كانَ الرَّسولُ بُطْرُس وَلِيًّا.‏ لِذا،‏ لم يتَوَقَّفْ عنِ اتِّباعِ يَسُوع مَهما حصَل.‏ فمَرَّةً،‏ قالَ يَسُوع كَلامًا لم يفهَمْهُ تَلاميذُه.‏ ‎(‏يو ٦:‏٦٨‏)‎‏ وبِالنَّتيجَة،‏ توَقَّفَ كَثيرونَ مِنهُم عنِ اتِّباعِه.‏ فهُم لم ينتَظِروهُ حتَّى يشرَحَ لهُم.‏ أمَّا بُطْرُس،‏ فعرَفَ أنَّ يَسُوع فَقَط عِندَهُ «كَلامُ الحَياةِ الأبَدِيَّة».‏ ولاحِقًا،‏ مع أنَّ يَسُوع عرَفَ أنَّ بُطْرُس وباقِيَ الرُّسُلِ سيَترُكونَه،‏ وثِقَ أنَّ هذا الرَّسولَ سيَرجِعُ ويَبقى أمينًا.‏ ‎(‏لو ٢٢:‏٣١،‏ ٣٢‏)‎‏ كما تعاطَفَ مع بُطْرُس وباقي الرُّسُل،‏ وقال:‏ «إنَّ الرُّوحَ مُندَفِع،‏ أمَّا الجَسَدُ فضَعيف».‏ ‎(‏مر ١٤:‏٣٨‏)‎‏ لِذا،‏ حتَّى بَعدَما أنكَرَهُ بُطْرُس،‏ لم يقطَعِ الأمَلَ مِنه.‏ بل ظهَرَ لهُ بَعدَ قِيامَتِه،‏ على انفِرادٍ كما يتَّضِح.‏ ‎(‏مر ١٦:‏٧؛‏ لو ٢٤:‏٣٤؛‏ ١ كو ١٥:‏٥‏)‎‏ تخَيَّلْ إذًا كم تشَجَّعَ هذا الرَّسولُ الَّذي كانَت مَعنَوِيَّاتُهُ مُنهارَة.‏ ب٢٣/‏٩ ص ٢٢ ف ٩-‏١٠.‏

يغفِرُ اللّٰهُ خَطايا الَّذينَ لَدَيهِم إيمانٌ به،‏ ويُسامِحُهُم كامِلًا ولا يعودُ يحسُبُ لهُم خَطاياهُم.‏ ‎(‏مز ٣٢:‏١،‏ ٢‏)‎‏ فهو يعتَبِرُهُم بِلا ذَنْبٍ ومُستَقيمينَ على أساسِ إيمانِهِم.‏ فمع أنَّ إبْرَاهِيم ودَاوُد وغَيرَهُما مِن خُدَّامِ اللّٰهِ الأُمَناءِ اعتُبِروا بِلا لَوم،‏ فهُم كانوا أشخاصًا خُطاةً وناقِصين.‏ ولكنْ بِسَبَبِ إيمانِهِم،‏ اعتَبَرَهُمُ اللّٰهُ بِلا ذَنْب،‏ وخُصوصًا بِالمُقارَنَةِ معَ الَّذينَ لَيسَت لَدَيهِم عَلاقَةٌ به.‏ ‎(‏أف ٢:‏١٢‏)‎‏ وكما أوضَحَ الرَّسولُ بُولُس في رِسالَتِه،‏ الإيمانُ أساسِيٌّ لِيَكونَ لَدى البَشَرِ عَلاقَةٌ شَخصِيَّة بِاللّٰه.‏ هذِهِ القاعِدَةُ انطَبَقَت في حالَةِ إبْرَاهِيم ودَاوُد،‏ وهي تنطَبِقُ في حالَتِنا أيضًا.‏ ب٢٣/‏١٢ ص ٣ ف ٦-‏٧.‏

اليَوم،‏ لَدَينا كُلِّنا امتِيازٌ كَبير:‏ أن نعبُدَ يَهْوَه في هَيكَلِهِ الرُّوحِيّ.‏ فنَحنُ نُقَدِّمُ وَقتَنا،‏ طاقَتَنا،‏ ومَوارِدَنا لِندعَمَ عَمَلَ مَملَكَتِه.‏ فلْنسعَ إذًا لِنُقَدِّمَ لِيَهْوَه أفضَلَ ما عِندَنا.‏ وهكَذا،‏ نُظهِرُ لهُ أنَّنا نُقَدِّرُ امتِيازَ عِبادَتِه.‏ ذكَرَ الرَّسولُ بُولُس مَجالاتٍ عَديدَة لِعِبادَتِنا لا يجِبُ أن نُهمِلَها.‏ ‎(‏عب ١٠‏:‏٢٢-‏٢٥)‎‏ ومِنها الصَّلاة،‏ التَّبشير،‏ حُضورُ الاجتِماعات،‏ وتَشجيعُ بَعضِنا البَعضَ ‹وبِالأكثَرِ على قَدرِ ما نرى اليَومَ يقتَرِب›.‏ فلْنُصَمِّمْ أن ‹نعبُدَ اللّٰه›،‏ مِثلَما شدَّدَ المَلاكُ على يُوحَنَّا مَرَّتَينِ في أواخِرِ سِفرِ الرُّؤْيَا.‏ ‎(‏رؤ ١٩‏:‏١٠؛‏ ٢٢:‏٩)‎‏ ولْنُبقِ في بالِنا الحَقائِقَ الرُّوحِيَّة العَميقَة عن هَيكَلِ يَهْوَه الرُّوحِيّ.‏ ولْنُقَدِّرْ دائِمًا امتِيازَ عِبادَةِ إلهِنا العَظيم.‏ ب٢٣/‏١٠ ص ٢٩ ف ١٧-‏١٨.‏