Мундәриҗә

Сиз Йәһваға қанчә қетим қәсәм бәрдиңиз? Қолуңиздин кәлгиничә шу вәдилириңизгә мас һаят кәчүрүватамсиз? Беғишлиниш қәсимиңиз яки нека қәсимиңиз һәққидә немә дейишкә болиду? Мошу мақалидә өз қәсәмлирини ада қилған Йиптаһ билән Һаннаниң әҗайип үлгиси қараштурулиду. Бу бизгә Худаға бәргән қәсәмлиримизни ада қилишқа ярдәм бериду.

Биз Йәһваниң җәннәттә қандақ һаят соға қилидиғанлиғи һәққидә пат-пат ойлинимиз. Лекин мошу мақалидин адәмзат җәннәттә бәхитлик һаят кәчүрүши үчүн, Йәһва қандақ төрт нәрсини йоқ қилидиғанлиғини билимиз. Бу мақалә бизниң ишәнчимиз билән җасурлуғимизни мустәһкәмләйдиғанлиғи шәк-шүбһисиз.

Адаләтсизликниң орун алғанлиғини байқисақ, йә өзүмиз униң билән учрашсақ, ишәнчимиз, кәмтәрлигимиз һәм адалитимиз синилиши мүмкин. Мошу мақалиләрдә Йәһваниң адаләткә болған көзқаришиға тәқлит қилишқа ярдәм беридиған үч үлгини қараштуримиз.

Йәһва биздин һечнәрсигә муһтаҗ болмисиму, һөкүмранлиғини қоллашқа күч чиқириватқанлиғимизни көргәндә, бәк хошал болиду. Һакимлар китавиниң 4, 5-баплиридин билгинимиздәк, Йәһва қизғин хизмәт қилғанлиғимизни вә униң рәһбәрлигигә тәйярлиқ билән итаәт қилғанлиғимизни баһалайду.