نيسان (‏ابريل)‏

كان ملاكا يتمتع برضى يهوه.‏ غير انه بدأ لاحقا يشتهي ان يعبده البشر.‏ وعوض ان يطرد هذه الرغبة غير اللائقة،‏ غذاها ونماها الى ان وَلدت خطية.‏ (‏يع ١:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ نحن لا نعرف الاسم الاصلي لهذا المخلوق الروحاني،‏ ولكننا ندعوه الشيطان.‏ فهو «لم يثبت في الحق»،‏ بل تمرد على يهوه وصار ‹ابا الكذب›.‏ (‏يو ٨:‏٤٤‏)‏ كان الشيطان منذ تمرده ألدَّ عدو ليهوه،‏ وما من شك انه ليس صديقا للجنس البشري.‏ وتُظهر الالقاب المنسوبة اليه في الكتاب المقدس مدى شرِّه وفساده.‏ فالشيطان لقب يعني «المقاوم»،‏ ما يدل على ان هذا المخلوق الروحاني الشرير لا يدعم سلطان اللّٰه،‏ بل يبغضه ويقاومه بشراسة.‏ فأحبُّ امنية الى قلب الشيطان هي ان يرى نهاية سلطان يهوه.‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ١:‏١،‏ ٢‏.‏

ان درس الاسفار المقدسة لا يكشف فقط عن مجالات للتقدم روحيا،‏ بل يعمِّق ايضا تقديرنا لطرق يهوه الرائعة،‏ ما يدفعنا الى محبته اكثر.‏ وعندما تنمو محبتنا للّٰه تزداد محبته لنا ويتوطد الرباط الذي يجمع بيننا.‏ ولكي نقترب من يهوه،‏ من الضروري ان ندرس الكتاب المقدس بالهدف الصائب.‏ تقول يوحنا ١٧:‏٣‏:‏ «هذا يعني الحياة الابدية:‏ ان يستمروا في نيل المعرفة عنك،‏ انت الاله الحق الوحيد،‏ وعن الذي ارسلته،‏ يسوع المسيح».‏ ومن الجدير بالذكر ان الفعل باللغة الاصلية المنقول الى «يستمروا في نيل المعرفة» يعني ايضا «يتعرف الى».‏ فلا يجب ان يكون هدفنا الوحيد من الدرس المعرفة بحد ذاتها،‏ بل ان ‏‹نتعرف›‏ الى شخصية يهوه عن كثب.‏ (‏خر ٣٣:‏١٣؛‏ مز ٢٥:‏٤‏)‏ وحين نتعرف بيهوه جيدا،‏ لن ننزعج اذا لم توضح لنا بعض روايات الكتاب المقدس لمَ تصرف بطريقة معينة.‏ ب١٥ ١٥/‏٤ ٣:‏٦-‏٨‏.‏

سُئل مؤخرا عدد من الشيوخ البارعين في مساعدة الاخوة على النمو روحيا عن سر نجاحهم.‏ فجاءت اجاباتهم متشابهة،‏ مع ان ظروفهم تختلف اختلافا شاسعا.‏ ويدل ذلك على ان التدريب المؤسس على الكتاب المقدس ينفع مَن يتلقونه «في كل مكان في كل جماعة»،‏ كما كانت الحال زمن الرسول بولس.‏ والمعلم الناجح يهيِّئ الظروف المناسبة قبل ان يبدأ بالتدريب.‏ فكما يحرث المزارع التربة اولا ثم يزرع البذار،‏ يحتاج المعلم ان يهيِّئ قلب تلميذه قبل تعليمه مهارات جديدة.‏ فكيف يفعل ذلك؟‏ باتِّباع النموذج الذي رسمه النبي صموئيل حين كان يعدُّ شاول لقيادة امة اسرائيل.‏ —‏ ١ صم ٩:‏١٥-‏٢٧؛‏ ١٠:‏١‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٤ ١:‏١١،‏ ١٢‏.‏

ان معظم ما يروِّج له العالم يتعارض مع مبادئ الكتاب المقدس.‏ ومع ان ما يقدِّمه نظام الاشياء الحاضر لا يندرج كله في خانة الشر،‏ نحن على يقين ان الشيطان سيستخدم عالمه ليستغل رغباتنا ويحاول ايقاعنا في حبالة الخطية.‏ او ربما يحاول ان يحملنا على محبة العالم وإهمال عبادتنا ليهوه.‏ (‏١ يو ٢:‏١٥،‏ ١٦‏)‏ وبعض مسيحيي القرن الاول احبوا ما في العالم.‏ مثلا،‏ كتب الرسول بولس:‏ «ديماس تخلَّى عني لأنه احب نظام الاشياء الحاضر».‏ (‏٢ تي ٤:‏١٠‏)‏ ان الكتاب المقدس لا يحدد ما الذي احبه ديماس في العالم ودفعه الى التخلي عن بولس.‏ فربما بدأ يحب الامور المادية اكثر من الروحية.‏ وإذا صح ذلك،‏ فقد فوَّت على نفسه امتيازات روحية عظيمة القيمة كمساعد لبولس.‏ فهل كان بمقدور العالم ان يمنحه شيئا افضل مما سيقدمه له يهوه؟‏!‏ —‏ ام ١٠:‏٢٢‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ٢:‏١٠،‏ ١١‏.‏

احس يسوع بألم الآخرين،‏ حتى إنه تعاطف مع الذين مروا بظروف لم يمر بها اطلاقا.‏ مثلا،‏ عاشت عامة الشعب في خوف من القادة الدينيين الذين خدعوهم وأثقلوا كاهلهم بقواعد من صنع البشر.‏ (‏مت ٢٣:‏٤؛‏ مر ٧:‏١-‏٥؛‏ يو ٧:‏١٣‏)‏ ومع ان يسوع لم يخف ولا انخدع يوما،‏ فقد تمكَّن من تفهم هذا الظرف.‏ لذلك «لما رأى الجموع اشفق عليهم،‏ لأنهم كانوا منزعجين ومنطرحين كخراف لا راعي لها».‏ (‏مت ٩:‏٣٦‏)‏ حقا،‏ كان يسوع مُحبًّا ومتعاطفا تماما كأبيه.‏ وحين رأى يسوع الناس متضايقين،‏ اندفع الى اظهار المحبة لهم.‏ وهكذا عكس كاملا محبة ابيه.‏ فبعد حملة تبشيرية واسعة،‏ كان يسوع ورسله في طريقهم الى مكان خلاء ليستريحوا قليلا.‏ لكنه اشفق على الجمع الذي كان بانتظاره،‏ فأمضى الوقت معهم و «ابتدأ يعلِّمهم اشياء كثيرة».‏ —‏ مر ٦:‏٣٠،‏ ٣١،‏ ٣٤‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ٤:‏٣،‏ ٤‏.‏

كان ابن اللّٰه البكر ابلغ دليل على حكمة يهوه اللامتناهية.‏ فقد كان الحكمة مجسمة،‏ و «عاملا ماهرا» بجانب ابيه.‏ تخيَّل كم فرح وشعر بالاكتفاء فيما كان ابوه ‹يهيِّئ السموات› و ‹يرسم اسس الارض›!‏ ولكن من بين كل المخلوقات،‏ كانت ‹لذاته مع بني البشر›.‏ (‏ام ٨:‏٢٢-‏٣١‏)‏ نعم،‏ احب يسوع البشر مذ كان في السماء.‏ وبرهانا على محبته وولائه لأبيه ومحبته العميقة لكل البشر،‏ «اخلى نفسه» وصار في شَبه الناس ليبذل حياته «فدية عن كثيرين».‏ —‏ في ٢:‏٥-‏٨؛‏ مت ٢٠:‏٢٨‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٦ ٢:‏١،‏ ٢‏.‏

هل تقدِّر ما فعله يهوه من اجلك؟‏ ان انتذارك ومعموديتك خير دليل على ذلك.‏ فحين تنذر حياتك له،‏ تَعِده ان تفعل مشيئته الى الابد مهما حصل.‏ وهل من داع ان يخيفك هذا الالتزام؟‏ كلا،‏ على الاطلاق.‏ فيهوه تهمُّه مصلحتك و «يكافئ الذين يجدُّون في طلبه».‏ (‏عب ١١:‏٦‏)‏ وانتذارك ومعموديتك لا يُصعِّبان حياتك بل يُحسِّنانها.‏ ويا للفرق الشاسع بين يهوه والشيطان!‏ فالشيطان اناني ولا تهمه مصلحتك.‏ وليس في وسعه ان يقدم اي خير للذين يتبعونه.‏ ففاقد الشيء لا يعطيه.‏ ب١٦/‏٣ ٢:‏١٦،‏ ١٨،‏ ١٩‏.‏

كي توطد علاقتك بيهوه،‏ عليك ان تثق ثقة تامة انه يسمع صلواتك.‏ تأمل في هذه الافكار.‏ خلال وجود يسوع في السماء،‏ رأى هو بنفسه كيف استجاب يهوه صلوات خدامه البشر.‏ وخلال خدمته على الارض،‏ تواصل مع ابيه الذي في السماء بواسطة الصلاة معبِّرا عن مشاعره.‏ فلو كان يظن ان يهوه لا يسمع صلواته،‏ لمَا فعل ذلك ولمَا امضى ذات مرة ليلة بكاملها وهو يصلي.‏ (‏لو ٦:‏١٢؛‏ ٢٢:‏٤٠-‏٤٦‏)‏ ولو كان يعتقد ان الصلاة مجرد علاج نفسي،‏ فهل كان سيعلِّم تلاميذه ان يصلوا؟‏!‏ اذًا عرف يسوع تمام المعرفة ان الصلاة وسيلة اتصال حقيقية مع يهوه.‏ ونحن ايضا نثق كل الثقة ان يهوه هو «سامع الصلاة».‏ —‏ مز ٦٥:‏٢‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٤ ٣:‏١١،‏ ١٣‏.‏

حين يسمعك ابنك او ابنتك تصلِّي بتواضع،‏ يتعلم ان يتكل على اللّٰه.‏ تقول آنا التي تعيش في البرازيل:‏ «عند نشوء المشاكل،‏ كمرض جدي وجدتي،‏ كان والداي يطلبان من يهوه القوة على الاحتمال،‏ والحكمة ليتخذا القرارات الصائبة.‏ حتى حين تعرضا لضغط شديد،‏ تركا مشاكلهما بين يدي يهوه.‏ فتعلَّمت منهما ان اتكل عليه».‏ لذلك،‏ حين تصلِّي مع ولدك،‏ لا تصلِّ من اجله فقط.‏ بل اسأل يهوه ان يساعدك انت ايضا،‏ ربما لتطلب من رب عملك عطلة لحضور محفل،‏ او لتستمد الشجاعة كي تشهد لجارك.‏ اتكل على اللّٰه بتواضع،‏ فيحذو ولدك حذوك.‏ ب١٥ ١٥/‏١١ ١:‏٧،‏ ٨‏.‏

احدى افضل الطرق لتُنمِّي محبتك ليهوه هي التأمل في اعظم عطية وهبها لنا:‏ ذبيحة ابنه الفدائية.‏ (‏٢ كو ٥:‏١٤،‏ ١٥؛‏ ١ يو ٤:‏٩،‏ ١٩‏)‏ فتفكيرك في الفدية وما تعنيه لك سيدفعك ان تُظهر التقدير لهذه العطية الرائعة.‏ والمثل التالي يوضح لمَ تستحق الفدية تقديرك.‏ تخيَّل ان شخصا انقذك من الغرق.‏ فهل تذهب الى بيتك وتستحم وتنسى جميله؟‏ بالطبع لا.‏ فأنت ستظل مدينا له بحياتك طول العمر لأنه انقذك.‏ بصورة مماثلة،‏ نحن مدينون ليهوه ويسوع بحياتنا.‏ فبفضل هذا الاعراب العظيم عن المحبة،‏ اصبح لدينا رجاء رائع ان نعيش الى الابد على ارض فردوسية.‏ ب١٦/‏٣ ٢:‏١٦،‏ ١٧‏.‏

وثق يهوه تمام الثقة بابنه الوحيد الذي كان امينا له في السماء طوال دهور.‏ وعلى الارض،‏ حافظ يسوع على استقامته وأيَّد سلطان يهوه تحت اشد الامتحانات،‏ ومات خادما امينا لأبيه.‏ كما انه بموته دفع الثمن اللازم لفداء البشر،‏ وفتح لهم الطريق لينالوا الحياة الابدية في عالم اللّٰه الجديد الموعود به.‏ فكم نحن شاكرون على ذلك!‏ وقد وصف الرسول يوحنا المحبة التي اظهرها يهوه من خلال الفدية حين قال:‏ «بهذا أُظهرت محبة اللّٰه فينا،‏ ان اللّٰه ارسل الابن،‏ مولوده الوحيد،‏ الى العالم لنحيا به.‏ في هذا هي المحبة،‏ ليس اننا نحن احببنا اللّٰه،‏ بل انه هو احبنا وأرسل ابنه ذبيحة مصالحة تكفر عن خطايانا».‏ —‏ ١ يو ٤:‏٩،‏ ١٠‏.‏ ب١٥ ١٥/‏١١ ٣:‏١٣،‏ ١٤‏.‏

نحن جميعا ورثنا الخطية والموت من الانسان الاول آدم،‏ وما من احد في غنى عن الفدية.‏ حتى اكثر خدام اللّٰه امانة وولاء هم بحاجة ماسة الى نعمة يهوه التي اظهرها من خلال المسيح.‏ اضافة الى ذلك،‏ لا ننس ان يهوه سامحنا بدين الخطية الكبير.‏ ولكن بمَ ينبغي ان تُلزمنا محبة يهوه ورحمته؟‏ اذا كنا نضمر الاستياء لأحد اخوتنا او أخواتنا،‏ فلنقتد بيهوه إلهنا ‹الغفور›.‏ (‏نح ٩:‏١٧؛‏ مز ٨٦:‏٥‏)‏ فحين نقدِّر كيف رحمنا ومحا ديننا الكبير،‏ نندفع الى المسامحة من صميم قلوبنا.‏ فيستحيل ان ننال محبة اللّٰه وغفرانه ان لم نحب اخوتنا ونغفر لهم.‏ (‏مت ٦:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ صحيح ان المسامحة لن تبدِّل الماضي،‏ لكنها حتما لخيرنا في المستقبل.‏ ب١٦/‏١ ٢:‏٥،‏ ١٥-‏١٧‏.‏

قال يسوع الكلمات الواردة اعلاه لمساعدة بطرس وتلاميذ آخرين ان يتخيَّلوا المستقبل.‏ وهكذا تمكَّنوا من تخيُّل دورهم في الحكومة التي ستسود الارض وتغدق على البشر الطائعين بركات جزيلة.‏ ولطالما نال خدام يهوه على الارض الفوائد من التفكير في اتمام الوعود الالهية.‏ فهابيل عرف عن مقاصد اللّٰه ما يكفي لتصوُّر مستقبل افضل والتحلي بالايمان والتمسك برجاء اكيد.‏ وإبراهيم لم يكن ليعمل اعمالا نمَّت عن ايمان بارز لو لم «يرَ» شيئا من اتمام نبوة اللّٰه عن ‹النسل› الموعود به.‏ (‏تك ٣:‏١٥‏)‏ موسى ايضا «نظر بإمعان الى المكافاة»،‏ فعمِل بإيمان وعزَّز محبته ليهوه.‏ (‏عب ١١:‏٢٦‏)‏ بصورة مماثلة،‏ يساعدنا ايماننا باللّٰه ومحبتنا له على تخيُّل ما وعد به.‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ٣:‏١٧،‏ ١٨‏.‏

انسجاما مع مثال يسوع،‏ لا يكتفي المسيحي الذي يبتغي النضج الروحي بنيل معرفة سطحية للكتاب المقدس،‏ بل يتعمق فيه ويغوص في حقائقه بانتظام،‏ عالما ان ‹الطعام القوي هو للناضجين›.‏ (‏عب ٥:‏١٤‏)‏ فشخص كهذا يريد ان يمتلك ‹معرفة دقيقة› لكلمة اللّٰه.‏ (‏اف ٤:‏١٣‏)‏ فهل لديك برنامج لقراءة الكتاب المقدس يوميا؟‏ وهل تتبع روتينا للدرس الشخصي،‏ وتبذل الجهد لتخصص وقتا للعبادة العائلية كل اسبوع؟‏ وبينما تتأمل في كلمة اللّٰه،‏ انتبه للمبادئ التي تساعدك ان تعرف كيف يفكر يهوه وبمَ يشعر.‏ ثم حاول تطبيقها،‏ مؤسِّسا عليها قراراتك،‏ فتقترب اكثر فأكثر من يهوه.‏ ب١٥ ١٥/‏٩ ١:‏٥،‏ ٩،‏ ١٠‏.‏

يفهم يسوع كاملا انظمة الارض البيئية.‏ وهو يعرف كيف يستخدم ويسيطر على كل العوامل الطبيعية.‏ وحين كان على الارض،‏ اظهر انه «قدرة اللّٰه» بالسيطرة على قوى الطبيعة.‏ تخيل المشهد:‏ الامواج تلطم المركب من كل جانب وتقذف فيه رذاذها وزبدها.‏ لكنَّ يسوع،‏ على الرغم من ولولة العاصفة وتخبُّط المركب بعنف،‏ يبقى غارقا في النوم.‏ فقد غلب عليه التعب نتيجة عمل الكرازة،‏ وجسده بحاجة الى الراحة.‏ فيهرع التلاميذ اليه خائفين ويوقظونه قائلين:‏ «نكاد نهلك!‏».‏ (‏مت ٨:‏٢٥‏)‏ وإذ ينهض يسوع،‏ ينتهر الريح ويأمر البحر قائلا:‏ «صه!‏ اهدأ!‏».‏ (‏مر ٤:‏٣٩‏)‏ فتهدأ العاصفة الهوجاء ‹ويسود سكون عظيم›.‏ فيا له من مثال يُظهر قدرة يسوع على التحكم في قوى الطبيعة!‏ ب١٥ ١٥/‏٦ ١:‏١٢-‏١٤‏.‏

بعدما علَّمنا يسوع الصلاة النموذجية،‏ اوصانا ألا نركز على الامور المادية.‏ فتابع كلامه مظهرا كيف يكسو اللّٰه الزهور،‏ ثم قال:‏ «أفلا يكسوكم بالاحرى انتم،‏ يا قليلي الايمان؟‏».‏ ثم ختم مكرِّرا هذه النصيحة الهامة قائلا:‏ «لا تحملوا همَّ الغد».‏ (‏مت ٦:‏٣٠-‏٣٤‏)‏ فيجب ان نقنع بحاجاتنا اليومية الضرورية عوض ان نكون اشخاصا ماديين.‏ على سبيل المثال،‏ يمكننا ان نصلي من اجل مسكن لائق،‏ عمل لإعالة عائلتنا،‏ والحكمة لاتخاذ القرارات الصحيحة المتعلقة بصحتنا.‏ ولكن،‏ ثمة امر اهم من حاجاتنا الجسدية يلزم ان نصلي من اجله.‏ فقد قال معلمنا:‏ «لا يحيَ الانسان بالخبز وحده،‏ بل بكل كلمة تخرج من فم يهوه».‏ (‏مت ٤:‏٤‏)‏ لذلك يجب ان نصلِّي دائما ان يستمر يهوه في اعطائنا الطعام الروحي في حينه.‏ ب١٥ ١٥/‏٦ ٥:‏٤،‏ ٧،‏ ٨‏.‏

هل نتوسل الى يهوه دائما ان يساعدنا على فعل ما هو صواب عندما نتعرض لتجربة؟‏ وما القول اذا كنا،‏ بسبب تربيتنا او ماضينا،‏ نميل الى امور يدينها يهوه؟‏ حتى في هذه الحالة،‏ يستطيع إلهنا ان يساعدنا على اجراء التغييرات اللازمة بغية ارضائه.‏ وقد عرف الملك داود هذا الامر.‏ فبعدما ارتكب الزنى مع بثشبع،‏ توسل الى يهوه قائلا:‏ «قلبا نقيا اخلق فيَّ .‏ .‏ .‏ وروحا ثابتا جدِّد في داخلي».‏ (‏مز ٥١:‏١٠،‏ ١٢‏)‏ فمهما كان المسلك الخاطئ يروق لجسدنا الناقص،‏ يقدر يهوه ان يمدنا بروح راغبة في اطاعته.‏ حتى لو كانت الرغبات الخاطئة متأصلة فينا وكادت ان تطغى على افكارنا الطاهرة،‏ يستطيع يهوه ان يثبِّت او يرشد خطواتنا كي نطيع وصاياه ونعيش بموجبها.‏ فهو قادر ان يمنع اي امر مؤذ من التسلط علينا.‏ —‏ مز ١١٩:‏١٣٣‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٦ ٣:‏٥،‏ ٦‏.‏

يذكر الاكبر سنا بيننا يومَ كان هنالك خادم جماعة عوضا عن هيئة شيوخ،‏ وخادم فرع بدلا من لجنة فرع.‏ كما يذكرون حين كان الارشاد يأتي من رئيس جمعية برج المراقبة لا من الهيئة الحاكمة لشهود يهوه.‏ صحيح ان كل اولئك الاخوة كان لديهم مساعدون امناء،‏ إلا ان شخصا واحدا كان المسؤول في النهاية عن اتخاذ القرارات في الجماعات ومكاتب الفروع والمركز الرئيسي العالمي.‏ لذا،‏ أُجريت تعديلات في سبعينيات القرن العشرين صارت بموجبها مسؤولية اتخاذ القرارات تقع على هيئات شيوخ لا على افراد.‏ وهذه التعديلات مؤسسة على فهم احسن للنموذج المرسوم في الاسفار المقدسة.‏ وهكذا لا يتفرد شخص واحد بالقرارات،‏ بل تستفيد هيئتنا من الصفات الجيدة التي يمتلكها جميع ‹العطايا في رجال› الذين اقامهم يهوه.‏ —‏ اف ٤:‏٨‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٧ ١:‏١٤،‏ ١٥‏.‏

يواجه المسيحيون الحقيقيون مسألة الولاء والحياد في كل الاوقات،‏ لا في زمن الحرب فقط.‏ فجميع المنتذرين ليهوه وعدوه بأن يحبوه ويطيعوه ويكونوا اولياء له.‏ (‏١ يو ٥:‏٣‏)‏ ونحن نلتزم بمقاييس اللّٰه اينما عشنا،‏ ولا تعنينا الحواجز القومية والعرقية والثقافية التي تقسم الناس.‏ فولاؤنا ليهوه ولملكوته يفوق اي ولاء او انتماء آخر.‏ (‏مت ٦:‏٣٣‏)‏ وهذا الولاء يحتِّم علينا ان نبقى حياديين إزاء كل النزاعات والانقسامات في هذا العالم.‏ (‏اش ٢:‏٤؛‏ يو ١٧:‏١١،‏ ١٥،‏ ١٦‏)‏ غير ان كثيرين حولنا اليوم يدينون بالولاء لبلدهم،‏ عشيرتهم،‏ او الحضارة التي ينتمون اليها.‏ حتى إن البعض يتعصبون لمنتخب بلادهم الرياضي.‏ وكثيرا ما تولِّد هذه العصبيات روح المنافسة والبغض،‏ وتؤدي احيانا الى سفك الدماء والمجازر.‏ فهل تقف على الحياد ام تؤيد احد الاطراف؟‏ ب١٥ ١٥/‏٧ ٣:‏١،‏ ٢‏.‏

بعد بناء قاعة ملكوت جديدة،‏ يلزم ان تبقى نظيفة ومرتبة كي تعكس صفات وشخصية الاله الذي نعبده.‏ فيهوه إله ترتيب.‏ (‏١ كو ١٤:‏٣٣‏)‏ والكتاب المقدس يربط القداسة والطهارة الروحية بالنظافة الجسدية.‏ (‏رؤ ١٩:‏٨‏)‏ وعليه،‏ اذا اراد الناس ان يكونوا مقبولين في نظر يهوه،‏ فعليهم ان يحافظوا على النظافة.‏ وعلى ضوء ذلك،‏ يجب ان نشعر دائما بالارتياح عند دعوة المهتمين الى اجتماعاتنا،‏ واثقين ان وضع القاعة لا يتناقض مع بشارتنا.‏ فهم سيرون اننا نعبد إلها قدوسا سيحوِّل الارض قريبا الى فردوس لا تشوبه شائبة.‏ (‏اش ٦:‏١-‏٣؛‏ رؤ ١١:‏١٨‏)‏ ومهما اختلفت الظروف،‏ يلزم ان تكون قاعات الملكوت نظيفة ومرتبة لأنها تحمل اسم يهوه ولأنها مكان للعبادة النقية.‏ —‏ تث ٢٣:‏١٤‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٧ ٤:‏١٣-‏١٥‏.‏

عندما ادرك اتباع يسوع ان حضوره ابتدأ عام ١٩١٤،‏ عرفوا ان النهاية قد تأتي في اي وقت.‏ فتهيأوا لإمكانية مجيئه باكرا بتكثيف جهودهم في عمل الكرازة.‏ وماذا كان عليهم ان يفعلوا اذا تأخر مجيئه حتى ‹صياح الديك،‏ او الصباح الباكر›؟‏ قال يسوع:‏ ‏«داوموا على السهر».‏ لذا،‏ حتى لو طال انتظارهم،‏ لم يكن ذلك مبرِّرا ليعتبروا ان النهاية بعيدة او انها لن تأتي في زمنهم.‏ وفي العالم الجديد،‏ سننظر الى الوراء ونتأمل كيف تحققت كل النبوات المتعلقة باختتام نظام الاشياء.‏ وهذا سيقوي ثقتنا بيهوه ووعوده التي ستتم في ما بعد.‏ (‏يش ٢٣:‏١٤‏)‏ ولا شك اننا سنكون شاكرين ان اللّٰه ‹حدد الازمنة والاوقات›،‏ وأوصانا ان نعيش حياتنا متذكرين ان «نهاية كل شيء قد اقتربت».‏ —‏ اع ١:‏٧؛‏ ١ بط ٤:‏٧‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٨ ٢:‏١٠،‏ ١١،‏ ١٤‏.‏

يشاهد كثيرون او يمارسون،‏ بنيَّة التسلية،‏ امورا لا تنسجم مع المبادئ الالهية كالعنف والفساد الاخلاقي والارواحية.‏ فغالبا ما يوضع العنف والفساد الاخلاقي في قالب جميل في الانترنت وبرامج التلفزيون والافلام والروايات والمجلات.‏ والتصرف الذي اعتُبر يوما غير مقبول يشرَّع اليوم في بعض الاماكن.‏ لكنَّ ذلك لا يعني ان اللّٰه يرضى عن سلوك كهذا.‏ (‏رو ١:‏٢٨-‏٣٢‏)‏ وقد تجنب اتباع يسوع في القرن الاول التسلية المنحطة وسلكوا بحسب المبادئ الالهية.‏ فصاروا عرضة للانتقاد والاضطهاد بين معاصريهم.‏ كتب الرسول بطرس مخاطبا المسيحيين:‏ «لأنكم لا تواصلون الركض معهم في هذا المسلك الى بؤرة الخلاعة عينها،‏ يتحيرون ويتكلمون عليكم بكلام مهين».‏ —‏ ١ بط ٤:‏٤‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٨ ٤:‏٢،‏ ٣‏.‏

يروِّج الاخوة والاخوات الناضجون الوحدة في الجماعة.‏ (‏اف ٤:‏١-‏٦،‏ ١٥‏)‏ فهدفنا كمسيحيين هو ان نكون ‹مقترنين معا بانسجام› وأن نتعاون جميعنا بعضنا مع بعض.‏ وهذه الوحدة لا تتحقق من دون تواضع.‏ فالمتواضع يروِّج الوحدة حتى حين يواجه نقائص الآخرين.‏ لذا،‏ سل نفسك:‏ ‹كيف اتصرف حين ألاحظ نقائص اخوتي وأخواتي؟‏ وماذا لو اساء إلي احد في الجماعة؟‏ هل من عادتي او من طبعي ان ابني بيني وبينه جدارا،‏ اذا جاز التعبير؟‏ ام إني احاول اقامة جسور الوحدة بيني وبينه؟‏›.‏ ان المسيحي الناضج يريد،‏ لا بل يجاهد،‏ لإقامة الجسور لا الجدران في الجماعة.‏ فهل هدفك انت ايضا ان تعزز الوحدة في الجماعة؟‏ ب١٥ ١٥/‏٩ ١:‏١٢،‏ ١٣‏.‏

كان يسوع مقتنعا بأن الكتاب المقدس هو كلمة اللّٰه وبأنه افضل مرشد في الحياة.‏ فاقتدِ به بقراءة الكتاب المقدس يوميا ودرسه والتأمل في ما تتعلمه.‏ غُص ايضا في المواضيع التي لديك تساؤلات حولها.‏ مثلا،‏ يمكنك ان تزيد اقتناعك بأن نهاية هذا النظام قريبة بالتعمق في درس النبوات التي تؤكد اننا نعيش في الايام الاخيرة.‏ وبمقدورك ايضا ان تقوي ثقتك بنبوات الكتاب المقدس عن المستقبل بتفحص النبوات الكثيرة التي تحققت.‏ كما يمكنك ان تقوي ثقتك بقيمة الكتاب المقدس العملية بالتأمل في امثلة تُظهر كيف تحسن كلمة اللّٰه حياة الناس.‏ (‏١ تس ٢:‏١٣‏)‏ تستطيع الاقتداء بيسوع ايضا بالتأمل في البركات الرائعة التي وعدك بها يهوه.‏ (‏عب ١٢:‏٢‏)‏ واعتبر هذه الوعود موجهة لا الى البشر عموما،‏ بل اليك شخصيا.‏ ب١٥ ١٥/‏٩ ٣:‏١٦،‏ ١٧‏.‏

كي نعبِّر عن محبتنا للّٰه،‏ بإمكاننا ان نستخدم مواردنا المادية في دعم عمل الملكوت محليا وحول العالم.‏ فسواء كنا نملك الكثير او القليل،‏ في وسعنا جميعا ان نعرب عن محبتنا للّٰه بهذه الطريقة الرائعة.‏ (‏٢ كو ٨:‏١٢‏)‏ ولكن ثمة مجالات اخرى نُظهر من خلالها اننا نحب يهوه.‏ فلا بد انك تذكر حض يسوع لأتباعه ان يداوموا اولا على طلب ملكوت اللّٰه وألا يحملوا همَّ الطعام واللباس لأن اباهم يعلم ما يحتاجون اليه حقا.‏ (‏مت ٦:‏٣١-‏٣٣‏)‏ فهل تدرك ان مدى ثقتك بهذا الوعد يكشف عمق محبتك ليهوه؟‏ ان المحبة والثقة وجهان لعملة واحدة.‏ فمن الصعب ان نحب شخصا لا نثق به.‏ (‏مز ١٤٣:‏٨‏)‏ لذا يحسن بكل منا ان يسأل نفسه:‏ ‹هل تعكس طريقة عيشي وأهدافي اني احب يهوه محبة حقيقية؟‏ وهل اتكل عليه يوما بعد يوم واثقا انه سيهتم بحاجاتي؟‏›.‏ ب١٥ ١٥/‏٩ ٥:‏٧،‏ ٨‏.‏

لربما تساءلت يوما:‏ ‹هل يجدني يهوه اهلا للنجاة من الضيق العظيم؟‏›.‏ ان احد اهم المؤهلات هو ان ننمِّي ايمانا قويا.‏ وقد ابرز الرسول بطرس اهمية الايمان بقوله إن الايمان الممتحن «يكون سببا للمدح والمجد والكرامة عند الكشف عن يسوع المسيح».‏ (‏١ بط ١:‏٧‏)‏ وبما ان الضيق العظيم بات وشيكا،‏ أفلا يجب ان نتحلى بإيمان قوي يؤهلنا لنيل المدح من ملكنا يسوع عند الكشف عنه؟‏ فما من شك اننا نريد ان نكون «ممَّن لهم ايمان لاستحياء النفس».‏ (‏عب ١٠:‏٣٩‏)‏ لذلك،‏ بإمكاننا ان نسأل اللّٰه ما سأله الرجل الذي قال ليسوع:‏ «اعنِّي حيث احتاج الى الايمان!‏».‏ (‏مر ٩:‏٢٤‏)‏ او يمكن ان نلتمس قائلين:‏ «زدنا ايمانا»،‏ مثلما فعل رسل المسيح.‏ —‏ لو ١٧:‏٥‏.‏ ب١٥ ١٥/‏١٠ ٢:‏١،‏ ٢‏.‏

ركَّز بولس على «الامور الاكثر اهمية» وكدح في خدمة اللّٰه مسافرا ذهابا وإيابا بين سورية،‏ آسيا الصغرى،‏ مقدونية،‏ واليهودية.‏ فقد كتب:‏ «انسى ما هو وراء وأمتد الى ما هو امام،‏ انا اسعى نحو الهدف لاجل جائزة دعوة اللّٰه العليا».‏ (‏في ١:‏١٠؛‏ ٣:‏٨،‏ ١٣،‏ ١٤‏)‏ فعلا،‏ نجح بولس في «المواظبة على خدمة الرب دون التهاء» مستفيدا الى الحد الاقصى من عزوبيته.‏ (‏١ كو ٧:‏٣٢-‏٣٥‏)‏ وعلى غرار بولس،‏ يختار بعض خدام اللّٰه ان يبقوا عزابا ويكرِّسوا حياتهم لعمل الملكوت.‏ فالعزاب لا تترتب عليهم مسؤوليات عائلية كثيرة مثل المتزوجين.‏ (‏مت ١٩:‏١١،‏ ١٢‏)‏ ولكن سواء كنا عزابا ام متزوجين،‏ يمكننا جميعا ان ‹نخلع كل ثقل› قد يلهينا عن خدمة يهوه.‏ وهذا يتطلب احيانا ان نغيِّر العادات التي هي مضيعة للوقت ونسعى الى زيادة نشاطنا في الخدمة.‏ ب١٥ ١٥/‏١٠ ٣:‏١٥،‏ ١٦‏.‏

يبرهن التاريخ بما لا يرقى اليه الشك صحة ما يقوله الكتاب المقدس:‏ «عرفت يا يهوه انه ليس للبشر طريقهم.‏ ليس لإنسان يمشي ان يوجِّه خطواته».‏ (‏ار ١٠:‏٢٣‏)‏ فيهوه لم يمنح البشر القدرة ولا الحق في ان يتدبروا امورهم بمعزل عن توجيهه.‏ بالاضافة الى ذلك،‏ ان سماح يهوه بالشر فترة من الوقت يحقق هدفا بعيد الامد.‏ فإذا شكك احد في المستقبل،‏ بعد ان يقضي اللّٰه على الشر،‏ في انه حاكم محب وأن حكمه هو الافضل،‏ فلا داعي للنظر في القضية من جديد.‏ فلدى يهوه في صفحات التاريخ ادلة اثبات كافية تبرر القضاء فورا على المتمردين وعدم السماح بتفشي الشر مجددا.‏ ب١٥ ١٥/‏١١ ٣:‏٥،‏ ٦‏.‏

كان الكلام عن ملكوت اللّٰه شغف يسوع.‏ وخلال خدمته على الارض،‏ اتى على ذكر الملكوت اكثر من اي موضوع آخر،‏ مشيرا اليه ما يزيد على المئة مرة.‏ فقد كان الملكوت عزيزا جدا على قلبه.‏ (‏مت ١٢:‏٣٤‏)‏ وبعد قيامته بوقت قصير،‏ تراءى لأكثر من خمس مئة شخص.‏ (‏١ كو ١٥:‏٦‏)‏ ولربما هذه هي المناسبة التي اوصى فيها ان يُكرز بالبشارة ‹لأناس من جميع الامم›،‏ وهي مهمة شاقة مضنية في تلك الايام.‏ وكما انبأ يسوع،‏ كان هذا العمل الضخم سيستمر «الى اختتام نظام الاشياء».‏ وأنت تشارك في اتمام هذه النبوة حين تقوم بعمل الكرازة اليوم.‏ (‏مت ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠‏)‏ وقد جهزَّنا إلهنا «بكل شيء صالح» ليساعدنا على اتمام تفويضنا.‏ ب١٥ ١٥/‏١١ ٥:‏١-‏٣‏.‏

ان الذين يدرسون مخطوطات الكتاب المقدس العبرانية القديمة،‏ كأدراج البحر الميت،‏ يتفاجأون حين يرون كم مرة يرد فيها التتراغراماتون،‏ اي الاحرف العبرانية الاربعة التي تمثِّل اسم اللّٰه.‏ ولا يظهر الاسم الالهي في هذه المخطوطات فقط،‏ بل يرد ايضا في نسخ للترجمة السبعينية اليونانية يرجع تاريخها الى ما بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الاول الميلادي.‏ ورغم الادلة الواضحة على ان اسم اللّٰه يجب ان يظهر في الكتاب المقدس،‏ تحذف ترجمات كثيرة هذا الاسم.‏ ففي سنة ١٩٥٢،‏ نُشرت طبعة منقحة من الترجمة القانونية الاميركية التي صدرت عام ١٩٠١.‏ وقد حذفت الطبعة الجديدة الاسم الالهي خلافا لسياسة ناشري الطبعة الأقدم.‏ والسبب؟‏ تذكر المقدمة:‏ «ان استعمال اي اسم علم للإله الواحد والوحيد .‏ .‏ .‏ غير ملائم اطلاقا للايمان العام للكنيسة المسيحية».‏ وقد حذت حذوها ترجمات لاحقة كثيرة بالانكليزية وسواها.‏ ب١٥ ١٥/‏١٢ ٢:‏٣-‏٥‏.‏