Evliliği Tanrısal Bir Kurum Olarak Şereflendir!

YEHOVA’nın evlilikle ilgili görüşü şu ayetlerde açıkça belirtilmiştir: “Allahın birleştirdiğini insan ayırmasın” ve “Ben [Yehova] boşamadan. . . . nefret ederim.” (Mar. 10:9; Mal. 2:16) Öte yandan Tanrı’nın büyük düşmanı olan İblis Şeytan, temiz ve adil olan her şeye karşı koyuyor. ‘Kötü adamların fenalıkta durmadan ileri gittikleri’ bu “son günlerde” Şeytan, evlilik kurumu dahil olmak üzere, Yehova’nın sevgi dolu düzenlemelerinin tümüne leke sürmeğe çalışıyor. (II. Tim. 3:1-5; Vah. 12:9, 12) Durum böyle olduğuna göre, Yehova’nın Şahitleri her zamankinden çok, Tanrısal evlilik kurumunu vefayla savunmaya ve onu temiz tutmaya azimli olmalıdırlar.—Tekv. 2:24; Sül. Mes. 27:11; İbr. 13:4.

Evlilikte Ortaya Çıkan Sorunlar

İnsanlar nakâmil oldukları sürece muhakkak evliliklerinde sorunlar ortaya çıkacaktır. (I. Kor. 7:28-34) Ancak her iki eş Yehova’ya iman ederlerse, O’nun sözlerini dinleyeceklerinden, evlilik bağının kuvvetli olması için mükemmel bir temel bulmuş olurlar. Hıristiyan evliliği, “çabuk kopmayan üç kat iplik” gibi olur. (Vaiz 4:12) Böylece bir uyuşmazlık veya başka herhangi bir sorun ortaya çıkarsa, imanlı eşler, Yehova’dan yardım göreceklerinden emin olarak meseleyi duada O’na arz edebilirler. Böyle sorunlar I. Korintoslular 13:4-8, Efesoslular 5:21-23 ve Koloseliler 3:12-14, 18, 19 gibi ayetlerin ışığı altında sakin olarak ele alınırsa, çözüm bulmak çok defa mümkün olur. Dolayısıyla, eğer Mukaddes Kitabın ‘evlilik Rabde olsun’ öğüdü yerine getirilmişse, ortaya çıkan sorunları onun ışığı altında çözebiliriz; o zaman Mukaddes Kitap sağlam bir temel olur.—I. Kor. 7:39.

Eğer evli çift meseleyi bizzat çözemezse, cemaateki bir ihtiyardan öğüt isteyebilir. Yehova’nın görüşüne sahip olan evli çift, bu bağı koruyabilmeli ve aynı zamanda Tanrı’nın başlangıçta karı-koca için amaçladığı birliği ve sevgiyi geliştirebilmelidir.—Tekv. 22:24; Sül. Mes. 31:10-12, 28, 30; Mat. 19:4-6.

İman Etmeyen Bir Eşle

Bir kişi Krallık mesajına iman ettiği, fakat eşi bu imanı paylaşmadığı zaman durum farklı olur. Buna rağmen, birbirine karşı sevgi gösteren karı-kocanın evlilikleri çok iyi olabilir. Resul Petrus’un da söylediği gibi Hıristiyan zevce, ‘derin korkuyla birlikte iffetli yaşayışı’ (YD) ile, iman etmeyen kocasını zamanla kazanabilir. Benzer şekilde yeni iman eden bir koca da zamanla karısını kazanabilir. (I. Pet. 3:1-7) Eğer daha derin sorunlar varsa, iman eden kişinin daima “ruhun semereleri”ni göstererek bunları taktla, sabırla ve tahammülle ele alması gerekebilir.—Gal. 5:22, 23.

Bazı durumlarda eşlerden biri hakaret görebilir; fiziksel yönden suiistimal edilebilir, tehdit edilebilir ve dövülebilir. Bütün bunlar, acaba Hıristiyan olan eşin iman etmeyen eşini terk etmesine neden olabilir mi? Resul Pavlus şu öğüdü verir: “Karı kocasından ayrılmasın fakat eğer ayrılırsa da, kocasız kalsın, yahut kocası ile barışsın; ve koca karısını bırakmasın.” Pavlus’un belirtmiş olduğu gibi, evliliği sürdürmek, çocuklarına yarar sağlayacaktır. Daha pratik bir yönden bakılırsa durum, iman eden eşle çocukların maddi yararına olacaktır. Bununla beraber, suiistimal olayları dayanılmaz hale gelir veya eşin hayatı tehlikeye girerse, iman eden eş ‘ayrılmaya’ karar verebilir. Ama, zamanla ‘barışmak’ için çaba harcamalıdır. (I. Kor. 7:10-16) Böyle olmakla birlikte, ‘ayrılmak’ aslında Mukaddes Kitap açısından boşanmak ve tekrar evlenmek için bir temel sağlamaz; fakat kanuni ayrılma veya kanuni boşanma sadece kişiyi tekrar suiistimal edilmekten koruyabilir.

Mukaddes Kitaba Uygun Boşanma

Acaba bir Hıristiyan’ın yeniden evlenmesini mümkün kılan bir boşanmayı elde edebileceği şartlar var mıdır? İsa’nın, “Allahın birleştirdiğini insan ayırmasın” diyen öğüdünü unutmayalım. Fakat İsa devamen, boşanmak için uygun bir nedenin bulunabileceğini de belirtti; çünkü şöyle dedi: “Kim zinadan [fuhuştan, YD] ötürü olmayıp karısını boşar ve başkası ile evlenirse, zina eder.”—Mat. 19:6, 9; 5:32’ye de bak.

Acaba bu görüş, bir Hıristiyan, eşinden bıkar veya bir başkasına ‘aşık’ olursa onun eş değiştirmek için fuhuşu içeren bir durumu kullanmakta serbest olduğu anlamına mı gelir? Çok üzücüdür ki, bazı olaylarda iki eş imanda olduklarını iddia ettikleri halde, fuhuş (genellikle zina) işlemek yoluyla evlilik bağlarını bozmak için Mukaddes Kitabın tanıdığı imkânı kurnazca ve kasten kullanmışlardı. Bunu yapanlar, Yehova’nın “yüreğin düşüncelerini ve niyetlerini” bilmediğini zannedecek kadar akılsız olabilirler mi? (İbr. 4:12, 13) Böyle kimselerin, kasten ahlaksızlık yaparak bir yıl kadar müşareketten kesilmiş durumda kaldıktan sonra, “tövbe” göstererek yeni eşleriyle cemaate geri alınabilecekleri görüşünü benimsedikleri anlaşılıyor.

Böyle bir durumda, ihtiyarların, cemaate geri alınmak üzere yapılan herhangi bir dileği ele almayı düşünmesinden önce, epey zaman geçmelidir. Doğru bir vicdanla hareket eden ihtiyarlar, bu konuda acele etmeyeceklerdir. Tövbeye yakışır meyvelerin çok belirgin şekilde görünmeleri gerekir. Böyle bir günah işleyen kişi, zamanla cemaate geri alınsa bile, cemaatte özel imtiyazlar alabilmesi yönünden, ihtiyarlar tarafından tavsiye edilebilmesinden önce, bir çok yıl geçmelidir. Böyle bir zaman belki hiç gelmeyebilir de. Durum ne olursa olsun, masum eşin tekrar evlenmesinden veya ölmesinden önce böyle bir şey söz konusu olamaz. (I. Tim. 3:2, 12) Yehova’nın adil Kanununa göre, eski İsrail’de zina işleyenlerin taşlanarak öldürüldüklerini hatırlarsak, Tanrı’nın önünde bu tür planlanmış bir zina olayının ciddiyetini takdir edebiliriz. (Tesn. 22:22) Ayrıca, bugün cemaatlerin verebilecekleri karar ne olursa olsun, Yehova son Hâkimdir. “Fuhuş ve zina işleyenlere Allah hükmedecektir.”—İbr. 13:4.

Evliliği Sürdürmek

Burada Tanrı’nın kavmini korumak amacıyla ahlaksal sorunları olanların Tanrısal evlilik kurumunu şereflendirmek üzere rehberlik için Hıristiyan cemaatine bakacaklarını ümit ederek, fuhuş meselesinin belirli yönleri açık sözlerle ele alınacaktır. Böyle yapmak Mukaddes Kitaba uygundur; çünkü Kutsal Yazılar, böyle nazik ve samimi meseleleri ele aldığı zaman, dolambaçlı yollara sapmadan ve sakınmadan açıkça bilgi verir.—Levililer 20:10-23; Tesniye 31:12; Matta 5:27, 28; Romalılar 1:26, 27; Yahuda 7 ile karşılaştır.

Evli kişiler boşanmak için mazeret aramaktansa, evliliklerini sürdürmek için çaba harcamalıdırlar. Bir eş ahlaksızlık yapıp tövbe ederse, Tanrısal evlilik kurumunu korumayı düşünen masum eş, onu bağışlamaya karar verebilir. Böylece Yehova’nın mükemmel niteliklerinden biri örnek alınarak suçluya merhamet gösterilebilir.—Çık. 34:6; Nehemya 9:17 ile karşılaştır.

Bununla beraber eğer söz konusu eş tövbe etmez, müşareketten kesilir ve hatta ağır ahlaksızlık yapmaya devam ettiği ispat edilirse, o zaman ne olacak? Veya masum eşin sağlığı ve ruhi düşünüşü tehlikeye giriyorsa, durum ne olur? Mukaddes Yazıların evliliği sürdürmekle ilgili uyarılarına önem vermekle beraber, Matta 19:9’dan iktibas edilen İsa’nın yukarıdaki sözleri, boşanmak için bir temelin varlığını da gösterir; evet, boşanmak için Mukaddes Kitap açısından tek geçerli neden fuhuştur.

“Fuhuş” Nedir?

Burada “fuhuş” demekle ne anlıyoruz? Bu ayetteki Yunanca sözcük Porneia’dır. Bu yayındaa bir zaman gösterilmiş olduğu gibi, Porneia ‘“satmak” anlamına gelen bir kökten gelir.’ Böylece ilk yüzyılda birçok putperest tapınakta ve günümüzde de genelevlerde yapılan fahişelikle ilişkilidir.

Gerçi Porneia, bazen sınırlı anlamda kullanılıp evli olmayan kişiler arasındaki cinsel ilişkilere de değinebilir. Böyle sınırlı anlamda kullanılışının bir örneği I. Korintoslular 6:9’da bulunmaktadır. O ayette, “fuhuş işleyenlerden” (YD) zina ve homoseksüellik gibi cinsel ahlaksızlıklarda bulunanlardan ayrı ve ek olarak söz edilmektedir. Fakat bu ayetten biraz önce, yani I. Korintoslular 5:9-11’de, Pavlus, Hıristiyanlara, “fuhuş işleyenler (YD)” ile karışıp görüşmemelerini öğütlediği zaman aynı sözcüğü kullanmıştı. Onun burada, yalnız evli olmayan ahlaksız kişilere değindiğini düşünmek akla yakın mıdır? Hayır, çünkü 6. bapta zina ve homoseksüellik dahil çeşitli gayri meşru cinsel alışkanlıklar sıralanmaktadır. Benzer şekilde ‘fuhuşlarından’ tövbe etmeyenlere, ebedi helake layık olarak Tanrı’nın hükmedeceğini gösteren Yahuda 7 ve Vahiy 21:8 ayetlerinin de cinsel ilişkilerde bulunan sadece evli olmayan kişilerle sınırlandırılması mümkün değildir. Ayrıca Yeruşalim’deki yönetim kurulunun Resullerin İşleri 15:29’daki “fuhuştan . . . . çekinin (YD)” emri de geniş bir uygulama alanına sahip olacak şekilde anlaşılmaktadır.b

Böylece Matta 5:32 ve 19:9’da kullanılmış olduğu gibi geniş anlamlı “fuhuş” sözcüğü, herhalde evlilik dışında kurulan her türlü kanunsuz veya gayri meşru cinsel ilişkilere değinir. Porneia sözcüğü, bir insanın üreme organlarının (ister doğal, isterse sapık şekilde olsun) ağır ahlaksızlıkta kullanılmasını içerir; aynı zamanda yapılan ahlaksızlıkta bir başkası, ya her iki cinsten bir insan veya bir hayvan, söz konusu olmalıdır.c Dolayısıyla kendini tatmin etme (hikmetsiz ve ruhen tehlikeli bir davranış olduğu halde) porneia değildir. Fakat bugüne kadar porneia terimi, cinsel zevklerin alınıp satıldığı bir genelevde yapılabilen her türlü cinsel faaliyeti de kapsar. Herhangi türden cinsel zevkleri satın almak için erkek veya kadın fahişeye giden bir kişi Porneia’dan suçlu olur.—I. Korintoslular 6:18 ile karşılaştır.

Evli Hıristiyanlar

Evli çiftlerin evlilik bağı içinde bulundukları cinsel faaliyet hakkında ne denilebilir? Evli Hıristiyanların mahrem hayatını araştırmak ihtiyarların görevi değildir. Oysa Mukaddes Kitap kesinlikle Hıristiyanların hayatına girmektedir. ‘Ruhla yürümeye devam edenler’, Mukaddes Yazılarda açıklanan Tanrı’nın düşünüşünü görmezlikten gelmemelidirler. Yehova’nın gözünde “murdar” olan her şeye karşı nefret geliştirmek iyi olacaktır; ve buna açıkça sapık cinsel davranışlar da dahildir. Evli çiftler devamlı olarak ‘ruhun semerelerini’ meydana getirmeye dikkat ederlerken, temiz bir vicdan geliştirecek şekilde davranmalıdırlar.—Gal. 5:16, 22, 23; Efes. 5:3-5.

Böyle olmakla birlikte, bir kişi eşine karşı açıkça sapıklıkla davranmak isterse, hatta bunu talep ederse, durum ne olacak? Yukarıda gösterilen gerçekler, porneia’nın, ancak evlilik kurumu dışındaki kanunsuz cinsel davranışları kapsadığını belirtmiştir. Böylece bir kişi eğer evlilik içinde ağızdan veya makattan seks gibi sapık hareketleri eşine yaptırırsa, bu, Mukaddes Kitap açısından geçerli olan ve her birinin yeniden evlenmelerini serbest kılan bir boşanma nedeni teşkil etmez.d Her ne kadar, iman eden bulunduğu durumdan dolayı üzüntü duyuyorsa da, onun Mukaddes Kitabın prensiplerine bağlı kalmak için harcadığı çabalar Yehova tarafından bereketlenecektir. Böyle durumlarda, çiftin, cinsel ilişkilerin şerefli, sağlıklı ve müşfik sevginin bir ifadesi olması gereketiğini düşünerek, ortaya çıkan sorunu açıkça görüşmesi yararlı olabilir. Müşfik sevgiye sahip olan biri, eşine üzücü veya zarar verici hareketlerde bulunmaz.—Efes. 5:28-30; I. Pet. 3:1, 7.

Zaten söylenmiş olduğu gibi, cemaatteki çiftlerin evlilikleriyle ilgili özel meselelerini gözetlemek ihtiyarların işi değildir. Fakat cemaatin bir üyesinin evlilik içinde sapık cinsel ilişkilerde bulunduğu ve bunları açıkça savunduğu biliniyorsa, böyle biri ithamdan uzak olmaz. Dolayısıyla bir ihtiyar, hizmet-yardımcısı veya öncü olarak hizmet etmek gibi özel imtiyazlar verilmez. Onun böyle sapık ilişkilerde bulunması veya bunları savunması, cemaatten atılmasına bile yol açabilir. Neden?

Galatyalılar 5:19-21’de porneia olarak sınıflandırılmayan, fakat birinin Tanrı’nın Krallığına giremeyecek duruma gelmesine neden olan birçok kötü davranışa değinilmiştir. Bunların arasında “pislik” (Yunanca: akatharsia, kirlilik, ahlak bozukluğu, iffetsizlik anlamındadır) ve hafifmeşrep davranış”, (YD) (Yunanca: aselgeia, kabul edilen kuralları tanımama, utanmaz davranışlar anlamındadır) vardır. Porneia gibi, bu kötülükler de ağır bir durum oluştururlarsa, birinin Hıristiyan cemaatinden atılmasına yol açabilir; ama yine de Mukaddes Kitap açısından geçerli olan bir boşanma elde etmek için neden oluşturmazlar. İğrenç ve rezilane cinsel faaliyetleri utanmadan savunan biri, hafifmeşrep davranıştan suçlu olur. Tabii, böyle bir tutuma sahip olan kimse porneia işlemeye de düşebilir; o zaman, Mukaddes Yazılar yönünden geçerli bir boşanma temeli oluşmuş olur.e Tüm vefakâr Hıristiyanlar, “bedenin işleri”nin tümüne karşı savaşıp onlardan kaçınmalıdırlar.

İster evli, isterse bekâr olsun, Yehova’nın kavminin tüm üyeleri her tür ahlaksızlıktan kaçımalıdırlar. Evlilik kurumu dahil, Yehova’nın bütün düzenlemelerini vefayla desteklemelidirler. (Mezm. 18:21-25) Evli olanlar eşlerine karşı gerçek sevgi ve saygı geliştirerek, “bir beden” olarak Yehova’ya şeref getirmeye gayret etmelidirler. (Tekv. 2:23, 24; Efes. 5:33; Kol. 3:18, 19) Başka yollarla olduğu gibi, bu yolla da Şeytan’ın ahlaksızlık ve bozukluk batağına sürüklediği ‘dünyanın bir kısmı’ olmadıklarını gösterebilirler. Bu “dünya ve şehveti” artık geçmek üzeredir. ‘Tanrı’nın iradesini yapanın ebediyen kalacağını’ hatırlayarak herkes Tanrı’nın değerli evlilik kurumuyla ilgili olan iradesini yerine getirmeye çalışmalıdır.—Yuh. 17:16; I. Yuh. 2:17.

[Dipnotlar]

“Fuhuş” kelimesinin bu şekilde tanımlanması, tam Yunanca, porneia kelimesinin anlamına uygundur.

The New İnternational Dictionarya of New Testament Theology sözlüğü Porneia’nın “iffetsizlik, orospuluk, fahişelik, fuhuş” anlamına geldiğini söylemektedir. Aynı zamanda şöyle de demektedir: “[Porneia ile ilgili] kelime öbeği, (örneğin, eşcinsellik, rasgele cinsel ilişkiler, pedofili [çocukların cinsel yönden suiistimal edilmesi] ve özellikle fahişelik) kabullenmiş toplumsal ve dinsel standartlardan sapan evlilik dışı cinsel davranış biçimlerini tanımlayabilir.” Böylece porneia, zinayı (Yunanca: moikheia) İçine alır ve evlilik dışında yapılan birçok ahlaksız hareketi, örneğin ağızdan ve makattan seks ve hayvanlarla cinsel ilişki için kullanılabilir. Çok itibar olunan Greek–English Lexicon of the New Testament and Other Early Chirstian Literature sözlüğü (Bauer, Arndt ve Gingrich tarafından) porneia’yı “fahişelik, iffetsizlik, fuhuş, her türlü gayri meşru cinsel ilişki” olarak tanımlamaktadır.