ايار (‏مايو)‏

نحن نتمثل بيسوع حين نتصف باللطف واللباقة ونراعي مشاعر الغير.‏ فلما رأى يسوع الجهود التي بذلتها الجموع ليأتوا ويسمعوه،‏ اشفق عليهم و «ابتدأ يعلِّمهم اشياء كثيرة».‏ (‏مر ٦:‏٣٤‏)‏ حتى حين تعرض للشتم،‏ لم يرد الاساءة بالاساءة.‏ (‏١ بط ٢:‏٢٣‏)‏ احيانا نضع الوداعة واللباقة جانبا حين نتكلم مع شخص نعرفه جيدا،‏ كأحد افراد العائلة او صديق حميم في الجماعة.‏ فقد نشعر بالحرية ونتحدث معه دون تحفُّظ.‏ ولكن هل شعر يسوع ان قربه من تلاميذه يسمح له ان يخاطبهم بلهجة قاسية؟‏ كلا على الاطلاق.‏ فعندما تجادل اتباعه الاحماء حول مَن هو اعظمهم،‏ صحَّحهم بلطف وحثهم على التمثل بولد صغير.‏ (‏مر ٩:‏٣٣-‏٣٧‏)‏ ويمكن للشيوخ ان يقتدوا به حين يقدمون النصح «بروح الوداعة».‏ —‏ غل ٦:‏١‏.‏ ب١٥ ١٥/‏١٢ ٣:‏١٥،‏ ١٦‏.‏

لمَ من المهم جدا ان نستمر في اظهار المحبة الاخوية؟‏ الجواب بكل بساطة ان هذا مطلب من يهوه.‏ فنحن لا نستطيع ان نحب اللّٰه ونرفض في الوقت عينه ان نحب اخوتنا.‏ (‏١ يو ٤:‏٧،‏ ٢٠،‏ ٢١‏)‏ سبب آخر للاعراب عن المحبة هو اننا نحتاج بعضنا الى بعض،‏ خاصة في الظروف العصيبة.‏ فحين كتب بولس رسالته الى المسيحيين العبرانيين،‏ كان يعرف ان عددا منهم سيُضطرون قريبا الى التخلي عن بيوتهم وممتلكاتهم المادية.‏ وقد سبق يسوع ووصف صعوبة تلك الاوقات.‏ (‏مر ١٣:‏١٤-‏١٨؛‏ لو ٢١:‏٢١-‏٢٣‏)‏ لذا احتاج هؤلاء المسيحيون اكثر من اي وقت مضى ان يمتِّنوا رباط المودة الذي يجمع بينهم.‏ (‏رو ١٢:‏٩‏)‏ وعما قريب،‏ ستُطلق رياح دمار اعظم ضيق في تاريخ البشرية.‏ (‏مر ١٣:‏١٩؛‏ رؤ ٧:‏١-‏٣‏)‏ فالاجتماع معا بانتظام ليس كافيا بحد ذاته.‏ فقد اوصى بولس المسيحيين العبرانيين ان يستغلوا هذه المناسبات ليحرِّضوا بعضهم بعضا «على المحبة والاعمال الحسنة».‏ —‏ عب ١٠:‏٢٤،‏ ٢٥‏.‏ ب١٦/‏١ ١:‏٦-‏٨‏.‏

الزمان هو صباح الاحد الواقع فيه يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م.‏ والمكان هو علية بأورشليم حيث اجتمع فريق من نحو ١٢٠ مسيحيا «كانوا يداومون معا على الصلاة».‏ (‏اع ١:‏١٣-‏١٥‏)‏ وما حدث معهم تمَّم نبوة تفوَّه بها النبي يوئيل.‏ (‏يوء ٢:‏٢٨-‏٣٢؛‏ اع ٢:‏١٦-‏٢١‏)‏ لقد سكب اللّٰه روحه القدس على اولئك المسيحيين المجتمعين في العلية.‏ (‏اع ١:‏٨‏)‏ فأخذوا يتنبأون،‏ اي يشهدون،‏ عن عظائم اللّٰه التي رأوها وسمعوها.‏ وسرعان ما احتشد حولهم جمع غفير.‏ فأوضح الرسول بطرس للجمع مغزى ما حدث،‏ وحثهم قائلا:‏ «توبوا وليعتمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لمغفرة خطاياكم،‏ فتنالوا هبة الروح القدس».‏ فلبَّى الدعوة نحو ثلاثة آلاف ذلك اليوم،‏ واعتمدوا ونالوا الروح القدس الموعود به.‏ —‏ اع ٢:‏٣٧،‏ ٣٨،‏ ٤١‏.‏ ب١٦/‏١ ٣:‏١-‏٣‏.‏

ماذا قصد الرسول بولس بهذه الكلمات؟‏ ان المسيحي الممسوح الذي يأكل من الخبز ويشرب من الخمر يتناول بدون استحقاق اذا لم يحافظ على علاقة جيدة بيهوه.‏ (‏عب ٦:‏٤-‏٦؛‏ ١٠:‏٢٦-‏٢٩‏)‏ ويذكِّر هذا التحذير المسيحيين الممسوحين انهم لم يمسكوا بالجائزة بعد،‏ بل عليهم ان يستمروا في السعي «نحو الهدف لأجل جائزة دعوة اللّٰه العليا بالمسيح يسوع».‏ (‏في ٣:‏١٣-‏١٦‏)‏ كما ناشد الرسول بولس المسيحيين الممسوحين ‹ان يسيروا كما يحق للدعوة التي دعوا بها›.‏ وما السبيل الى ذلك؟‏ تابع بولس قائلا:‏ «بكل اتضاع عقلي ووداعة،‏ بطول اناة،‏ متحملين بعضكم بعضا في المحبة،‏ ساعين بجد ان تحفظوا وحدانية الروح في رباط السلام الموحد».‏ (‏اف ٤:‏١-‏٣‏)‏ فروح يهوه يبث في خدامه الاتضاع،‏ لا التكبر.‏ —‏ كو ٣:‏١٢‏.‏ ب١٦/‏١ ٤:‏٥،‏ ٦‏.‏

تخيَّل رجلا مسنا يصعد الجبل بخطى متثاقلة.‏ انها اصعب رحلة في حياته.‏ لكنَّ ما يُثقل خطاه ليس عمره.‏ فإبراهيم لا يزال قويا،‏ مع ان عمره يقارب ١٢٥ سنة.‏ وعلى بُعد خطوات في الخلف،‏ يسير شاب في الـ‍ ٢٥ من العمر تقريبا.‏ انه ابنه اسحاق،‏ وهو يحمل حطبا.‏ اما ابراهيم فمعه سكين وما يلزم لإشعال النار.‏ فقد امره يهوه ان يقدم ابنه وحيده ذبيحة!‏ (‏تك ٢٢:‏١-‏٨‏)‏ واجه ابراهيم آنذاك اعظم امتحان لإيمانه.‏ لكنه لم يُطع يهوه طاعة عمياء.‏ بل رأى بعين الايمان ان اباه السماوي لا يطلب مطلقا من خدامه شيئا يسبِّب لهم اذى دائما.‏ فقد أيقن ابراهيم ان اطاعة اللّٰه ستعود بالبركات عليه وعلى ابنه الحبيب.‏ وعلام ارتكز ايمانه؟‏ على المعرفة والخبرة.‏ ب١٦/‏٢ ١:‏٣،‏ ٤‏.‏

اختيرت مريم دون سائر النساء لتحمل في احشائها ابن اللّٰه الوحيد وتلده وتربيه.‏ من السهل ان نركز على الامتياز الرائع الذي نالته مريم،‏ وننسى المخاوف التي ربما شغلت بالها.‏ فالملاك جبرائيل اخبرها انها ستحبل عجائبيا دون ان يكون لها علاقة زوجية برجل،‏ لكنه لم يعرض عليها ان يزور اهلها او جيرانها ليوضح لهم سبب حملها.‏ فماذا سيظنون يا ترى؟‏ وكيف لها ان تقنع خطيبها يوسف انها لا تزال امينة له؟‏ علاوة على ذلك،‏ كانت تربية ابن اللّٰه الوحيد مسؤولية ثقيلة جدا.‏ نحن لا نعرف كل الهواجس التي جالت في خاطر مريم حين تكلم معها جبرائيل،‏ لكننا نعلم انها اجابت بكلمات آية اليوم —‏ لو ١:‏٢٦-‏٣٧‏.‏ ب١٦/‏٢ ٢:‏١٣،‏ ١٤‏.‏

وجب على رجل اسمه حوشاي ان يتحلى بالشجاعة ليبقى وليا للّٰه.‏ فقد كان صديقا وفيا للملك داود.‏ لكنَّ ولاءه وُضع على المحك حين استمال ابشالوم بن داود قلوب كثيرين وسعى للاستيلاء على العرش ومدينة اورشليم.‏ (‏٢ صم ١٥:‏١٣؛‏ ١٦:‏١٥‏)‏ فما كان من داود إلا ان هرب من المدينة.‏ فماذا يفعل حوشاي؟‏ هل يتحول ولاؤه الى ابشالوم،‏ ام يتبع الملك المسن الهارب من وجه الموت؟‏ لقد صمم ان يحافظ على ولائه للملك الذي مسحه اللّٰه.‏ فذهب وراء داود والتقى به عند جبل الزيتون.‏ (‏٢ صم ١٥:‏٣٠‏)‏ فطلب داود من حوشاي ان يرجع الى اورشليم ويتظاهر بأنه مُوَالٍ لأبشالوم،‏ ليُحبط مشورة اخيتوفل.‏ فخاطر حوشاي بحياته ونفَّذ ما طلبه منه داود،‏ مظهرا ولاءه ليهوه.‏ واستجابة لصلاة داود،‏ أَبطلت مشورة حوشاي الشجاع مشورة اخيتوفل الخائن.‏ —‏ ٢ صم ١٥:‏٣١؛‏ ١٧:‏١٤‏.‏ ب١٦/‏٢ ٤:‏١٥،‏ ١٦‏.‏

نستفيد نحن المسيحيين من الشريعة التي اعطاها اللّٰه للاسرائيليين.‏ فهل نتوقف عندها و نتطلع في المبادئ التي ترتكز عليها؟‏ صحيح اننا لسنا تحت فرائضها،‏ لكنها تحتوي على الكثير من الارشادات الموثوق بها التي تفيدنا في الحياة اليومية وفي عبادة إلهنا.‏ فيهوه حفِظ هذه الشرائع في الكتاب المقدس لنتعلم منها مبادئ ترشدنا في حياتنا،‏ ونقدِّر تعاليم يسوع التي هي اسمى من الشريعة.‏ على سبيل المثال،‏ قال يسوع:‏ «سمعتم انه قيل:‏ ‹لا تزن›.‏ اما انا فأقول لكم إن كل مَن يداوم على النظر الى امرأة ليشتهيها،‏ فقد زنى بها في قلبه».‏ فإذا سمعنا ليسوع،‏ لا نمتنع عن الزنى فحسب،‏ بل نطرد من عقلنا وقلبنا اية افكار او رغبات فاسدة.‏ —‏ مت ٥:‏٢٧،‏ ٢٨‏.‏ ب١٦/‏٣ ٤:‏٦،‏ ٨‏.‏

لكثرة ما احجم صموئيل عن تلبية مطلب الشعب،‏ كرَّر يهوه عليه ثلاث مرات ان يسمع لهم.‏ (‏١ صم ٨:‏٧،‏ ٩،‏ ٢٢‏)‏ مع ذلك،‏ لم يسمح للمرارة والاستياء من الرجل الذي سيحل مكانه ان يتأصلا في قلبه.‏ فعندما اوصاه يهوه ان يمسح شاول،‏ اطاع عن طيب خاطر بدافع المحبة وليس بدافع الواجب او على مضض.‏ على غرار صموئيل،‏ يعلِّم الشيوخ الاكفاء اليوم تلاميذهم بمحبة.‏ (‏١ بط ٥:‏٢‏)‏ فهم لا يمتنعون عن تدريبهم خوفا من ان يشاركوهم بعض الامتيازات.‏ ولا يعتبرونهم منافسين،‏ بل «رفقاء في العمل»،‏ هبات ثمينة تفيد الجماعة.‏ (‏٢ كو ١:‏٢٤؛‏ عب ١٣:‏١٦‏)‏ ويا للاكتفاء الذي يحصل عليه هؤلاء المعلمون غير الانانيين عندما يرون التلاميذ يستخدمون مقدراتهم لخير اخوانهم!‏ —‏ اع ٢٠:‏٣٥‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٤ ١:‏١٦،‏ ١٧‏.‏

فعل الملك عزريا «ما هو مستقيم في عيني يهوه».‏ رغم ذلك،‏ «ضرب يهوه الملك،‏ فكان ابرص الى يوم موته».‏ (‏٢ مل ١٥:‏١-‏٥‏)‏ وما السبب؟‏ لا تعطينا هذه الرواية الجواب.‏ فهل ننزعج ونتساءل ان كان يهوه قد عاقب عزريا دون سبب وجيه؟‏ اذا كنا نعرف طرق يهوه معرفة وثيقة،‏ فلن نقفز الى هذا الاستنتاج.‏ والكتاب المقدس يخبرنا ان الملك عزريا هو نفسه الملك عزِّيا.‏ (‏٢ مل ١٥:‏٧،‏ ٣٢‏)‏ وبحسب الرواية المماثلة في ٢ اخبار الايام ٢٦:‏٣-‏٥،‏ ١٦-‏٢١‏،‏ فعل عزِّيا ما هو مستقيم في عيني يهوه فترة من الوقت،‏ ولكن لاحقا «تكبَّر قلبه حتى الهلاك».‏ فقد اراد بكل وقاحة ان يؤدي مهام كهنوتية لم تكن جزءا من مسؤوليته.‏ فوقف في وجهه ٨١ كاهنا محاولين تقويمه.‏ وماذا كان رد فعله؟‏ «حنق» على الكهنة،‏ ما دل ان الكبرياء عششت في قلبه.‏ فلا عجب ان ضربه يهوه بالبرص.‏ ب١٥ ١٥/‏٤ ٣:‏٨،‏ ٩‏.‏

بحسب آية اليوم،‏ يُدعى الشيطان ايضا ابليس،‏ اي «المفتري».‏ وهذا يذكِّرنا بأنَّه شوَّه سمعة يهوه باتهامه بالكذب.‏ ويذكِّرنا التعبير «الحية الاولى» بذاك اليوم المأساوي في عدن حين استخدم حية ليخدع حواء.‏ اما التعبير «التنين العظيم» فيستحضر الى ذهننا صورة وحش مرعب،‏ وهو يلائم تماما شراسة الشيطان ورغبته العارمة في عرقلة قصد يهوه وإبادة شعبه.‏ من الواضح اذًا انه يشكل التهديد الاخطر لاستقامتنا.‏ لهذا السبب يحذرنا الكتاب المقدس:‏ «كونوا واعين وساهرين.‏ ان خصمكم ابليس يجول كأسد زائر،‏ وهو يطلب ان يلتهم احدا».‏ (‏١ بط ٥:‏٨‏)‏ ولا شك ان الشيطان يبتهج عندما يتلطخ احد خدام اللّٰه بخطية خطيرة.‏ وقد يستخدم هذه الانتصارات ليُعيِّر بها يهوه.‏ —‏ ام ٢٧:‏١١‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ١:‏٣،‏ ٤،‏ ١٠‏.‏

نحن نعرف ان يهوه يريد ان نتمتع بحياة هنيئة لأنه أسكن آدم وحواء في جنة جميلة.‏ (‏تك ٢:‏٩‏)‏ لكنَّ الشيطان يمكن ان يستغل رغباتنا بواسطة «قوة الغنى الخادعة».‏ (‏مت ١٣:‏٢٢‏)‏ فكثيرون يظنون ان المال سر السعادة او ان الممتلكات المادية مفتاح النجاح.‏ لكنَّ تفكيرا كهذا هو مجرد وهم خادع،‏ ويمكن ان يخسِّرنا صداقتنا مع يهوه،‏ وهي اثمن ما لدينا.‏ حذَّر يسوع اتباعه:‏ «ما من احد يستطيع ان يكون عبدا لربين،‏ لأنه اما ان يبغض الواحد ويحب الآخر،‏ او يلتصق بالواحد ويحتقر الآخر.‏ لا تستطيعون ان تكونوا عبيدا للّٰه والمال».‏ (‏مت ٦:‏٢٤‏)‏ فإذا كنا عبيدا للمال،‏ نتوقف عن خدمة يهوه،‏ وهذا بالذات ما يريد الشيطان ان نفعله!‏ فلنصمم ألا ندع المال او اي شيء يشتريه المال يطغى على صداقتنا مع يهوه.‏ فلكي ننتصر في حربنا ضد الشيطان،‏ علينا ان نحافظ على نظرة متزنة الى الامور المادية.‏ —‏ ١ تي ٦:‏٦-‏١٠‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ٢:‏١٢‏.‏

ليس من السهل دائما ان نفهم وجع الآخرين.‏ فكثيرون يواجهون صعوبات لم نختبرها قط.‏ البعض يعانون مشاكل صحية جراء حادث او مرض او آثار الشيخوخة.‏ والبعض يتعايشون مع محن عاطفية سببها الكآ‌بة،‏ نوبات الهلع،‏ او اساءات تعرضوا لها في الماضي.‏ وآخرون هم جزء من عائلات منقسمة دينيا او يرعاها والد متوحد.‏ فلكل شخص مشكلته ونحن على الاغلب لم نختبر شخصيا هذه المشكلة بالذات.‏ في هذه الحالة،‏ كيف نقتدي بمحبة اللّٰه؟‏ لنصغِ الى هؤلاء الاشخاص بانتباه بحيث نفهم الى حد ما حقيقة شعورهم.‏ وهذا يدفعنا اقتداء بمحبة يهوه الى سدِّ حاجاتهم.‏ ومع ان لكل شخص حاجاته الخاصة،‏ فقد نتمكن من تزويد التشجيع الروحي وبعض المساعدة العملية.‏ —‏ رو ١٢:‏١٥؛‏ ١ بط ٣:‏٨‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ٤:‏٦،‏ ٧‏.‏

ان مصدر قدرة المسيح هو يهوه نفسه.‏ وهذا يؤكد لنا ان اللّٰه القادر على كل شيء يستطيع التحكم في قوى الطبيعة.‏ وإليك بعض الامثلة.‏ قال يهوه قبل الطوفان:‏ «بعد سبعة ايام ايضا أُمطر على الارض اربعين يوما وأربعين ليلة».‏ (‏تك ٧:‏٤‏)‏ ونقرأ في الخروج ١٤:‏٢١‏:‏ «دفع يهوه البحر الى الوراء بريح شرقية قوية».‏ كما تذكر الآية في يونان ١:‏٤‏:‏ «ارسل يهوه ريحا عاتية على البحر،‏ فكانت عاصفة هوجاء شديدة على البحر.‏ وأما السفينة فكادت تتحطم».‏ ألا نطمئن حين نعرف ان يهوه يستطيع السيطرة على قوى الطبيعة؟‏ فمستقبل كوكب الارض هو في ايد امينة.‏ فكم جميل ان نفكر في الوقت الذي لن تقتل فيه الكوارث الطبيعية البشر او تشوِّههم،‏ لأن «خيمة اللّٰه [ستكون] مع الناس»!‏ (‏رؤ ٢١:‏٣،‏ ٤‏)‏ فبقدرة اللّٰه،‏ سيتحكم يسوع في قوى الطبيعة خلال الحكم الالفي.‏ ب١٥ ١٥/‏٦ ١:‏١٥،‏ ١٦‏.‏

تَظهر خطورة تجاهل هذه النصيحة في الامثال الاصحاح السابع،‏ حيث نقرأ عن فتى يتمشى بالقرب من بيت امرأة اجنبية،‏ اي بغي،‏ ما يؤدي به الى ممارسة العهارة معها.‏ فيا ليته بقي بعيدا عنها!‏ (‏ام ٧:‏٦-‏٢٧‏)‏ نحن ايضا يمكن ان نفتقر الى التمييز في بعض الاحيان،‏ فننجرف الى مواقف خطرة تشعل فينا رغبات خاطئة.‏ مثلا،‏ تبث بعض المحطات التلفزيونية برامج مخلة بالآداب في ساعات الليل.‏ فهل نقلِّب قنوات التلفزيون دون ان يكون في بالنا برنامج محدد؟‏ وعندما نستعمل الانترنت،‏ هل ننقر عشوائيا على الوصلات او نزور غرف الدردشة والمواقع التي تتضمن دعوات الى مشاهدة مواد اباحية او تعرض خدمات جنسية اخرى؟‏ فظروف كهذه يمكن ان تشعل فينا رغبات غير لائقة وتضعف عزمنا على البقاء اعفَّاء.‏ ب١٥ ١٥/‏٦ ٣:‏٨،‏ ٩‏.‏

لماذا استخدم يسوع كلمة «ديون»،‏ في حين انه استخدم في مناسبة اخرى كلمة «خطايا»؟‏ (‏مت ٦:‏١٢؛‏ لو ١١:‏٤‏)‏ ذكرت مجلة برج المراقبة منذ اكثر من ٦٠ سنة ما يلي:‏ «ان ارتكاب خطية تنتهك شريعة اللّٰه يجعلنا مديونين له.‏ .‏ .‏ .‏ فحين نخطئ،‏ بإمكان يهوه ان يطلب حياتنا منا .‏ .‏ .‏ وبإمكانه ان ينزع سلامه منا،‏ مُنهيا كل العلاقات السلمية معنا.‏ .‏ .‏ .‏ اننا مدينون له بالمحبة التي يعبَّر عنها بالطاعة؛‏ وعندما نخطئ،‏ فإننا لا ندفع له دين المحبة هذا لأن الخطية لا تنم عن المحبة للّٰه».‏ (‏١ يو ٥:‏٣‏)‏ وحاجتنا اليومية الى الغفران تذكِّرنا بالوسيلة القانونية الوحيدة التي يمحو اللّٰه على اساسها خطايانا:‏ ذبيحة يسوع الفدائية.‏ فمع ان ‹فدية نفوسنا› دُفعت منذ نحو ٠٠٠‏,٢ سنة،‏ علينا ان نقدِّرها كما لو انها هدية قدِّمت لنا اليوم.‏ فهي «كريمة» جدا بحيث استحال على اي انسان ناقص ان يدفعها.‏ —‏ مز ٤٩:‏٧-‏٩؛‏ ١ بط ١:‏١٨،‏ ١٩‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٦ ٥:‏٩،‏ ١٠‏.‏

يفرحنا ان نعرض في الخدمة مطبوعات جذابة تحتوي على مواد عملية.‏ وعندما نستخدم احدث تكنولوجيا لنشر رسالة الحق،‏ عبر موقعنا الالكتروني jw.‎org مثلا،‏ نعكس محبة يهوه للناس اينما كانوا وحرصه على تزويدهم بالارشاد الذي هم بأمس الحاجة اليه.‏ ولا ننسَ التعديل الذي سمح لنا بتخصيص امسية للعبادة العائلية او المزيد من الوقت للدرس الشخصي.‏ كما اننا نقدِّر التحسينات التي أُدخلت على برامج محافلنا.‏ فغالبا ما نعبِّر قائلين إن كل محفل هو احلى من الذي سبقه.‏ ولا شك اننا نفرح بالتدريب الذي نتلقاه في مدارسنا الثيوقراطية العديدة.‏ ونحن نرى بوضوح يد يهوه في كل هذه التغييرات.‏ فهو يزيد هيئته والفردوس الروحي جمالا يوما بعد يوم.‏ ب١٥ ١٥/‏٧ ١:‏١٦،‏ ١٧‏.‏

عندما تستصعب البقاء حياديا وعدم الانحياز الى اي طرف،‏ سل نفسك:‏ ‹ماذا يفعل يسوع لو كان مكاني؟‏›.‏ لقد تكونت الامة التي عاش فيها يسوع من يهود وجليليين وسامريين وغيرهم.‏ وتكشف روايات الكتاب المقدس عن وجود خلافات بين هذه الشعوب.‏ (‏يو ٤:‏٩‏)‏ كما كانت الحزازيات قائمة بين الفريسيين والصدوقيين (‏اع ٢٣:‏٦-‏٩‏)‏،‏ وبين الشعب وجباة الضرائب (‏مت ٩:‏١١‏)‏،‏ وبين مَن تلقوا تعاليم الربانيين ومَن لم يتلقوها.‏ (‏يو ٧:‏٤٩‏)‏ زد على ذلك ان اليهود ابغضوا حكامهم الرومان في القرن الاول.‏ وفي حين ان يسوع ناصر الحق واعترف بأن الخلاص يأتي من اليهود،‏ لم يعلِّم تلاميذه يوما انهم افضل من غيرهم.‏ (‏يو ٤:‏٢٢‏)‏ على العكس،‏ حثهم ان يحبوا جميع الناس.‏ ب١٥ ١٥/‏٧ ٣:‏٥‏.‏

غرس اللّٰه في الانسان الحاجة الى ان يُحِب ويُحَب.‏ ومن السهل ان نتثبط ونشعر ان يهوه لم يعد يحبنا حين تحل بنا كارثة،‏ نُصاب بخيبة امل،‏ تتدهور صحتنا،‏ نعاني من مشاكل اقتصادية،‏ او حين لا تُسفر خدمتنا عن نتائج جيدة.‏ في هذه الحال،‏ يحسن بنا ان نتذكر اننا ثمينون في نظر اللّٰه وأنه ‹يمسك بيميننا› ويساعدنا.‏ وهو لن ينسانا اذا كنا امناء له.‏ (‏اش ٤١:‏١٣؛‏ ٤٩:‏١٥‏)‏ تقول بريجيت التي ربَّت وحدها ولدين بعد موت زوجها:‏ «تربية الاولاد في نظام الشيطان من اصعب التحديات،‏ وخصوصا بالنسبة لوالد متوحد.‏ لكني مقتنعة ان يهوه يحبني لأنه يرشدني في احلك الظروف،‏ ولا يدعني أُجرب فوق ما استطيع تحمله».‏ —‏ ١ كو ١٠:‏١٣‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٨ ١:‏١-‏٣‏.‏

فوَّض يهوه الى النبي حبقوق ان يُنبئ بدمار اورشليم.‏ فكان الانبياء من قبله قد نادوا لسنوات طويلة بالرسالة نفسها.‏ وقد وصلت الامور الى حد ان ‹الشرير احاط بالبار وخرج العدل معْوَجا›.‏ لذا،‏ لم يكن مُستغربا ان يسأل حبقوق:‏ «الى متى يا يهوه استغيث؟‏».‏ وقد أكد له يهوه ان النهاية المُنبأ بها «لن تتأخر».‏ (‏حب ١:‏١-‏٤‏)‏ تخيَّل ان حبقوق تثبَّط وفكَّر في نفسه:‏ ‹انا اسمع عن دمار اورشليم منذ سنين.‏ ماذا لو ان النهاية لا تزال بعيدة؟‏ ليس منطقيا ان استمر في التنبؤ بدمارها كما لو انه سيحدث قريبا.‏ فليَقم غيري بهذا العمل›.‏ لو تأمل حبقوق في افكار كهذه،‏ لخسر موقفه البار امام يهوه،‏ ولربما خسر حياته خلال دمار اورشليم على ايدي البابليين!‏ ب١٥ ١٥/‏٨ ٢:‏١٢،‏ ١٣‏.‏

لكيلا تُفسَد عاداتنا النافعة،‏ لا ينبغي ان نعاشر الذين يمارسون امورا خاطئة.‏ وهذا لا يقتصر على معاشرة غير المؤمنين فقط،‏ بل يشمل ايضا الذين يدَّعون انهم يعبدون يهوه ولكنهم ينتهكون شرائعه عمدا.‏ فإذا كان هؤلاء يمارسون اخطاء خطيرة ولا يتوبون عنها،‏ لا يجب ان نستمر في معاشرتهم.‏ (‏رو ١٦:‏١٧،‏ ١٨‏)‏ فمعاشرة الذين ينتهكون شرائع اللّٰه تغرينا بالتمثل بهم لنكون مقبولين في نظرهم.‏ مثلا،‏ اذا عاشرنا اشخاصا منحطين اخلاقيا،‏ فقد نُغرى بارتكاب العهارة.‏ وهذا ما حدث مع مسيحيين منتذرين،‏ وبعضهم فُصلوا عن الجماعة لأنهم لم يعربوا عن التوبة.‏ (‏١ كو ٥:‏١١-‏١٣‏)‏ وإذا بقوا على موقفهم،‏ يمكن ان تصير حالتهم كالحالة التي وصفها الرسول بطرس.‏ —‏ ٢ بط ٢:‏٢٠-‏٢٢‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٨ ٤:‏٤-‏٦‏.‏

لم يختر يسوع اصدقاءه الاحماء كيفما اتفق،‏ بل كان انتقائيا.‏ فقد اختارهم من بين الذين يتبعونه بولاء ويخدمون يهوه من كل النفس.‏ فهل تختار اصدقاءك الاحماء من بين الذين يخدمون يهوه من كل قلبهم؟‏ وهل ذلك مهم؟‏ يساعدك دفء معشر اخوتنا ان تتقدم نحو النضج.‏ فإذا كنت شابا تحاول ان ترسم مسلك حياتك،‏ فمن الحكمة ان تعاشر اخوة لديهم خبرة في خدمة يهوه وترويج وحدة الجماعة.‏ فعلى مر السنين،‏ ربما واجهوا تقلبات الحياة ومروا بصعوبات في خدمتهم للّٰه.‏ لذا،‏ بإمكانهم ان يساعدوك على اختيار افضل نمط حياة.‏ نعم،‏ تساعدك المعاشرة البناءة في جو اخوتك وأخواتك الدافئ ان تتخذ قرارات حكيمة وتتقدم الى النضج.‏ —‏ عب ٥:‏١٤‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٩ ١:‏١٤،‏ ١٥‏.‏

قوّى يسوع ايمان تلاميذه بالقول والعمل.‏ (‏مر ١١:‏٢٠-‏٢٤‏)‏ ومساعدة الآخرين على تقوية ايمانهم تمثلا بيسوع تقوي ايمانك ايضا.‏ (‏ام ١١:‏٢٥‏)‏ لذا،‏ يحسن بك في كرازتك وتعليمك ان تُبرز الادلة على ان اللّٰه موجود،‏ انه يهتم بنا،‏ وأن الكتاب المقدس هو كلمته الموحى بها.‏ ساعد اخوتك وأخواتك ايضا ان يزيدوا ايمانهم.‏ فإن بدت عليهم علامات الشك،‏ ربما بالتذمر على الاخوة المعينين لأخذ القيادة،‏ فلا تسارع الى تجنبهم.‏ بالاحرى،‏ ساعدهم بلباقة على استعادة ايمانهم.‏ (‏يه ٢٢،‏ ٢٣‏)‏ وإذا كنت تلميذا وطُرحت في الصف نظرية التطور،‏ فدافع بجرأة عن ايمانك بالخلق.‏ وربما تتفاجأ بصدى كلماتك في نفوس الآخرين.‏ ويهوه يساعدنا جميعا على الثبات في الايمان.‏ (‏١ بط ٥:‏١٠‏)‏ ولا شك ان الجهود التي نبذلها لبناء ايماننا تستحق العناء،‏ اذ إن المكافآ‌ت التي نجنيها من امتلاك ايمان راسخ ليس لها مثيل.‏ ب١٥ ١٥/‏٩ ٣:‏٢٠،‏ ٢١‏.‏

يباركنا يهوه اليوم بمعرفة وافرة عن اعماله الخلقية وإتمام مقاصده.‏ وفي حين يشجِّع هذا العالم على اكتساب المعرفة من خلال التعليم العالي،‏ تُثبت التجارب ان عديدين ممَّن اختاروا هذا المسلك خسروا ايمانهم باللّٰه ومحبتهم له.‏ بالمقابل،‏ لا يحثنا الكتاب المقدس ان نحب المعرفة فحسب،‏ بل ان نقتني ايضا الحكمة والفهم.‏ وهذا يعني ان نتعلم كيف نستخدم المعرفة التي ينوِّرنا بها اللّٰه لنستفيد ونُفيد الآخرين.‏ (‏ام ٤:‏٥-‏٧‏)‏ فهو «يشاء ان يخلص شتى الناس ويبلغوا الى معرفة الحق معرفة دقيقة».‏ (‏١ تي ٢:‏٤‏)‏ ونحن نبدي محبتنا ليهوه حين نسكب قلوبنا في العمل الاكثر اهمية:‏ اخبار جميع الناس عن بشارة الملكوت ومساعدتهم ان يفهموا قصد اللّٰه العظيم للبشر.‏ —‏ مز ٦٦:‏١٦،‏ ١٧‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٩ ٥:‏١٠،‏ ١١‏.‏

تأمل في الحوادث التالية التي تكشف عن ثقة ايليا المطلقة بيهوه.‏ فعندما اعلم هذا النبي الملك اخآ‌ب بنية يهوه ان يجلب جفافا،‏ اعلن بثقة:‏ «حي هو يهوه .‏ .‏ .‏ انه لن يكون .‏ .‏ .‏ ندى ولا مطر إلا عند قول كلمتي».‏ (‏١ مل ١٧:‏١‏)‏ وقد آمن ايليا ان يهوه سيعيله هو وغيره خلال فترة الجفاف.‏ (‏١ مل ١٧:‏٤،‏ ٥،‏ ١٣،‏ ١٤‏)‏ كما كان واثقا بقدرة يهوه على اقامة ابن الارملة من الموت.‏ (‏١ مل ١٧:‏٢١‏)‏ ولم يكن لديه ادنى شك في ان يهوه سيرسل نارا لتأكل الذبيحة على جبل الكرمل.‏ (‏١ مل ١٨:‏٢٤،‏ ٣٧‏)‏ وعندما قرر يهوه ان ينهي فترة الجفاف،‏ قال ايليا لأخآ‌ب حتى قبل ان يظهر اي دليل على هطول المطر:‏ «اصعد كل واشرب،‏ لأنه صوت دوي وابل من المطر».‏ (‏١ مل ١٨:‏٤١‏)‏ أفلا تحملنا هذه الحوادث على فحص ايماننا لنرى هل هو بقوة ايمانه؟‏ ب١٥ ١٥/‏١٠ ٢:‏٤،‏ ٥‏.‏

المهارات اللغوية موهبة عجائبية انعم بها اللّٰه على الانسان.‏ (‏مز ١٣٩:‏١٤؛‏ رؤ ٤:‏١١‏)‏ إلا ان دماغنا ينفرد بميزة اخرى ايضا.‏ فبخلاف الحيوانات،‏ نحن نتمتع بإرادة حرة لأننا خُلقنا «على صورة اللّٰه».‏ وعلى هذا الاساس،‏ في وسعنا ان نختار استخدام مقدراتنا اللغوية لتمجيده وتسبيحه.‏ (‏تك ١:‏٢٧‏)‏ وقد اعطى يهوه كل الراغبين في اكرامه وتسبيحه هدية رائعة هي الكتاب المقدس.‏ فهو متوفر كاملا او جزئيا بأكثر من ٨٠٠‏,٢ لغة.‏ وعندما تتشرب ما في طيات هذه الكتابات المقدسة،‏ تُشبع عقلك بأفكار اللّٰه.‏ (‏مز ٤٠:‏٥؛‏ ٩٢:‏٥؛‏ ١٣٩:‏١٧‏)‏ والتأمل في هذه الافكار ‹يُصيِّرك حكيما للخلاص›.‏ (‏٢ تي ٣:‏١٤-‏١٧‏)‏ وذلك يعني ان تركِّز ذهنك في امر ما وتتمعَّن او تفكر فيه مليا،‏ جيدا كان ام رديئا.‏ (‏مز ٧٧:‏١٢؛‏ ام ٢٤:‏١،‏ ٢‏)‏ ولا شك ان يهوه اللّٰه وابنه يسوع المسيح هما اروع شخصيتين يفيدنا التأمل فيهما.‏ ‏—‏ يو ١٧:‏٣‏.‏ ب١٥ ١٥/‏١٠ ٤:‏٢-‏٤‏.‏

اوصى يسوع تلاميذه ان يكونوا متواضعين وغير انانيين،‏ ورسم لهم المثال في ذلك.‏ (‏لو ٢٢:‏٢٧‏)‏ فاندفع رسله مثله الى التضحية بالذات في خدمة يهوه ومساعدة الآخرين.‏ ويمكنك ان تعلِّم ولدك الدرس نفسه اذا رسمت له مثالا في التواضع والتضحية بالذات.‏ تقول ديبي،‏ ام لولدين:‏ «لم اشعر يوما بالغيرة من الآخرين لأن زوجي يمضي وقتا معهم في تعيينه كشيخ.‏ فكنت اعلم انه سيعيرنا اهتمامه حالما تحتاج اليه العائلة».‏ ويضيف زوجها براناس:‏ «ولَّد ذلك في ولدينا حماسة للتطوع في المحافل والمشاريع الثيوقراطية.‏ فزادت سعادتهما،‏ وكسبا اصدقاء،‏ ونما عندهما شعور بالانتماء الى معشر اخوتنا».‏ واليوم،‏ كل افراد هذه العائلة منخرطون في الخدمة كامل الوقت.‏ فإذا اعربت عن التواضع والتضحية بالذات،‏ تبث في ولدك روح الطوعية لمساعدة الآخرين.‏ ب١٥ ١٥/‏١١ ١:‏٩‏.‏

تتجلى محبة اللّٰه العظيمة بطرائق عديدة.‏ تأمل مثلا في روعة الكون.‏ فثمة بلايين المجرات التي تضم كل منها بلايين النجوم والكواكب.‏ وأحد هذه النجوم في مجرتنا درب التبانة هي الشمس التي،‏ من دونها،‏ لا وجود للكائنات الحية على الارض.‏ وجميع هذه الخلائق هي دليل على ألوهة يهوه وصفاته الرائعة،‏ كالقدرة والحكمة والمحبة.‏ اما على الارض،‏ فقد خلق يهوه كل شيء لمنفعة الكائنات الحية،‏ من بشر وحيوانات.‏ ووضع الانسان في فردوس جميل وأعطاه عقلا وجسدا كاملين ليحيا الى الابد.‏ (‏رؤ ٤:‏١١‏)‏ كما انه يعطي «طعاما لكل جسد:‏ لأن لطفه الحبي الى الدهر».‏ —‏ مز ١٣٦:‏٢٥‏.‏ ب١٥ ١٥/‏١١ ٣:‏٧،‏ ٨‏.‏

زوَّدنا يسوع عبر السنوات ادوات نهيئ بها قلوب الملايين لتلقي رسالة الملكوت.‏ وقد كان بعضها فعالا لنحو عقد من الزمن،‏ في حين لا يزال البعض الآخر فعالا حتى الآن.‏ إلا انها جميعها ساعدتنا على تنمية مهاراتنا كمبشرين بطريقة او بأخرى.‏ وإحدى هذه الادوات التي ساعدت كثيرين على المشاركة في الكرازة هي بطاقة الشهادة التي تضمنت رسالة مختصرة من الكتاب المقدس.‏ وقد بدأ الاخوة يستعملونها سنة ١٩٣٣.‏ كانت بطاقة الشهادة مفيدة بعدة طرائق.‏ فمن ناحية،‏ امتلك بعض الناشرين رغبة شديدة في الكرازة،‏ لكنهم كانوا خجولين ولم يعرفوا ماذا يجب ان يقولوا.‏ ومن ناحية اخرى،‏ كان البعض يُمطرون صاحب البيت بكل ما في جعبتهم من معلومات في بضع دقائق فقط.‏ لكن عرضهم لم يكن لبقا دائما.‏ اما بطاقة الشهادة فقد «تولَّت الحديث» عوضا عن الناشر بكلمات مختصرة ومناسبة.‏ ب١٥ ١٥/‏١١ ٥:‏٣-‏٦‏.‏

ثمة آيات كثيرة تظهر اهمية اسم اللّٰه وتقديسه.‏ (‏خر ٣:‏١٥؛‏ مز ٨٣:‏١٨؛‏ اش ٤٢:‏٨؛‏ ٤٣:‏١٠؛‏ يو ١٧:‏٦،‏ ٢٦؛‏ اع ١٥:‏١٤‏)‏ وقد اوحى يهوه،‏ مؤلف الكتاب المقدس،‏ الى كتبته ان يستخدموا اسمه آلاف المرات.‏ (‏حز ٣٨:‏٢٣‏)‏ لذلك فإن حذف الاسم يدل على قلة احترام للمؤلف.‏ والادلة التي تؤيد ابقاء اسم اللّٰه في الكتاب المقدس آخذة في الازدياد اليوم.‏ فطبعة ٢٠١٣ من ترجمة العالم الجديد تتضمن الاسم الالهي ٢١٦‏,٧ مرة،‏ اي اكثر من طبعة سنة ١٩٨٤ بست مرات،‏ خمس منها في ١ صموئيل ٢:‏٢٥؛‏ ٦:‏٣؛‏ ١٠:‏٢٦؛‏ ٢٣:‏١٤،‏ ١٦‏.‏ وقد أُعيد اليها الاسم الالهي لأنه يرد في ادراج البحر الميت التي نُشرت في الآونة الاخيرة.‏ كما رُدَّ الاسم الى القضاة ١٩:‏١٨ نتيجة الدرس الاضافي للمخطوطات القديمة.‏ ب١٥ ١٥/‏١٢ ٢:‏٥،‏ ٦‏.‏

يلزم ان ننمِّي محبتنا الاخوية الآن لأنها حتما ستساعدنا على احتمال المحن والمصاعب في المستقبل.‏ ولكن حتى قبل اندلاع الضيق العظيم نحن بحاجة ماسة الى المحبة الاخوية.‏ فالكثير من اخوتنا يتأذون من الزلازل،‏ الفيضانات،‏ الاعاصير،‏ التسونامي،‏ وغيرها من الكوارث الطبيعية.‏ ويعاني آخرون المقاومة والاضطهاد.‏ (‏مت ٢٤:‏٦-‏٩‏)‏ هذا إن لم نذكر الضيقات الاقتصادية التي نتصارع معها يوميا نتيجة العيش في هذا العالم الفاسد.‏ (‏رؤ ٦:‏٥،‏ ٦‏)‏ ولكن كلما ازدادت المشاكل،‏ سنحت لنا فرص اكثر لنترجم مودتنا الاخوية الى اعمال.‏ ففيما «تبرد محبة الاكثرية» في العالم اليوم،‏ نحن نسعى ان تظل محبتنا الاخوية متقدة دائما ابدا.‏ —‏ مت ٢٤:‏١٢‏.‏ ب١٦/‏١ ١:‏٨،‏ ٩‏.‏