إذا كُنتَ تُريدُ أن تشتَرِيَ بَيتًا،‏ فقدْ تحتاجُ أن تفحَصَ أنتَ بِنَفْسِكَ كُلَّ صَغيرَةٍ وكَبيرَةٍ تتَعَلَّقُ بِبَيتِكَ المُستَقبَلِيّ.‏ هذا ما يجِبُ أن تفعَلَهُ حينَ تدرُسُ الكِتابَ المُقَدَّس.‏ فلا تقرَأْهُ بِطَريقَةٍ سَريعَة،‏ وتمُرَّ علَيهِ مُرورَ الكِرام.‏ فبِهذِهِ الطَّريقَة،‏ ستتَعَلَّمُ فَقَطِ الحَقائِقَ الأساسِيَّة:‏ «المَبادِئَ الأوَّلِيَّة لِإعلاناتِ اللّٰهِ المُقَدَّسَة».‏ ‎(‏عب ٥‏:‏١٢)‎‏ فمِثلَما تفحَصُ البَيتَ جَيِّدًا قَبلَما تشتَريه،‏ اسعَ لِتعرِفَ أدَقَّ التَّفاصيلِ في الكِتابِ المُقَدَّس.‏ وكَيفَ تقومُ بِذلِك؟‏ إحدى الطُّرُقِ هي أن ترى كَيفَ ترتَبِطُ أجزاؤُهُ معًا.‏ وبَدَلَ أن تكتَفِيَ بِمَعرِفَةِ ما هي الحَقائِقُ المَوجودَة فيه،‏ اسعَ لِتفهَمَ لِماذا تُؤمِنُ بها.‏ ودونَ شَكّ،‏ كَي نفهَمَ كَلِمَةَ اللّٰهِ بِأدَقِّ تَفاصيلِها،‏ يلزَمُ أن ندرُسَ الحَقائِقَ العَميقَة المَوجودَة فيها.‏ فالرَّسولُ بُولُس شجَّعَ إخوَتَهُ المَسيحِيِّينَ أن يدرُسوا كَلِمَةَ اللّٰهِ بِاجتِهاد.‏ فهكَذا،‏ يفهَمونَ كامِلًا ‹ما هو عَرضُ وطولُ وعُلُوُّ وعُمقُ› الحَقّ،‏ ويَصيرونَ «مُتَأصِّلينَ» في الإيمان.‏ ‎(‏أف ٣:‏١٤-‏١٩‏)‎‏ نَحنُ أيضًا،‏ يجِبُ أن نفعَلَ الأمرَ نَفْسَه.‏ ب٢٣/‏١٠ ص ١٨ ف ١-‏٣.‏

يتَحَدَّثُ الكِتابُ المُقَدَّسُ عن كَثيرينَ هُم مِثالٌ في الصَّبر.‏ فلِمَ لا تدرُسُ عنهُم؟‏ مَثَلًا،‏ مع أنَّ دَاوُد تعَيَّنَ بِعُمرٍ صَغيرٍ لِيَكونَ مَلِكَ إسْرَائِيل،‏ اضطُرَّ أن ينتَظِرَ سِنينَ كَثيرَة حتَّى يستَلِمَ الحُكم.‏ وسِمْعَان وحَنَّة استَمَرَّا بِأمانَةٍ في عِبادَةِ يَهْوَه،‏ فيما كانا ينتَظِرانِ المَسِيَّا.‏ ‎(‏لو ٢:‏٢٥،‏ ٣٦-‏٣٨‏)‎‏ حينَ تدرُسُ قِصَصَ أشخاصٍ كهؤُلاء،‏ فكِّرْ في الأسئِلَةِ التَّالِيَة:‏ ‹ماذا ساعَدَهُم أن يُظهِروا الصَّبر؟‏ كَيفَ استَفادوا مِن ذلِك؟‏ وكَيفَ أتَمَثَّلُ بِهِم؟‏›.‏ أيضًا،‏ ستستَفيدُ حينَ تدرُسُ قِصَصَ الأشخاصِ الَّذينَ لم يُظهِروا الصَّبر.‏ ‎(‏١ صم ١٣:‏٨-‏١٤‏)‎‏ فاسألْ نَفْسَك:‏ ‹لِمَ لم يُظهِروا الصَّبر؟‏ وماذا حصَلَ لهُم بِسَبَبِ ذلِك؟‏›.‏ ب٢٣/‏٨ ص ٢٥ ف ١٥.‏

كانَ الرَّسولُ بُطْرُس وَلِيًّا.‏ لِذا،‏ لم يتَوَقَّفْ عنِ اتِّباعِ يَسُوع مَهما حصَل.‏ فمَرَّةً،‏ قالَ يَسُوع كَلامًا لم يفهَمْهُ تَلاميذُه.‏ ‎(‏يو ٦:‏٦٨‏)‎‏ وبِالنَّتيجَة،‏ توَقَّفَ كَثيرونَ مِنهُم عنِ اتِّباعِه.‏ فهُم لم ينتَظِروهُ حتَّى يشرَحَ لهُم.‏ أمَّا بُطْرُس،‏ فعرَفَ أنَّ يَسُوع فَقَط عِندَهُ «كَلامُ الحَياةِ الأبَدِيَّة».‏ ولاحِقًا،‏ مع أنَّ يَسُوع عرَفَ أنَّ بُطْرُس وباقِيَ الرُّسُلِ سيَترُكونَه،‏ وثِقَ أنَّ هذا الرَّسولَ سيَرجِعُ ويَبقى أمينًا.‏ ‎(‏لو ٢٢:‏٣١،‏ ٣٢‏)‎‏ كما تعاطَفَ مع بُطْرُس وباقي الرُّسُل،‏ وقال:‏ «إنَّ الرُّوحَ مُندَفِع،‏ أمَّا الجَسَدُ فضَعيف».‏ ‎(‏مر ١٤:‏٣٨‏)‎‏ لِذا،‏ حتَّى بَعدَما أنكَرَهُ بُطْرُس،‏ لم يقطَعِ الأمَلَ مِنه.‏ بل ظهَرَ لهُ بَعدَ قِيامَتِه،‏ على انفِرادٍ كما يتَّضِح.‏ ‎(‏مر ١٦:‏٧؛‏ لو ٢٤:‏٣٤؛‏ ١ كو ١٥:‏٥‏)‎‏ تخَيَّلْ إذًا كم تشَجَّعَ هذا الرَّسولُ الَّذي كانَت مَعنَوِيَّاتُهُ مُنهارَة.‏ ب٢٣/‏٩ ص ٢٢ ف ٩-‏١٠.‏