كانَ دَانْيَال شابًّا صَغيرًا حينَ أخَذَهُ البَابِلِيُّونَ مِن بَلَدِهِ كأسيرِ حَرب.‏ لكنَّهُ لفَتَ نَظَرَهُم.‏ فقدْ رأَوا «مَا يَظْهَرُ لِلْعَيْنَيْن»:‏ أنَّهُ كانَ «بِلا عَيب»،‏ ‹جَميلًا›،‏ ومِن عائِلَةٍ راقِيَة.‏ ‎(‏١ صم ١٦:‏٧‏)‎‏ ولِهذِهِ الأسبَاب،‏ درَّبَهُ البَابِلِيُّونَ لِيُصبِحَ مَسؤولًا في قَصرِ المَلِك.‏ ‎(‏دا ١‏:‏٣،‏ ٤،‏ ٦)‎‏ لكنَّ يَهْوَه أحَبَّهُ بِسَبَبِ صِفاتِهِ الحُلوَة.‏ وحتَّى حينَ كانَ في أواخِرِ مُراهَقَتِهِ أو أوائِلِ عِشرِيناتِه،‏ اعتَبَرَهُ يَهْوَه شَخصًا مِثالِيًّا،‏ تَمامًا مِثلَ نُوح وأيُّوب اللَّذَينِ خدَماهُ بِأمانَةٍ عَشَراتِ السِّنين.‏ ‎(‏تك ٥:‏٣٢؛‏ ٦:‏٩،‏ ١٠؛‏ أي ٤٢:‏١٦،‏ ١٧؛‏ حز ١٤:‏١٤‏)‎‏ وقدْ ظلَّ يَهْوَه يُحِبُّ دَانْيَال الَّذي عاشَ طَويلًا ورأى الكَثير.‏ —‏ دا ١٠‏:‏١١،‏ ١٩.‏ ب٢٣/‏٨ ص ٢ ف ١-‏٢.‏

إذا كُنتَ تُريدُ أن تشتَرِيَ بَيتًا،‏ فقدْ تحتاجُ أن تفحَصَ أنتَ بِنَفْسِكَ كُلَّ صَغيرَةٍ وكَبيرَةٍ تتَعَلَّقُ بِبَيتِكَ المُستَقبَلِيّ.‏ هذا ما يجِبُ أن تفعَلَهُ حينَ تدرُسُ الكِتابَ المُقَدَّس.‏ فلا تقرَأْهُ بِطَريقَةٍ سَريعَة،‏ وتمُرَّ علَيهِ مُرورَ الكِرام.‏ فبِهذِهِ الطَّريقَة،‏ ستتَعَلَّمُ فَقَطِ الحَقائِقَ الأساسِيَّة:‏ «المَبادِئَ الأوَّلِيَّة لِإعلاناتِ اللّٰهِ المُقَدَّسَة».‏ ‎(‏عب ٥‏:‏١٢)‎‏ فمِثلَما تفحَصُ البَيتَ جَيِّدًا قَبلَما تشتَريه،‏ اسعَ لِتعرِفَ أدَقَّ التَّفاصيلِ في الكِتابِ المُقَدَّس.‏ وكَيفَ تقومُ بِذلِك؟‏ إحدى الطُّرُقِ هي أن ترى كَيفَ ترتَبِطُ أجزاؤُهُ معًا.‏ وبَدَلَ أن تكتَفِيَ بِمَعرِفَةِ ما هي الحَقائِقُ المَوجودَة فيه،‏ اسعَ لِتفهَمَ لِماذا تُؤمِنُ بها.‏ ودونَ شَكّ،‏ كَي نفهَمَ كَلِمَةَ اللّٰهِ بِأدَقِّ تَفاصيلِها،‏ يلزَمُ أن ندرُسَ الحَقائِقَ العَميقَة المَوجودَة فيها.‏ فالرَّسولُ بُولُس شجَّعَ إخوَتَهُ المَسيحِيِّينَ أن يدرُسوا كَلِمَةَ اللّٰهِ بِاجتِهاد.‏ فهكَذا،‏ يفهَمونَ كامِلًا ‹ما هو عَرضُ وطولُ وعُلُوُّ وعُمقُ› الحَقّ،‏ ويَصيرونَ «مُتَأصِّلينَ» في الإيمان.‏ ‎(‏أف ٣:‏١٤-‏١٩‏)‎‏ نَحنُ أيضًا،‏ يجِبُ أن نفعَلَ الأمرَ نَفْسَه.‏ ب٢٣/‏١٠ ص ١٨ ف ١-‏٣.‏

يتَحَدَّثُ الكِتابُ المُقَدَّسُ عن كَثيرينَ هُم مِثالٌ في الصَّبر.‏ فلِمَ لا تدرُسُ عنهُم؟‏ مَثَلًا،‏ مع أنَّ دَاوُد تعَيَّنَ بِعُمرٍ صَغيرٍ لِيَكونَ مَلِكَ إسْرَائِيل،‏ اضطُرَّ أن ينتَظِرَ سِنينَ كَثيرَة حتَّى يستَلِمَ الحُكم.‏ وسِمْعَان وحَنَّة استَمَرَّا بِأمانَةٍ في عِبادَةِ يَهْوَه،‏ فيما كانا ينتَظِرانِ المَسِيَّا.‏ ‎(‏لو ٢:‏٢٥،‏ ٣٦-‏٣٨‏)‎‏ حينَ تدرُسُ قِصَصَ أشخاصٍ كهؤُلاء،‏ فكِّرْ في الأسئِلَةِ التَّالِيَة:‏ ‹ماذا ساعَدَهُم أن يُظهِروا الصَّبر؟‏ كَيفَ استَفادوا مِن ذلِك؟‏ وكَيفَ أتَمَثَّلُ بِهِم؟‏›.‏ أيضًا،‏ ستستَفيدُ حينَ تدرُسُ قِصَصَ الأشخاصِ الَّذينَ لم يُظهِروا الصَّبر.‏ ‎(‏١ صم ١٣:‏٨-‏١٤‏)‎‏ فاسألْ نَفْسَك:‏ ‹لِمَ لم يُظهِروا الصَّبر؟‏ وماذا حصَلَ لهُم بِسَبَبِ ذلِك؟‏›.‏ ب٢٣/‏٨ ص ٢٥ ف ١٥.‏