Нема рятунку для багатиря, та є потіха для вбогого
1. Як це, що перші, тепер останні, а останні, тепер перші?
ДУХОВЕНСТВО і реліґійні провідники так званого Християнства припускають, що вони наче той “багатир”, були перші в лаві до царства, й то напевно. Тепер вони знаходять себе, від 1919 р., що вони останні й без ніяких привілеїв до царства. З другого знов боку, ті, що вони їх понижали як останніх для Божого Царства, останок з жебрачого класу Лазаря,— вони перші, що втішаються привілеями Царства при “столі Єгови”, як Його Свідки. Оце доказує суть правди. Вони є ті, що їм тепер поручено інтереси царства. Вони сумлінно дбають про них через їх послушенство до Христової заповіді, щоб проповідувати цю євангелію царства по всій заселеній землі на свідкування всім народам.
2. Як клас Лазаря зазнав зміни як Його “два свідки” в Одкриттю 11 голові?
2 Реліґійні духовники обвинувачували й мильно представляли їх, як лицемірних грішників, як от опущений, прокажений Йов був обвинувачений його трьома самооправданими приятелями. Цей останок з класу Лазаря тепер зазнав славної зміни в обставинах, в такий же спосіб, як от Йов, що майже був мертвий і позірно поражений Богом, а однак сцілений і дістав нову нагоду на життя на 140 літ довге, і поблагословенний подвійно, як перед тим, і наново сполучений з його жінкою і поблагословенний сімома синами і трьома улюбленими доньками, як і перед тим. (Йова 42:10—17) Колись було, що ті з останка класу Лазаря лежали наче мертві й бездільні, як от ті “два свідки” в Об’явлення 11 голова. Використавши обставини першої Світової Війни, клас “багатиря” настрашив й загнав їх у смертельну бездільність відносно Єгової роботи свідоцтва, і вони лежали як трупи на широкому шляху великого города Християнства, новочасної Содоми! Та в 1919 р., Божий дух почав привертати їх до життя в Його службі бути Його Свідками і амбасадорами Царства. І так вони прийшли під ласку Більшого Авраама, Бога Єгови, і приняли Його запрошення, “Прийди сюди!” Вони відповіли на це запрошення повернути до життя в Його славній службі на добро царства небесного. Отже це відносно цього, Одкриття 11:12, каже: “І вони зійшли на небо в хмарах, і вороги їх бачили їх.”— НС.
3. Отже де клас “багатиря” побачив тих “двох свідків” і себе в противоставленню?
3 Так, їх вороги, клас “багатиря” в Християнстві, побачили їх радість в тих царських привілеях при “столі Єгови”, на позиції лона Авраамового, підчас коли вони самі були викинуті геть і відтяті від нагодів Царства. Їх полишено в темряві, в смутку й розпачі цього світа з його самолюбним союзом народів для світового миру. Там вони ридають і скригочуть зубами із-за цих змінених обставин проти них і в користь Свідків Єгови. Вони є мертві й поховані в Гадесі (або пеклі, гробі) відносно Божої одобреної служби, та однак вони мучаться, бо вони бачуть як останок з класу Лазаря був принятий в ту службу і уживаний в такій силі по цілому світі. Бог здержав цю болюче потрібну вість від них і тепер вони терплять духовий “голод . . . почути слова Єгови” між ними.— Амоса 8:11, АС.
4, 5. Як він знаходиться в огняних муках?
4 Тепер вони бачать себе далеко від позиції лона Більшого Авраама, Бога Єгови. І так як жидівське духовенство і реліґійні провідники мучилися через вість і активність Ісуса і Його учеників, так реліґійні голови й визначні з Християнства сьогодні знаходяться в муках, помічаючи і відчуваючи активність Свідків Єгови. Сотки тисячі вони бачуть, що слухають і пристають до класу Лазаря, неначе велика родина з десяти новонароджених дітей, що були додані Йовові по його виздоровленню із недуг які здавались були Божою неласкою завдяки махінаціям Сатани. Вість Єгови, яку сповіщають Його Свідки, є подібна до палаючого огню проти “багатиря” реліґійних провідників: “Чи слово моє не як огонь? говорить Єгова.” (Ерем. 23:29, АС) В очах їх активність класу Лазаря в проголошенню дня Божого гніву уподібнено до порази сарани, про яку предсказано в Одкриттю 9:1—11 і Йоїла 2:1—11.
5 Ця “сарана”— це армія з Свідків Єгови; і відносно їх впливу на клас “багатиря” Християнства, Одкриття 9:5—7, 10, 11 каже: “І дано сарані, щоб не вбивала їх, а щоб мучила п’ять місяців; а муки від її, як мука від скорпіона, коли вкусить чоловіка. І в дні ті шукатимуть люди смерти, та не знайдуть її, і бажатимуть умерти, та смерть утікатиме від них. А порода сарани схожа коням, що приготовані до битви, . . . А хвости у них і жала їх подібні як у скорпіонів; і власть їх у хвостах їх шкодити людям п’ять місяців. Мають царя над собою, ангела безодні. По-єврейськи ім’я його Аводон [Нищитель], а по-грецьки має ім’я Аполион [Губитель].” (НС) Отож і не дивно, що змагання були по цілому Християнстві знищити Свідків Єгови.
ПРОСЬБА РЯТУНКУ ВІДМОВЛЕНА
6. Як він кличе Авраама, і чому?
6 Завважте тепер, що причта далі говорить про багатиря в Гадесі і в муках і що сповняється при кінці цієї системи речей. “І покликнувши, він каже: ‘Батько Аврааме, помилуй мене та пішли Лазаря, нехай умочить кінець пальця свого вводу та прохолодить язик мій; бо я мучусь в поломіні цьому.’ ” (Луки 16:24, НС) Жидівське духовенство покликувало, “Батько Аврааме!” просячи ласки, як його природне насіння. Вони були його природними потомками й надіялися кращого догляду від Бога через природне споріднення до старинного “друга Божого”. Рятунку від Бога на основі цього споріднення! Так і сьогодня реліґійні провідники Християнства, новочасний прообраз, кажуть до Більшого Авраама, Бога, як “Отця” і благають в Його милосердя в їх стані мук.
7. Що значила його просьба, щоб Лазаря послали охолодити його язика?
7 Якщо Ісус не сказав приповісті, а говорив про буквальний “огонь”, тоді як смішне для багатиря просити, щоб Лазар умочив в воду свого пальця і охолодив багатирів язик! Як же клас Лазаря може принести класу “багатиря” яку будь поміч тепер? Авжеж, що краплею води правди, яка відсвіжила б реліґійних духовників в їх духових стражданнях і муках. Як же це можна виконати? Авжеж, що тільки через здержання класу Лазаря проповідувати “день Божої пімсти” і стримати виявлення лицемірної реліґії і проголошення огняного суду Єгови проти Християнства. Отже вони бажають, щоб Більший Авраам заставив тих в його лоні ласки помиритися. Нехай вони не проповідують нагої правди, а нехай проповідують гарні речі про реліґійне духовенство і дадуть їм кращий вигляд в очах людей. Себто, не робіть так, як Єгова приказав пророку Єремії, який представляв Його Свідків сьогодні: “Що накажу тобі, будеш говорити. . . . І хоч вони будуть воювати проти тебе, та не подужають тебе: Я бо з тобою говорить Єгова, щоб визволити тебе.” Клас “Багатиря” говорить це у спосіб подібний до Ізраїлського священика Амазія до пророка Амоса, одначе вони отримають невдовольняючу, пекучу відповідь, якою і Амос відказав Амазію.— Єремії 1:7, 19, АС; Амоса 7:10—17.
8. Як Авраам називає його в своїй відповіді, і чому?
8 Що ж тепер Більший Авраам відказав? Причта далі розказує: “Сказав же Авраам: ‘Дитино, спогадай що ти приняв добро твоє в життю твоїм, а Лазар так само лихе. Тепер же він тут утішається, а ти мучишся. Та й опріч того, між нами а вами велика прірва утвердилась, так що хто бажає перейти звідсіля до вас не здоліє; ані звідтіля до нас не перейде.” (Луки 16:25, 26, НС) Тим що жидівські духовники були природними потомками, Авраам міг властиво кликати їх “дитино!” Але ж це тільки осудило їх, бо хоч були його природними потомками, вони добровільно відкинули Божу ласку і прийшли під Божий осуд. Отже з причини їх визнання бути Божими дітьми, Більший Авраам говорив до нарікаючих релігійних провідників “багатиря”, як “дитино” в той самий спосіб, що Йозуя говорив до ворожого Ахана, коли він був на суді про життя. (Ісуса Навина 7:19) Вони знайшлися в позиції дитини, що по справедливості заслугує на кару. Псалма 82:6, 7 каже до них: “Сказав я: Ви боги, і всі ви сини Всевишнього! Тільки ж ви помрете як люди і попадаєте як один із князів.” (АС) Той “палаючий огонь” через який вони тепер переходять, це тільки попередній зразок знищення, який жде їх. Зате Бог обороняє і визволяє убогого і нужденного і вихоплює їх із руки лукавого.— Пс. 82:1—4.
9. Як він “за його життя” приняв добрі речі?
9 “В життю твоїм!” Так, в часі багатиря нім Божий суд прийшов на природного Ізраїля тоді, а на Християнство тепер від коли Боже Царство було установлене і Ісус Христос стався “Угольним Камінем” в тій царській будівлі. Перед тим нім ті реліґійні провідники “багатиря” були виявлені як мертві і поховані відносно Бога, вони мало журилися про дійсну духову потребу людей. Вони робили добре життя з їх клерикального фаху і шукали слави і світських почестей і провадили вигідне життя. Дуже мало вони врозумляли людей про Біблію і не йшли шукати загублених овець. Вони мовчали відносно їх гнобителів і гноблення і казали їм надіятися на рятунок і потіху тільки в небі. Подібно так, і клас “лукавий слуга” шукає тільки небесного спасення для себе і лишає “інших овець” скитатися аж до Тисячліття. Вони не дають помочи тепер таким вівцям, щоб вони утікли від світового горя в Армаґеддоні і пережили в Тисячліття. (Мат. 24:48—51) Отже реліґійні провідники “багатиря” приняли добрі речі в цім життю і схоронили добрі речі Біблії для себе. Але тепер ті часи проминули навіки, і вони стали поважно занепокоєні, розчаровані і в великих муках.
10, 11. (а) Як клас Лазаря приняв “лихе”? Але тепер, як він є потішений, і хто інший з ним?
10 В тих часах, коли реліґійна встанова так званого Християнства розвивалася, клас Лазаря прийняв “лихе”, і то головно з рук реліґійних провідників “багатиря”. Людей що давали їм кришку ніжної помочи, уважали за псів, що прийшли і лизали їх болячки. На них указували як на духово заражених і як вигнанців, під Божим прокляттям, як ті, що “немають нічого,” як жебраки. (2 Кор. 6:8—10, НС) Але тепер від коли Бог переіначив справу і показав до кого Він дійсно ласкавий і взяв на Своє лоно, вони є потішені. Певна річ, що над ними далі устно знущається і дико переслідує клас “багатиря”; зате вони потішені Божою потіхою і відсвіжені й відновлені добрими речами з Його стола. Вони їдять, п’ють, радіють, співають з радісного серця і є поблагословенні, коли ж реліґійні провідники “багатиря” голодують, відчувають спрагу, сором, плачуть і сумно ридають, оставивши своє ім’я на прокляття, і стрічають знищення. (Ісаїї 65:13—16) Це так як коли Йов став сцілений і потішений і його родина, близькі і приятелі були привернені.
11 Останок з класу Лазаря це духові Жиди. За їх “полу” ми бачимо тепер вхопляться “десятеро з усяких ріжномовних народів” і підуть з ними в товаристві до Теократичної орґанізації Єгови. (Захарія 8:20—23) Вони є подібні братам, сестрам і знайомим Йова, що прийшли потішати його, опріч тих гарних дітей, яких він був отцем їх в його старім віку. (Йова 42:11; побач також Де Ню Ворлд, сторони 364, 365) Вони є тими “іншими вівцями” яких праведний Пастир Єгови, Ісус Христос, приводить в єдність з Лазаревим останком, творячи з них одно стадо під одним Пастирем. І в цей спосіб ті “інші вівці” стаються близькими співтоваришами з останком і приходять на ласкаве лоно Більшого Авраама, і так мають спільність в теперішніх “добрих речах” і в потісі останка. (Йоана 10:16) Вони є перші із земного класу, що приймуть благословенства від Більшого Авраама через Його Насіння, Ісуса Христа і Його тіло співнаслідників.
ВЕЛИКА ПРІРВА
12. Що та велика прірва представляє? До якої помочи вона не допускає?
12 Але ж то “велика прірва”! Той багатир і не думав про це, коли благав Авраама помочи. Люди, де він знаходиться, не можуть перейти її і кинутися на лоно Авраама. Ані не може клас Лазаря оставити лоно Авраама і перейти на поміч класу “багатиря”. Прірва представляє Божий суд, якого не можна переіначити і який розділює ті два класи. Він забороняє всяку милість або поміч для так званого Християнства. Воно стало спущене від коли зробило своє рішення по першій Світовій Війні. Тоді воно рішилось проти Божого установленого Царства і стало прихильним до міжнародного заговору для володіння над землею через людські чинники наперекір Його праведній суверенності і в противенстві до Його Царя Ісуса Христа, якого Він посадив на престолі в 1914 р. Царювати серед ворогів Його. До того класу “багатиря” Цар Ісус Христос каже: “Змії, кодло гадюче, як зможете утікти від суду Гієни?” (Мат. 23:33, НС) Царство прийшло, щоб володіти в тріумфі. Тепер цей світ, включаючи і Християнство і його реліґійні власті, мусять бути опущені на знищення. Його клас “багатиря” подібний до Ісава, що продав своє первородство через самолюбство і забравсь на гору Сеїр. Опісля, коли і бажав наслідити благословенства, він був відкинутий, бо “хоч він щиро шукав зміни ума (в Ісааку) із слізми, то не знайшов місця для його.”— Жидів 12:16, 17, НС; 5 Мойс. 2:1—5; Езек. 35:1—15.
13. Як робота розлучення поступає вперед, що перешкаджає їх братерстві?
13 Умови для прийняття членів Авраамового насіння по Божій обітниці не можна відложити на бік. Клас Царства для благословення є вже майже повний, тільки останок на землі є призначений до нього. Клас “Багатиря” не стрінув тих Теократичних умов і вимог, але приняв мудрість цього світа. Отже останні з Його точки погляду є тепер першими, що мають участь в інтересах царства, а ті відомі перші одиниці є тепер останні. Тих два класи не можливо зілляти, не можна зробити побратимами! “Вийди із неї, народи мій!” кличе Божий голос з неба, не торкайтеся “нечистого”. Лазарів останок виступив з Вавилонського світа і його реліґійного замішання, щоб вони могли бути чистими посудинами для Божого почитання. Бог рішивсь тримати цю орґанізацію з Його людей чистою тепер. Тільки правдиві бувають задержані там; всі лицеміри викинуті геть. Того багатиря не можна привести супроти Єгового призначення. Тепер в цім короткім часі Божої терпеливості перед світовим знищенням в Армаґеддоні “інші вівці” чують голос Правдивого Пастиря, який кличе божественним покликом, щоб вони вийшли з світського Вавилону. Це вони й роблять, втікаючи до піднесеного Сиґналу Царства Єгови і входять в одно стадо під Його Царським Пастирем. Оцих овець Пастир ставить по своїй правиці і відлучує їх від “козлів”. Велика безсполучна прірва божественного суду не позволяє на спільність між вірними особами, і тими, що з невірства відкидають царство.a “Суди твої як глибінь велика.”— Пс. 36:6.
ПРОСЬБА ЗА П’ЯТЬ БРАТІВ
14. Хто є батько класу “багатиря”? Як це показано?
14 Клас “Багатиря” має свої власні ідеї про спасення людей. “Каже він: ‘в цім случаю благаю тебе, отче, щоб післав його до дому батька мого, бо я маю п’ять братів, нехай він дасть наскірізь повне свідоцтво, щоб і вони не дістались у це місце мук.’ ” (Луки 16:27, 28, НС) Він далі кличе Авраама “отче”, але він признає, що він має близьке споріднення до іншого батька і п’яти братів. Хто є тим батьком, то Ісус сказав тому класу: “Коли б ви діти Авраамові були, діла Авраамові робили б. . . Коли б Бог Отець ваш був, ви любили б мене; бо я від Бога вийшов і є тут. Ви від отця вашого Диявола і хотіння отця вашого ви хочите робити. Той був душегубцем від почину, і в правді не встояв, бо нема правди в йому.” (Йоана 8:39, 42, 44, НС) Ось так клас “багатиря” показав своє дійсне синівство через подібність їх діл до Дияволових.
15. Кого представляли “п’ять братів” багатиря?
15 Той “багатир” і його п’ять братів становлять разом шість. Це число відріжняє орґанізацію незвершення і гріху, т. є, ворожу орґанізацію. (1 Сам. 17:4, 7; 2 Сам. 21:20; Одкр. 13:18) Отже вони є видимим насінням великого Вужа, як це Ісус назвав їх. (1 Мойс. 3:15; Мат. 23:33; 3:7) В тому часі ті п’ять братів представляли всі жидівські брати класу “багатиря”, всі природні Ізраїльтяни такого ж напрямку, духа і батьківства. Вони були насіням Авраама по природному ході, але не були духовими синами Більшого Авраама ані братами Христа. При цім кінці світа вони представляють всіх визнаних Християн із так званого Християнства, що співтоваришують з реліґійними провідниками, наслідують їх провід і ділають по-козлячому до останка Христових братів. Їх діла зраджують хто є їх отцем.— 2 Тим. 2:25, 26, НС.
(Дальше буде)
[Примітки]