يتَحَدَّثُ الكِتابُ المُقَدَّسُ عن كَثيرينَ هُم مِثالٌ في الصَّبر.‏ فلِمَ لا تدرُسُ عنهُم؟‏ مَثَلًا،‏ مع أنَّ دَاوُد تعَيَّنَ بِعُمرٍ صَغيرٍ لِيَكونَ مَلِكَ إسْرَائِيل،‏ اضطُرَّ أن ينتَظِرَ سِنينَ كَثيرَة حتَّى يستَلِمَ الحُكم.‏ وسِمْعَان وحَنَّة استَمَرَّا بِأمانَةٍ في عِبادَةِ يَهْوَه،‏ فيما كانا ينتَظِرانِ المَسِيَّا.‏ ‎(‏لو ٢:‏٢٥،‏ ٣٦-‏٣٨‏)‎‏ حينَ تدرُسُ قِصَصَ أشخاصٍ كهؤُلاء،‏ فكِّرْ في الأسئِلَةِ التَّالِيَة:‏ ‹ماذا ساعَدَهُم أن يُظهِروا الصَّبر؟‏ كَيفَ استَفادوا مِن ذلِك؟‏ وكَيفَ أتَمَثَّلُ بِهِم؟‏›.‏ أيضًا،‏ ستستَفيدُ حينَ تدرُسُ قِصَصَ الأشخاصِ الَّذينَ لم يُظهِروا الصَّبر.‏ ‎(‏١ صم ١٣:‏٨-‏١٤‏)‎‏ فاسألْ نَفْسَك:‏ ‹لِمَ لم يُظهِروا الصَّبر؟‏ وماذا حصَلَ لهُم بِسَبَبِ ذلِك؟‏›.‏ ب٢٣/‏٨ ص ٢٥ ف ١٥.‏

كانَ الرَّسولُ بُطْرُس وَلِيًّا.‏ لِذا،‏ لم يتَوَقَّفْ عنِ اتِّباعِ يَسُوع مَهما حصَل.‏ فمَرَّةً،‏ قالَ يَسُوع كَلامًا لم يفهَمْهُ تَلاميذُه.‏ ‎(‏يو ٦:‏٦٨‏)‎‏ وبِالنَّتيجَة،‏ توَقَّفَ كَثيرونَ مِنهُم عنِ اتِّباعِه.‏ فهُم لم ينتَظِروهُ حتَّى يشرَحَ لهُم.‏ أمَّا بُطْرُس،‏ فعرَفَ أنَّ يَسُوع فَقَط عِندَهُ «كَلامُ الحَياةِ الأبَدِيَّة».‏ ولاحِقًا،‏ مع أنَّ يَسُوع عرَفَ أنَّ بُطْرُس وباقِيَ الرُّسُلِ سيَترُكونَه،‏ وثِقَ أنَّ هذا الرَّسولَ سيَرجِعُ ويَبقى أمينًا.‏ ‎(‏لو ٢٢:‏٣١،‏ ٣٢‏)‎‏ كما تعاطَفَ مع بُطْرُس وباقي الرُّسُل،‏ وقال:‏ «إنَّ الرُّوحَ مُندَفِع،‏ أمَّا الجَسَدُ فضَعيف».‏ ‎(‏مر ١٤:‏٣٨‏)‎‏ لِذا،‏ حتَّى بَعدَما أنكَرَهُ بُطْرُس،‏ لم يقطَعِ الأمَلَ مِنه.‏ بل ظهَرَ لهُ بَعدَ قِيامَتِه،‏ على انفِرادٍ كما يتَّضِح.‏ ‎(‏مر ١٦:‏٧؛‏ لو ٢٤:‏٣٤؛‏ ١ كو ١٥:‏٥‏)‎‏ تخَيَّلْ إذًا كم تشَجَّعَ هذا الرَّسولُ الَّذي كانَت مَعنَوِيَّاتُهُ مُنهارَة.‏ ب٢٣/‏٩ ص ٢٢ ف ٩-‏١٠.‏

يغفِرُ اللّٰهُ خَطايا الَّذينَ لَدَيهِم إيمانٌ به،‏ ويُسامِحُهُم كامِلًا ولا يعودُ يحسُبُ لهُم خَطاياهُم.‏ ‎(‏مز ٣٢:‏١،‏ ٢‏)‎‏ فهو يعتَبِرُهُم بِلا ذَنْبٍ ومُستَقيمينَ على أساسِ إيمانِهِم.‏ فمع أنَّ إبْرَاهِيم ودَاوُد وغَيرَهُما مِن خُدَّامِ اللّٰهِ الأُمَناءِ اعتُبِروا بِلا لَوم،‏ فهُم كانوا أشخاصًا خُطاةً وناقِصين.‏ ولكنْ بِسَبَبِ إيمانِهِم،‏ اعتَبَرَهُمُ اللّٰهُ بِلا ذَنْب،‏ وخُصوصًا بِالمُقارَنَةِ معَ الَّذينَ لَيسَت لَدَيهِم عَلاقَةٌ به.‏ ‎(‏أف ٢:‏١٢‏)‎‏ وكما أوضَحَ الرَّسولُ بُولُس في رِسالَتِه،‏ الإيمانُ أساسِيٌّ لِيَكونَ لَدى البَشَرِ عَلاقَةٌ شَخصِيَّة بِاللّٰه.‏ هذِهِ القاعِدَةُ انطَبَقَت في حالَةِ إبْرَاهِيم ودَاوُد،‏ وهي تنطَبِقُ في حالَتِنا أيضًا.‏ ب٢٣/‏١٢ ص ٣ ف ٦-‏٧.‏