص ١٠ ف ٨-‏٩.‏

يُنعِشُ يَهْوَه المُتَضايِقينَ ويدعَمُهُم.‏ ونَحنُ نتَمَثَّلُ بهِ حينَ نحِنُّ على إخوَتِنا وندعَمُهُم.‏ وماذا يُساعِدُنا أن نفعَلَ ذلِك؟‏ علَينا أن نُنَمِّيَ في قَلبِنا صِفاتٍ تُقَوِّي مَحَبَّتَنا لِلإخوَة،‏ وتدفَعُنا أن نستَمِرَّ في دَعمِهِم يَومًا بَعدَ يَوم.‏ ‎(‏١ تس ٤:‏١٨‏)‎‏ فيَجِبُ أن نُنَمِّيَ صِفاتٍ رَقيقَة مِثلَ التَّعاطُف،‏ المَحَبَّةِ الأخَوِيَّة،‏ واللُّطف.‏ ‎(‏كو ٣:‏١٢؛‏ ١ بط ٣:‏٨‏)‎‏ فحينَ نُنَمِّي الحَنانَ والصِّفاتِ المُشابِهَة الأُخرى،‏ نندَفِعُ إلى دَعمِ المُتَضايِقين.‏ قالَ يَسُوع:‏ «ما يَفيضُ مِنَ القَلبِ يَتَكَلَّمُ بهِ الفَم.‏ فالإنسانُ الصَّالِحُ يُخرِجُ أُمورًا صالِحَة مِنَ الكَنزِ الصَّالِحِ الَّذي عِندَه».‏ ‎(‏مت ١٢:‏٣٤،‏ ٣٥‏)‎‏ فلْنسعَ دائِمًا لِنَدعَمَ إخوَتَنا.‏ فهذِه طَريقَةٌ مُهِمَّة نُظهِرُ بها مَحَبَّتَنا لهُم.‏ ب٢٣/‏١١ ص ١٠ ف ١٠-‏١١.‏

كَي نفهَمَ النُّبُوَّات،‏ نحتاجُ إلى مُساعَدَة.‏ تخَيَّلْ مَثَلًا أنَّكَ تزورُ مِنطَقَةً جَديدَة،‏ ولكنْ معكَ صَديقٌ يعرِفُها جَيِّدًا.‏ فهو يعرِفُ أينَ أنتُما بِالضَّبط،‏ ويَعرِفُ إلى أينَ توصِلُ كُلُّ طَريق.‏ ألن تفرَحَ لِأنَّهُ أتى معك؟‏ بِطَريقَةٍ مُشابِهَة،‏ يعرِفُ يَهْوَه بِالضَّبطِ في أيِّ وَقتٍ نعيش،‏ ويَعرِفُ ماذا ينتَظِرُنا.‏ لِذا،‏ كَي نفهَمَ النُّبُوَّات،‏ يلزَمُ أن نكونَ مُتَواضِعينَ ونطلُبَ مِنهُ المُساعَدَة.‏ ‎(‏دا ٢‏:‏٢٨؛‏ ٢ بط ١:‏١٩،‏ ٢٠‏)‎‏ فيَهْوَه هو أبٌ مُحِبّ،‏ ويُريدُ أن يتَمَتَّعَ أولادُهُ بِمُستَقبَلٍ سَعيد.‏ ‎(‏إر ٢٩:‏١١‏)‎‏ ولكنْ بِعَكسِ الوالِدينَ البَشَر،‏ يقدِرُ يَهْوَه أن يتَنَبَّأَ بِدِقَّةٍ عنِ المُستَقبَل.‏ وفي كَلِمَتِه،‏ سجَّلَ لنا نُبُوَّاتٍ عن أحداثٍ مُهِمَّة لم تحصُلْ بَعد.‏ وهكَذا،‏ نقدِرُ أن نستَعِدَّ لها.‏ —‏ إش ٤٦:‏١٠‏.‏ ب٢٣/‏٨ ص ٨ ف ٣-‏٤.‏