لا يُمكِنُنا أن نُطيعَ وَصِيَّةَ يَسُوع إذا أحبَبنا بَعضَ الإخوَةِ فَقَط.‏ طَبعًا،‏ لَيسَ خَطَأً أن نرتاحَ لِلبَعضِ أكثَرَ مِن غَيرِهِم.‏ فحتَّى يَسُوع شعَرَ بِهذِهِ الطَّريقَة.‏ ‎(‏يو ١٣:‏٢٣؛‏ ٢٠:‏٢‏)‎‏ ولكنْ مِثلَما ذكَّرَنا الرَّسولُ بُطْرُس،‏ يجِبُ أن نسعى لِنُظهِرَ لِلكُلِّ في الجَماعَةِ «مَحَبَّةً أخَوِيَّة»،‏ مَحَبَّةً كالَّتي يُظهِرُها أفرادُ العائِلَةِ واحِدُهُم لِلآخَر.‏ ‎(‏١ بط ٢:‏١٧‏)‎‏ وأوصانا أيضًا:‏ «أَحِبُّوا بَعضُكُم بَعضًا مَحَبَّةً قَوِيَّة مِنَ القَلب».‏ ‎(‏١ بط ١:‏٢٢‏)‎‏ وهذا يعني أن نُحِبَّ حتَّى الإخوَةَ الَّذينَ لا نرتاحُ لهُم.‏ مَثَلًا،‏ هل جرَحَكَ أخٌ أو آذاكَ بِطَريقَةٍ ما؟‏ طَبيعِيٌّ أن ترغَبَ في الانتِقامِ مِنه،‏ لا في إظهارِ المَحَبَّةِ له.‏ لكنَّ بُطْرُس تعَلَّمَ مِن يَسُوع أنَّ الانتِقامَ يُزَعِّلُ اللّٰه.‏ ‎(‏يو ١٨:‏١٠،‏ ١١‏)‎‏ وكتَب:‏ «لا تَرُدُّوا على الأذى بِالأذى أو على الإهانَةِ بِالإهانَة.‏ بل بِالعَكسِ بارِكوا».‏ ‎(‏١ بط ٣:‏٩‏)‎‏ فحينَ تكونُ مَحَبَّتُكَ لِلإخوَةِ قَوِيَّة،‏ ستُظهِرُ اللُّطفَ لهُم.‏ ب٢٣/‏٩ ص ٢٨-‏٢٩ ف ٩-‏١١.‏

في غَمضَةِ عَين،‏ يكبَرُ الأولادُ ويَصيرونَ راشِدين.‏ ويَبدو أنَّ نُمُوَّهُم يحصُلُ تِلقائِيًّا.‏ لكنَّ النُّمُوَّ الرُّوحِيَّ مُختَلِفٌ تَمامًا.‏ فهو لا يحصُلُ تِلقائِيًّا.‏ ‎(‏١ كو ١٣:‏١١؛‏ عب ٦:‏١‏)‎‏ فكَي ننمُوَ إلى النُّضجِ الرُّوحِيّ،‏ نحتاجُ أن نُنَمِّيَ عَلاقَةً قَوِيَّة بِيَهْوَه.‏ كما نحتاجُ أن يُعطِيَنا يَهْوَه روحَهُ القُدُسَ لِنُنَمِّيَ صِفاتٍ تُرضيه،‏ نتَعَلَّمَ مَهاراتٍ مُفيدَة،‏ ونستَعِدَّ لِلمَسؤولِيَّاتِ المُستَقبَلِيَّة.‏ ‎(‏أم ١:‏٥‏)‎‏ لقد خلَقَ يَهْوَه البَشَرَ ذُكورًا وإناثًا.‏ ‎(‏تك ١:‏٢٧‏)‎‏ طَبعًا،‏ يختَلِفُ الرَّجُلُ عنِ المَرأةِ في تَركيبَةِ الجِسم.‏ لكنَّ هذا لَيسَ الاختِلافَ الوَحيدَ بَينَهُما.‏ فيَهْوَه خلَقَ الرَّجُلَ والمَرأةَ لِيُتَمِّمَ كُلٌّ مِنهُما دَورًا مُختَلِفًا.‏ وبِالتَّالي،‏ يحتاجُ كُلٌّ مِنهُما إلى صِفاتٍ ومَهاراتٍ تختَلِفُ عنِ الآخَر.‏ —‏ تك ٢:‏١٨‏.‏ ب٢٣/‏١٢ ص ١٨ ف ١-‏٢.‏

هل أرادَ يَسُوع أن يستَعمِلَ الآخَرونَ اسْمَ أبيه؟‏ بِكُلِّ تَأكيد.‏ ففي أيَّامِه،‏ رُبَّما اعتَبَرَ بَعضُ القادَةِ الدِّينيِّينَ المُتَشَدِّدينَ أنَّ اسْمَ اللّٰهِ أقدَسُ مِن أن يُلفَظ.‏ لكنَّ يَسُوع لم يسمَحْ أبَدًا لِهذا التَّقليدِ غَيرِ المُؤَسَّسِ على كَلِمَةِ اللّٰهِ أن يمنَعَهُ مِن إكرامِ اسْمِ أبيه.‏ لاحِظْ مَثَلًا ماذا حصَلَ حينَ شفى في مِنطَقَةِ الجِرَاسِيِّينَ رَجُلًا كانَ تَحتَ سَيطَرَةِ الشَّيَاطِين.‏ فالنَّاسُ خافوا وترَجَّوا يَسُوع أن يُغادِرَ مِنطَقَتَهُم.‏ وهذا ما فعَلَه.‏ ‎(‏مر ٥:‏١٦،‏ ١٧‏)‎‏ لكنَّهُ أرادَ أن يصيرَ اسْمُ يَهْوَه مَعروفًا في تِلكَ المِنطَقَة.‏ لِذا،‏ أوصى الرَّجُلَ الَّذي شفاهُ أن يُخبِرَ النَّاس،‏ لَيسَ بِما عمِلَهُ هو،‏ بل بِما عمِلَهُ يَهْوَه.‏ ‎(‏مر ٥:‏١٩‏)‎‏ وهو اليَومَ يُريدُ أن نفعَلَ الأمرَ نَفْسَه:‏ أن نجعَلَ اسْمَ أبيهِ مَعروفًا في كُلِّ العالَم.‏ ‎(‏مت ٢٤:‏١٤؛‏ ٢٨:‏٢٠‏)‎‏ وحينَ نقومُ بِدَورِنا،‏ نُفَرِّحُ مَلِكَنا يَسُوع.‏ ب٢٤/‏٢ ص ١٠ ف ١٠.‏