حزيران (‏يونيو)‏

حتى عندما يُوجَّه الينا كلام يحزُّ في النفس،‏ نحصد نتائج ايجابية اذا اجبنا بلطف.‏ (‏ام ١٥:‏١‏)‏ مثلا،‏ كان لدى ام وحيدة ابن مراهق يعيش حياة مزدوجة.‏ وذات يوم،‏ قالت احدى الاخوات للأم بحسن نية:‏ «مؤسف جدا انك فشلت في تربية ولدك».‏ ففكرت الام لحظة ثم اجابت:‏ «صحيح ان الامور لا تسير حاليا على ما يرام،‏ لكنَّ تربيته مشروع لا يزال مستمرا.‏ لنتحدث بعد هرمجدون،‏ فعندئذ نعرف النتيجة».‏ لقد ساهم هذا الرد الوديع في الحفاظ على السلام بين الاختين،‏ كما شجع الابن الذي سمع الحديث بالصدفة.‏ فقد رأى ان امه لم تيأس منه،‏ ما دفعه الى التوقف عن معاشراته الرديئة.‏ ومع الوقت اعتمد،‏ ثم خدم لاحقا في بيت ايل.‏ اذًا سواء كنا برفقة اخوتنا او عائلتنا او الغرباء،‏ ليكن كلامنا دائما «بنعمة،‏ مطيَّبا بملح».‏ —‏ كو ٤:‏٦‏.‏ ب١٥ ١٥/‏١٢ ٣:‏١٥،‏ ١٧‏.‏

لو كنت احد هؤلاء التلاميذ،‏ لانطبعت هذه الحادثة في ذاكرتك الى الابد.‏ ولما راودك ادنى شك في انك مُسحت بالروح القدس،‏ لا سيما اذا نلت ايضا موهبة التكلم بلغة اجنبية.‏ (‏اع ٢:‏٦-‏١٢‏)‏ لكن هذه الظواهر العجائبية لا تحصل مع جميع المسيحيين الذين يُمسحون بالروح القدس.‏ على سبيل المثال،‏ ان الآلاف الذين مُسحوا لاحقا يوم الخمسين في اورشليم نالوا الروح القدس عند معموديتهم،‏ ولم تظهر فوق رؤوسهم ألسنة كأنها من نار.‏ (‏اع ٢:‏٣٨‏)‏ من جهة اخرى،‏ لا ينال كل المسيحيين الممسوحين الروح القدس عند معموديتهم.‏ فالسامريون مُسحوا بالروح القدس في وقت لاحق بعد معموديتهم.‏ (‏اع ٨:‏١٤-‏١٧‏)‏ وفي حالة استثنائية،‏ مُسح كرنيليوس وأهل بيته بالروح القدس حتى قبل ان يعتمدوا.‏ —‏ اع ١٠:‏٤٤-‏٤٨‏.‏ ب١٦/‏١ ٣:‏٣،‏ ٥‏.‏

يدرك الممسوحون باحتشام ان يهوه لا يعطيهم بالضرورة روحا قدسا اكثر من ذوي الرجاء الارضي.‏ وهم لا يدَّعون معرفة او بصيرة خصوصية،‏ او يعتبرون انفسهم اسمى من غيرهم.‏ كما انهم لا يشجعون احدا ليبدأ بالتناول من الرمزين لأنهم يظنون انه ممسوح.‏ فهم يعترفون بتواضع ان يهوه هو الذي يوجِّه الدعوة الى الممسوحين.‏ والمسيحي الممسوح لا يعتبر ان من حقه نيل اكرام خصوصي من الآخرين.‏ (‏اف ١:‏١٨،‏ ١٩؛‏ في ٢:‏٢،‏ ٣‏)‏ وبما ان روح يهوه شهد له على صعيد شخصي،‏ وليس علانية،‏ لا يستغرب ان لم يصدق البعض على الفور انه مُسح فعلا بالروح القدس.‏ فالاسفار المقدسة توصي المسيحيين ألا يسارعوا الى تصديق شخص يدِّعي ان اللّٰه اوكل اليه تعيينا خصوصيا.‏ ‏—‏ رؤ ٢:‏٢‏.‏ ب١٦/‏١ ٤:‏٦،‏ ٧‏.‏

اكثر من مرة،‏ بارك اللّٰه ابراهيم وسارة وحماهما عجائبيا.‏ (‏تك ١٢:‏١٠-‏٢٠؛‏ ٢٠:‏٢-‏٧،‏ ١٠-‏١٢،‏ ١٧،‏ ١٨‏)‏ وهذه التجارب الشخصية قوَّت ايمان ابراهيم.‏ فهل في وسعنا ان نصبح اصدقاء اللّٰه؟‏ نعم بالتأكيد.‏ فما امتلكه ابراهيم من معرفة ليس سوى نقطة في بحر الحكمة التي نجدها اليوم في الكتاب المقدس.‏ (‏دا ١٢:‏٤‏)‏ فكلمة اللّٰه غنية بالكنوز التي توسِّع معرفتنا عن «خالق السماء والارض» وتنمِّي احترامنا ومحبتنا له.‏ (‏تك ١٤:‏٢٢‏)‏ وفيما تدفعنا هذه المشاعر الى اطاعة اللّٰه،‏ نكتسب الخبرة اذ نرى شخصيا فوائد اطاعته.‏ فنحن نلمس ان مشورته تحمينا وأنه يباركنا ويقوينا.‏ ونتعلم ان خدمته من كل القلب تُشعرنا بالاكتفاء والسلام والفرح.‏ (‏مز ٣٤:‏٨؛‏ ام ١٠:‏٢٢‏)‏ وكلما ازدادت معرفتنا وخبرتنا،‏ قوي ايماننا بيهوه وتوثقت صداقتنا معه.‏ ب١٦/‏٢ ١:‏٧،‏ ٨‏.‏

تكشف هذه الكلمات إلمام مريم بالاسفار المقدسة.‏ فبعض عباراتها تشبه ما تفوَّهت به حنة،‏ ام النبي صموئيل،‏ في صلاتها.‏ (‏١ صم ٢:‏١-‏١٠‏)‏ ووفقا لأحد التقديرات،‏ اشارت مريم الى الاسفار المقدسة حوالي ٢٠ مرة خلال حديثها.‏ فمن الواضح انها احبت ان تتحدث عن المسائل الروحية.‏ فقد كنزت في قلبها الحقائق القيِّمة التي تعلَّمتها من صديقها الاعظم يهوه اللّٰه،‏ وأكثرت من استخدامها في كلامها.‏ فكيف نتمثل بمريم؟‏ احيانا يوكل الينا يهوه تعيينات نستصعبها للغاية.‏ فلنقتد بإيمانها ونقبل اي تعيين بتواضع،‏ واثقين من دعم يهوه لنا.‏ وعلى غرار مريم،‏ لنصغ ايضا بانتباه الى الحقائق الروحية التي نتعلَّمها عن يهوه ومقاصده،‏ نتأمل فيها،‏ ونخبر الآخرين عنها بفرح.‏ —‏ مز ٧٧:‏١١،‏ ١٢؛‏ لو ٨:‏١٨؛‏ رو ١٠:‏١٥‏.‏ ب١٦/‏٢ ٢:‏١٧،‏ ١٨‏.‏

يعتمد آلاف الفتيان والفتيات حول العالم كل سنة.‏ (‏جا ١٢:‏١‏)‏ ولكن،‏ يلزم ان يتأكد الوالدون والشيوخ في الجماعة ان الاولاد والمراهقين يتخذون خطوة المعمودية من تلقاء انفسهم وأنهم يفهمون معناها.‏ فالمسيحي الذي ينتذر ويعتمد يبدأ حياة جديدة.‏ وهذه الحياة تجلب له البركات من يهوه،‏ لكنه في الوقت نفسه يصبح هدفا للشيطان.‏ (‏ام ١٠:‏٢٢؛‏ ١ بط ٥:‏٨‏)‏ لذلك يجب ان يصرف الابوان المسيحيان الوقت في تعليم ولدهما ما معنى ان يصبح تلميذا للمسيح.‏ اما الذين لا يتربون في بيت مسيحي،‏ فيساعدهم شيوخ الجماعة بمحبة ان يحسبوا نفقة الانتذار والمعمودية.‏ (‏لو ١٤:‏٢٧-‏٣٠‏)‏ فكما يلزم التخطيط لإكمال مشروع بناء بنجاح،‏ كذلك يلزم الاستعداد من اجل خدمة يهوه بأمانة «الى النهاية».‏ ‏—‏ مت ٢٤:‏١٣‏.‏ ب١٦/‏٣ ١:‏١،‏ ٢‏.‏

في حين ان امة واحدة فقط،‏ امة اسرائيل الجسدي،‏ دخلت في عهد الشريعة الموسوية،‏ كان اسرائيل الروحي سيضم اشخاصا من امم وحضارات عديدة.‏ وبالتباين مع امة اسرائيل التي اتَّبعت شريعة وصاياها منحوتة على حجر،‏ اتَّبع اسرائيل الروحي «شريعة المسيح» المؤلفة بصورة رئيسية من مبادئ مكتوبة في القلوب.‏ و «شريعة المسيح» ترشد وتفيد المسيحيين اينما كانوا.‏ (‏غل ٦:‏٢‏)‏ اضافة الى ذلك،‏ كان اسرائيل الروحي سيحصد فوائد كبيرة من الارشاد الذي زوَّده اللّٰه من خلال ابنه.‏ وقبيل ان يسري مفعول العهد الجديد،‏ اعطى يسوع وصيتين مهمتين:‏ الاولى تتعلق بعمل الكرازة،‏ اما الاخرى فتركز على سلوك اتباعه وطريقة معاملتهم بعضهم بعضا.‏ وبما ان هاتين الوصيتين أُعطيتا لجميع المسيحيين،‏ فهما تنطبقان على جميع العباد الحقيقيين اليوم،‏ سواء كان رجاؤهم سماويا ام ارضيا.‏ ب١٦/‏٣ ٤:‏١٠،‏ ١١‏.‏

يحسن بك كشيخ ان تصرف الوقت في البداية لتخلق جوا مريحا وتكسب صداقة الاخ الذي تدرِّبه.‏ ومن الطبيعي ان تختلف الخطوات التي تتَّبعها،‏ وفقا لظروفكما وتقاليد البلد.‏ ولكن،‏ اينما كنت تعيش،‏ فإذا قضيت وقتا مع التلميذ رغم برنامجك الحافل،‏ تنقل اليه رسالة تقول:‏ «انت عزيز جدا على قلبي».‏ ولا شك ان هذه الرسالة الصامتة سيفهمها ويقدِّرها كثيرا كل مَن يتلقَّى التدريب في اي بلد كان.‏ والمعلم الناجح ليس مَن يحب تدريب التلميذ فحسب،‏ بل مَن يحب التلميذ الذي يدرِّبه ايضا.‏ (‏قارن يوحنا ٥:‏٢٠‏.‏)‏ فهذا الامر يلاحظه التلميذ بسرعة ويؤثر بعمق في كيفية تجاوبه مع التدريب.‏ لذلك درِّبوا التلاميذ لا كمعلمين فقط،‏ بل كأصدقاء حقيقيين ايضا.‏ —‏ ام ١٧:‏١٧؛‏ يو ١٥:‏١٥‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٤ ١:‏١٩،‏ ٢٠‏.‏

لنفرض ان التفاصيل التوضيحية المتعلقة بالملك عزريا (‏الملك عزِّيا)‏ غير واردة في كلمة اللّٰه كما هي الحال في روايات مقتضبة اخرى في الكتاب المقدس.‏ (‏٢ مل ١٥:‏٧،‏ ٣٢؛‏ ٢ اخ ٢٦:‏٣-‏٥،‏ ١٦-‏٢١‏)‏ فهل ترى نفسك تشكك في بر اللّٰه؟‏ ام تفكر ان الكتاب المقدس يحتوي على ما يكفي من المعلومات التي تؤكد لنا ان يهوه يفعل دائما ما هو صواب،‏ وأن مقياسه هو في الحقيقة اسمى مقياس للصواب والخطإ؟‏ (‏تث ٣٢:‏٤‏)‏ فيما تتعرف بشخصية يهوه،‏ تقوى محبتك له ويزداد فهمك لطرقه بحيث لا تعود بحاجة الى تبريرات لكل افعاله.‏ وكن على ثقة ان فهمك هذا ينمو على قدر الجهود التي تبذلها للدرس والتأمل في تعاملات اللّٰه مع البشر من خلال كلمته المكتوبة.‏ (‏مز ٧٧:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ وهذا بدوره سيمتِّن علاقتك بيهوه ويجعله شخصا حقيقيا اكثر في عينيك.‏ ب١٥ ١٥/‏٤ ٣:‏٨،‏ ١٠‏.‏

ان المخلوقات الروحانية المدعوة ملائكة هم ‹مقتدرون قوة›.‏ وهم يفوقون البشر ذكاء وقوة.‏ طبعا،‏ يستخدم الملائكة الابرار قوتهم للخير.‏ فذات مرة،‏ ضرب ملاك يهوه ٠٠٠‏,١٨٥ جندي اشوري مُعادٍ لشعب اللّٰه،‏ عمل يستحيل على انسان واحد،‏ بل يصعب على جيش بكامله،‏ ان يقوم به.‏ (‏٢ مل ١٩:‏٣٥‏)‏ وفي مناسبة اخرى،‏ استخدم ملاك قوته الخارقة وبراعته الفائقة ليحرِّر رسل يسوع من السجن.‏ فعلى الرغم من وجود الحراس،‏ تخطى هذا المخلوق الروحاني كل التدابير الامنية،‏ فتح ابواب السجن،‏ حرَّر الرسل،‏ ومن ثم اقفل الابواب خلفهم!‏ (‏اع ٥:‏١٨-‏٢٣‏)‏ ولكن،‏ في حين ان الملائكة الابرار يستخدمون قواهم للخير،‏ يستخدم الشيطان قوته للشر.‏ ويا للقوة والتأثير اللذين يمتلكهما!‏ فالاسفار المقدسة تقول إنه «حاكم هذا العالم».‏ —‏ يو ١٢:‏٣١‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ١:‏٥،‏ ٦‏.‏

سواء كنا متزوجين او عزابا،‏ يلزم ان نقاوم بكل قوتنا العهارة على اشكالها.‏ وهل المقاومة سهلة؟‏ كلا على الاطلاق!‏ فإذا كنت شابا،‏ فربما تسمع رفقاءك في المدرسة يتباهون بعلاقاتهم الجنسية العابرة او بتداول مواد اباحية عبر الهواتف الخلوية،‏ ممارسة تُعتبر في بعض الاماكن معادِلة لنشر مواد اباحية تستغل الاطفال.‏ لكنَّ الكتاب المقدس يقول إن الذي يمارس العهارة «يخطئ الى جسده الخاص».‏ (‏١ كو ٦:‏١٨‏)‏ فكم من ضحية عانت الامرَّين ولاقت حتفها نتيجة انتشار الامراض المنتقلة جنسيا!‏ كما ان غالبية الشبان والشابات غير المتزوجين الذين فقدوا عذريتهم يقولون إنهم نادمون على ما فعلوه.‏ ان وسائل الاعلام في عالم التسلية لا تصوِّر العهارة على حقيقتها،‏ بل تريد اقناعنا بأن كسر شرائع اللّٰه لا عواقب له.‏ ونمط التفكير هذا يوقع الناس ضحية «القوة الخادعة للخطية».‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ٢:‏١٤‏.‏

اقتدى يسوع بلطف اللّٰه.‏ وما الذي ساعده على فعل ذلك؟‏ عامل يسوع الناس بطريقة لطيفة اذ فكر مسبقا في وقع كلماته وأعماله عليهم.‏ مثلا،‏ عندما اقتربت منه امرأة معروف انها خاطئة وبدأت تبكي وتبُلُّ قدميه بدموعها،‏ ميَّز انها تائبة وأدرك ان قلبها سينكسر اذا صرفها بقسوة.‏ فمدحها على ما فعلته وغفر لها خطاياها.‏ وعندما اعترض احد الفريسيين على ما حصل،‏ اجابه يسوع هو ايضا بكلمات لطيفة.‏ (‏لو ٧:‏٣٦-‏٤٨‏)‏ فكيف نقتدي بلطف اللّٰه؟‏ كتب الرسول بولس:‏ «عبد الرب لا يلزم ان يشاجر،‏ بل يلزم ان يكون مترفقا [«لطيفا»،‏ الترجمة اليسوعية الجديدة‏] نحو الجميع».‏ (‏٢ تي ٢:‏٢٤‏)‏ فعندما نضع انفسنا مكان الآخرين ونفكِّر في وقع كلماتنا عليهم،‏ نميِّز كيف يلزم ان نتكلم او نتصرف تمثُّلا بلطف يهوه.‏ —‏ ام ١٥:‏٢٨‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ٤:‏٨،‏ ٩‏.‏

حين يواجه اخوتنا المصاعب،‏ يمكننا ان نساهم في اغاثتهم وتعزيتهم ودعمهم عاطفيا وروحيا.‏ (‏ام ١٧:‏١٧‏)‏ على سبيل المثال،‏ يمكننا ان نساعدهم على بلسمة جراحهم اثر كارثة طبيعية.‏ لاحظ تعابير الشكر الصادقة التي تلفظت بها ارملة بعدما خرَّب اعصار بيتها:‏ «انا شاكرة جدا ليهوه اني جزء من هيئته،‏ ليس بسبب ما تلقيته من دعم لتأمين حاجاتي المادية فقط،‏ بل ايضا بسبب الدعم الروحي».‏ وثمة اخت عازبة شعرت بالاحباط بعدما دمرت عاصفة منزلها.‏ وبعد ان ساعدها الاخوة على اصلاحه قالت:‏ «ما من كلمات تصف مشاعري.‏ لساني عاجز عن التعبير .‏ .‏ .‏ شكرا يا يهوه!‏».‏ حقا،‏ يا لسعادتنا لأننا ننتمي الى معشر اخوة يهتم افراده كل واحد بحاجات الآخر!‏ لكننا شاكرون بالاكثر على ان يهوه ويسوع المسيح يهتمان بنا اهتماما حقيقيا.‏ ب١٥ ١٥/‏٦ ١:‏١٧‏.‏

تظهر لنا مشورة الكتاب المقدس كيف نتجنب الرغبات غير اللائقة ونتعامل مع الجنس الآخر.‏ وعلى ضوء هذه المشورة،‏ لا مكان ابدا بين المسيحيين للعبث مع الجنس الآخر.‏ قد يرى البعض ان لا ضرر في استخدام لغة الجسد والايماءات والنظرات التي تحمل دلالات رومنطيقية من حيث إنها لا تشمل اي اتصال جسدي.‏ لكنَّ مثل هذه التصرفات،‏ او التجاوب معها،‏ يمكن ان يولِّد افكارا نجسة تؤدي الى ارتكاب العهارة.‏ لقد حصل ذلك من قبل،‏ ولا شيء يمنع تكراره من جديد.‏ وقد تصرَّف يوسف بحكمة في هذا المجال.‏ فعندما حاولت اغواءه زوجة سيده فوطيفار،‏ رفض عروضها رفضا باتا.‏ غير انها لم تستسلم،‏ بل بقيت تكلمه يوما فيوما ليكون معها.‏ (‏تك ٣٩:‏٧،‏ ٨،‏ ١٠‏)‏ لكنَّ يوسف كان مصمما على رفض عروضها.‏ وبذلك،‏ لم يسمح لأي رغبة فاسدة بالنمو في قلبه.‏ ب١٥ ١٥/‏٦ ٣:‏١٠،‏ ١١‏.‏

لا يريد يهوه ان نهتم بخيرنا الروحي فقط،‏ بل بخير الآخرين ايضا،‏ بمَن فيهم الذين يخطئون الينا.‏ وعادة،‏ تكون هذه الاخطاء صغيرة وتعطينا فرصة لنظهر اننا نحب اخوتنا فعلا وأننا مستعدون لنسامحهم كما يسامحنا اللّٰه.‏ (‏كو ٣:‏١٣‏)‏ لكننا مع الاسف،‏ نضمر احيانا الضغينة على احد اخواننا بسبب طبيعتنا الناقصة.‏ (‏لا ١٩:‏١٨‏)‏ وإذا تكلمنا عن الامر امام الآخرين،‏ فقد ينحازون الينا،‏ ما يسبِّب انقساما في الجماعة.‏ وبعدم معالجة المسألة،‏ نُظهر اننا لا نقدِّر رحمة اللّٰه ولا الفدية ونخسر فوائد ذبيحة يسوع.‏ فيهوه لن يسامحنا ان لم نسامح غيرنا.‏ (‏مت ١٨:‏٣٥‏)‏ وقد تطرَّق يسوع الى هذه الفكرة بعد ذكر الصلاة النموذجية مباشرة.‏ (‏مت ٦:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ فضلا عن ذلك،‏ لا يغفر اللّٰه لنا اذا كنا نمارس خطية خطيرة.‏ —‏ ١ يو ٣:‏٤،‏ ٦‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٦ ٥:‏٩-‏١١‏.‏

انه لَشرف ان يسمح لنا يهوه بأن نساهم في تجميل فردوسنا الروحي.‏ ونؤدي دورنا حين نقوم بغيرة بعمل الكرازة والتلمذة.‏ فكلما ساعدنا شخصا ان يصير خادما للّٰه،‏ وسَّعنا حدود هذا الفردوس.‏ (‏اش ٢٦:‏١٥؛‏ ٥٤:‏٢‏)‏ زد على ذلك اننا نجمِّل فردوسنا الروحي بتحسين شخصيتنا المسيحية باستمرار.‏ فيصير فردوسنا اكثر جاذبية لمَن حولنا.‏ فغالبا ما ينجذب الناس الى الهيئة ثم الى اللّٰه والمسيح بسبب سلوكنا العفيف والمسالم لا لمجرد معرفتنا للكتاب المقدس.‏ وكم يُسرُّ يهوه ويسوع عندما يريان فردوسنا الروحي الجميل اليوم!‏ وليس الفرح الذي نستمده الآن من العمل على تجميله سوى عينة من الفرح الذي سنشعر به في المستقبل حين نعمل على تحويل الارض الى فردوس حرفي.‏ ب١٥ ١٥/‏٧ ١:‏١٨-‏٢٠‏.‏

على كلٍّ منا اليوم ان يقرر اي حكم يختار،‏ حكم اللّٰه ام الشيطان.‏ فهل تقف الى جانب يهوه بإطاعة شرائعه والعمل بانسجام مع مقاييسه عوض فعل الامور بطريقتك الخاصة؟‏ هل ترى ان الملكوت هو الحل الوحيد لمشاكل البشر؟‏ ام تعتقد ان الانسان قادر على حكم نفسه بنفسه؟‏ ان جوابك على هذه الاسئلة يُحدد موقفك حين تُسأل عن رأيك في مسائل خلافيَّة.‏ فلطالما سعى رجال السياسة والناشطون والمصلِحون الى ايجاد حلول للمشاكل التي تسبب الانقسامات.‏ ولكن حتى لو كانت جهودهم مخلصة ونواياهم صادقة،‏ يدرك المسيحيون ان ملكوت اللّٰه وحده قادر على حل مشاكل البشر وإزالة الظلم.‏ لذا،‏ ما علينا إلا ترك الامور بين يدي يهوه.‏ فإذا راح كل مسيحي يؤيد الحل الاصح في اعتقاده،‏ أفلا يؤدي ذلك الى حدوث انقسامات في الجماعة المسيحية؟‏ ب١٥ ١٥/‏٧ ٣:‏٧،‏ ٨‏.‏

يكشف التأمل في اعمال يهوه الخلقية ان محبته لنا لا تنقطع ابدا.‏ فعملية الخلق بحد ذاتها دليل على محبة اللّٰه.‏ (‏رو ١:‏٢٠‏)‏ وقد صمم الارض حتى نعيش عليها ونتمتع بالحياة.‏ فهو لم يكتف بسد حاجتنا الى الطعام،‏ بل جعل الارض تنتج انواعا لا تحصى من النباتات والاطعمة المغذية.‏ وخلق فينا القدرة على التلذذ بالطعام الذي نتناوله!‏ (‏جا ٩:‏٧‏)‏ كما خلق فينا القدرة على القيام بعمل نافع والتمتع به.‏ (‏جا ٢:‏٢٤‏)‏ وقصد ان يملأ البشر الارض ويُخضعوها ويتسلطوا على الاسماك والطيور وغيرها من المخلوقات.‏ (‏تك ١:‏٢٦-‏٢٨‏)‏ كما اوجد فينا صفات جميلة تساعدنا على الاقتداء به.‏ —‏ اف ٥:‏١‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٨ ١:‏٤،‏ ٥‏.‏

تدل الاحداث العالمية بوضوح ان نبوة الكتاب المقدس تتم الآن وأن نهاية هذا النظام الشرير وشيكة.‏ فلا نعتقد انه يلزم الكثير من الوقت بعد لتصل حالة العالم الى مرحلة اتمام الرؤيا ١٧:‏١٦ حين تقوم «القرون العشرة .‏ .‏ .‏ والوحش» على بابل العظيمة،‏ اي الامبراطورية العالمية للدين الباطل.‏ ولنبقِ في بالنا ان اللّٰه ‹سيضع في قلوبهم› ان ينفذوا هذا الامر،‏ ويمكن ان يحدث ذلك بسرعة وفي اية لحظة.‏ (‏رؤ ١٧:‏١٧‏)‏ حقا،‏ ان نهاية هذا النظام بكامله ليست ببعيدة.‏ فكم هو مهم ان نصغي الى تحذير يسوع المذكور في آية اليوم!‏ (‏رؤ ١٦:‏١٥‏)‏ فلنصمم ان نتحلى بروح الالحاح في خدمة يهوه،‏ واثقين انه «يعمل لمَن يترقَّبه».‏ —‏ اش ٦٤:‏٤‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٨ ٢:‏١٧‏.‏

صحيح اننا نتعامل بلطف حتى مع الذين لا يتبعون الشرائع الالهية،‏ ولكن لا يجب ان نصير عشراءهم او اصدقاءهم الاحماء.‏ لذا،‏ من الخطإ ان يواعد شاهد عازب شخصا لا يخدم يهوه ولا يلتزم بمقاييسه السامية.‏ فأن يحافظ المسيحي على استقامته اهم بأشواط من ان ينال استحسان مَن لا يعيشون بمقتضى شرائع اللّٰه.‏ فلا يلزم ان ننمِّي صداقات حميمة إلا مع الذين يفعلون مشيئة إلهنا.‏ في الماضي،‏ ذاق شعب اسرائيل العواقب الوخيمة للمعاشرات الرديئة.‏ (‏خر ٢٣:‏٢٤،‏ ٢٥‏)‏ فهم لم يطيعوا ارشادات اللّٰه وكسروا استقامتهم.‏ (‏مز ١٠٦:‏٣٥-‏٣٩‏)‏ لذلك قال لهم يسوع لاحقا:‏ «ها هو بيتكم يترك لكم».‏ (‏مت ٢٣:‏٣٨‏)‏ فقد رفضهم يهوه،‏ وحوَّل بركته نحو الجماعة المسيحية.‏ —‏ اع ٢:‏١-‏٤‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٨ ٤:‏٧،‏ ٨‏.‏

وهبنا اللّٰه حين خلقنا الارادة الحرة،‏ اي اعطانا حرية الاختيار.‏ وأنعم علينا بمرشد داخلي يدعى الضمير يساعدنا على التمييز بين الخير والشر.‏ وإذا احسنَّا استعمال هذا المرشد،‏ يساعدنا على فعل الصواب وتجنب الخطإ.‏ فالضمير اذًا دليل ان اللّٰه يحبنا ويريد لنا النجاح في حياتنا.‏ واليوم،‏ لا يزال الضمير يلعب دورا في حياة البشر.‏ (‏رو ٢:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ صحيح ان كثيرين حادوا عن اتِّباع مقاييس الكتاب المقدس،‏ لكنَّ العالم لم يخلُ من اناس يفعلون الخير ويمقتون الاثم.‏ فضميرهم يردعهم عن التمادي في فعل الشر.‏ ولو كان الناس كلهم بلا ضمير،‏ لساءت احوال العالم اكثر بكثير.‏ فكم نحن شاكرون ان اللّٰه انعم على البشر بالضمير!‏ ب١٥ ١٥/‏٩ ٢:‏١،‏ ٢‏.‏

تستحق هذه الكلمات التي دوَّنها الرسول يوحنا كل اهتمام وتقدير.‏ فقد حثنا ان نفكِّر مليا كم يحبنا يهوه وكيف يعرب عن محبته هذه.‏ ولا شك ان تطبيق هذا النصح يقوي محبتنا لإلهنا ويرسخ علاقتنا به.‏ ولكن من المحزن ان البعض لا يستوعبون ان اللّٰه يحبهم.‏ فهم لا يقرنونه سوى بالخوف والطاعة.‏ وربما يشعر آخرون ان اللّٰه لا يُحِب ولا يُحَب بسبب تعاليم خاطئة مترسخة في اذهانهم.‏ من جهة اخرى،‏ ثمة مَن يؤمنون ان محبة اللّٰه تحصيل حاصل سواء فعلوا مرضاته او لا.‏ في كل الاحوال،‏ لا بد انك تعلَّمت من خلال درس الكتاب المقدس ان المحبة هي الصفة الابرز في شخصية يهوه،‏ وهي التي دفعته الى تقديم ابنه فدية من اجلنا.‏ —‏ يو ٣:‏١٦؛‏ ١ يو ٤:‏٨‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٩ ٤:‏١،‏ ٢‏.‏

ان كلمات بولس هذه لا تقلل من قيمة التأديب وأهميته.‏ فقد تابع قائلا:‏ «بعد ذلك يعطي [التأديب] مَن تدرب به ثمر سلام،‏ اي برا».‏ فإذا كنا نحب يهوه،‏ فلنحذر لئلا نتعالى على مشورته او نستاء منها.‏ فجيل اليوم الذي تسيِّره الانانية ومحبة الذات لا يقبل المشورة والتأديب ولا يستسيغ هذه الفكرة اساسا.‏ وإن قبلها البعض فغالبا على مضض.‏ لذا يحث الكتاب المقدس المسيحيين ان ‹يكفوا عن مشاكلة نظام الاشياء هذا›،‏ وأن يتبيَّنوا بالاحرى «مشيئة اللّٰه .‏ .‏ .‏ الكاملة» ويعملوا بها.‏ (‏رو ١٢:‏٢‏)‏ ويهوه من خلال هيئته يزودنا بنصائح في حينها تمس مختلف اوجه حياتنا،‏ مثل سلوكنا مع الجنس الآخر،‏ معاشراتنا،‏ وتسليتنا.‏ وحين نقبل توجيهاته عن طيب خاطر ونطبِّقها،‏ نعبِّر عن امتناننا له ونبرهن اننا نحبه من القلب.‏ —‏ يو ١٤:‏٣١؛‏ رو ٦:‏١٧‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٩ ٥:‏١٣،‏ ١٥‏.‏

ليس بمقدورنا ان ننمِّي ايماننا بقوتنا الخاصة.‏ فنحن بحاجة الى روح اللّٰه القدس،‏ لأن الايمان هو احد اوجه ثمر الروح.‏ (‏غل ٥:‏٢٢‏)‏ لذا،‏ من الحكمة ان نتَّبع مشورة يسوع ونصلي ان يعطينا اللّٰه المزيد من روحه،‏ لأن يسوع اكَّد ان يهوه «يعطي روحا قدسا للذين يسألونه».‏ (‏لو ١١:‏١٣‏)‏ وبعد ان يترسخ ايماننا،‏ يلزم ان نستمر في تغذيته.‏ فإيماننا اشبه بالنار التي نشعلها في الحطب.‏ فهي في البداية تتأجج وتنبعث منها ألسنة اللهب.‏ اما اذا لم نزدها حطبا،‏ فستخمد اخيرا وتصير جمرا حارا،‏ والجمر اذا تُرك اصبح رمادا باردا.‏ ولكن،‏ اذا غذَّينا النار باستمرار بالمزيد من الحطب،‏ فلن تنطفئ ابدا.‏ بشكل مشابه،‏ يمكن ان نُبقي ايماننا قويا اذا تغذينا باستمرار بكلمة اللّٰه.‏ فعندما نقرأ وندرس الكتاب المقدس يوميا،‏ ننمِّي محبة عميقة ليهوه وكلمته.‏ ونتيجة ذلك،‏ نتمكن من زيادة ايماننا.‏ ب١٥ ١٥/‏١٠ ٢:‏٦،‏ ٧‏.‏

تُظهر الابحاث العلمية ان الكلمات يسهل تذكُّرها اذا قيلت بصوت مسموع اثناء الدرس.‏ وخالق دماغنا عليم بذلك.‏ فهو اوصى يشوع ان يقرأ «همسا» في سفر الشريعة.‏ (‏يش ١:‏٨‏)‏ انت ايضا اذا قرأت الكتاب المقدس همسا،‏ اي بصوت منخفض،‏ تنطبع المواد عميقا في ذهنك ويتحسن تركيزك ايضا.‏ وفي حين لا تحتاج القراءة الى جهد كبير،‏ يعتمد التأمل على التركيز.‏ وبما اننا بشر ناقصون،‏ يميل دماغنا الى القيام بالمهام الاسهل والاقل تعبا.‏ لذا كي تستفيد من التأمل،‏ اختر وقتا لا تكون فيه تعبا ومكانا هادئا فيه اقل ما يمكن من التلهيات.‏ مثلا،‏ اعتاد المرنم الملهم ان يتأمل وهو مستيقظ على فراشه ليلا.‏ (‏مز ٦٣:‏٦‏)‏ ويسوع الذي امتلك مقدرات فكرية كاملة قصد اماكن هادئة ليتأمل ويصلي.‏ —‏ لو ٦:‏١٢‏.‏ ب١٥ ١٥/‏١٠ ٤:‏٤،‏ ٦،‏ ٧‏.‏

في احدى المناسبات،‏ بدا ان بعض مستمعي يسوع في الجليل توَّاقون الى اتِّباعه.‏ (‏يو ٦:‏٢٢-‏٢٤‏)‏ لكن يسوع عرف خفايا قلوبهم،‏ وأدرك انهم مهتمون بالطعام الجسدي لا الروحي.‏ فقد رأى موقفهم الخاطئ،‏ ثم قوَّمهم بصبر وأوضح لهم ما المطلوب منهم.‏ (‏يو ٦:‏٢٥-‏٢٧‏)‏ صحيح انك لا تستطيع معرفة خفايا القلوب،‏ ولكن بمقدورك ان تتحلى بالبصيرة لتعرف مشاعر ولدك حيال خدمة الحقل.‏ فثمة والدون كثيرون يأخذون فترة استراحة قصيرة مع اولادهم خلال خدمة الحقل لتجديد طاقتهم وتناول وجبة خفيفة ومرطبات.‏ فلم لا تنظر الى ما وراء الظاهر وتسأل نفسك:‏ ‹هل يستمتع ولدي بالخدمة ام بفترات الاستراحة فقط›؟‏ وإذا وجدت انه لا يتمتع بالخدمة كما ينبغي،‏ ففتش عن طرائق تزيد اهتمامه بها.‏ مثلا،‏ اوكل اليه بعض المهمات الصغيرة ليشعر انه يلعب دورا نافعا.‏ ب١٥ ١٥/‏١١ ١:‏١٠،‏ ١١‏.‏

إلهنا المحب يفعل دائما ما يصب في مصلحة خدامه الامناء.‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «سيمسح كل دمعة من عيونهم،‏ والموت لا يكون في ما بعد،‏ ولا يكون نوح ولا صراخ ولا وجع في ما بعد».‏ فيا للمستقبل الباهر الذي ينتظر مَن يقدِّرون حق التقدير محبة يهوه ويخضعون لحكمه!‏ تذكر كلمة يهوه:‏ «راقب من لا لوم عليه وانظر المستقيم،‏ لأن عاقبة ذلك الانسان سلام.‏ اما المتعدون فيفنون جميعا».‏ (‏مز ٣٧:‏٣٧،‏ ٣٨‏)‏ والانسان الذي «لا لوم عليه» هو مَن يستمر في نيل المعرفة عن يهوه وابنه ويعمل مشيئة اللّٰه عن طيب خاطر.‏ (‏يو ١٧:‏٣‏)‏ فشخص كهذا يأخذ على محمل الجد كلمات ١ يوحنا ٢:‏١٧‏:‏ «العالم يزول وكذلك شهوته،‏ وأما الذي يصنع مشيئة اللّٰه فيبقى الى الابد».‏ ونظرا لدنوِّ نهاية هذا العالم،‏ من الملح ان ‹نرجو يهوه ونحفظ طريقه›.‏ —‏ مز ٣٧:‏٣٤‏.‏ ب١٥ ١٥/‏١١ ٣:‏١١،‏ ١٢‏.‏

استخدم شعب اللّٰه اساليب متنوعة ليوصلوا البشارة الى اكبر عدد ممكن من الناس.‏ وبرزت اهمية هذه الاساليب خصوصا حين كان ‹العمال قليلين›.‏ ففي اوائل القرن العشرين،‏ ساهمت الجرائد في بلوغ اعداد غفيرة من الناس في مناطق عاش فيها قلة من تلاميذ الكتاب المقدس.‏ وكان الاخ تشارلز تاز رصل يرسل كل اسبوع بواسطة التلغراف موعظة الى وكالة انباء.‏ فتعيد الوكالة ارسالها تلغرافيا الى صحف في الولايات المتحدة وكندا وأوروبا.‏ وبحسب التقديرات،‏ بلغت مواعظ الاخ رصل ٠٠٠‏,٠٠٠‏,١٥ قارئ عبر ٠٠٠‏,٢ جريدة بحلول عام ١٩١٣!‏ وبعد موت الاخ رصل،‏ استُخدم اسلوب فعال آخر لنشر البشارة.‏ ففي ١٦ نيسان (‏ابريل)‏ ١٩٢٢،‏ ألقى جوزيف رذرفورد احدى اولى محاضراته عبر الراديو،‏ وقد اصغى اليها ما يُقدَّر بـ‍ ٠٠٠‏,٥٠ مستمع.‏ وفي ٢٤ شباط (‏فبراير)‏ ١٩٢٤،‏ بدأت بالبث اول محطة اذاعية انشأتها الهيئة،‏ «محطة برج المراقبة الاذاعية» (‏WBBR)‏.‏ ب١٥ ١٥/‏١١ ٥:‏١٠،‏ ١١‏.‏

انسجاما مع معنى الاسم الالهي،‏ يجعل يهوه خليقته ايضا تصير او تفعل ما يلزم بغية تحقيق قصده.‏ مثلا،‏ صيَّر اللّٰه نوحا بانيا للفلك،‏ وبصلئيل حرفيا ماهرا،‏ وجدعون محاربا جبارا،‏ وبولس رسولا للأمم.‏ فاسم اللّٰه يحمل مدلولا عميقا في نظر شعبه.‏ ولجنة ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس لا تقلل ابدا من اهمية الاسم بحذفه من الكتاب المقدس.‏ فهذه الترجمة المتوفرة بأكثر من ١٣٠ لغة تكرم اسم اللّٰه برده الى مكانه في الكتاب المقدس.‏ (‏مل ٣:‏١٦‏)‏ إلا ان الميل السائد عند ترجمة الكتاب المقدس في ايامنا هو حذف الاسم الالهي والاستعاضة عنه بألقاب مثل «الرب» او اسم إله محلي.‏ وهذا سبب رئيسي دفع الهيئة الحاكمة الى اعطاء الاولوية لتوفير ترجمة العالم الجديد لأكبر عدد ممكن من الناس.‏ ب١٥ ١٥/‏١٢ ٢:‏٧-‏٩‏.‏

مما لا شك فيه ان اللّٰه قادر ان يؤثِّر على صحة البشر.‏ وهذا ما يؤكده الكتاب المقدس.‏ ففي بعض المناسبات عاقب اللّٰه اشخاصا بالمرض،‏ مثل فرعون زمن ابراهيم ولاحقا مريم اخت موسى.‏ (‏تك ١٢:‏١٧؛‏ عد ١٢:‏٩،‏ ١٠؛‏ ٢ صم ٢٤:‏١٥‏)‏ كما حذَّر الاسرائيليين انه سيجلب عليهم «كل مرض وكل ضربة» ان لم يحافظوا على امانتهم له.‏ (‏تث ٢٨:‏٥٨-‏٦١‏)‏ من ناحية اخرى،‏ في وسع يهوه ان يزيل الامراض او يمنع حدوثها.‏ (‏خر ٢٣:‏٢٥؛‏ تث ٧:‏١٥‏)‏ وبإمكانه ايضا ان يشفي الافراد.‏ فقد رد الى ايوب عافيته بعدما مرض لدرجة انه تمنَّى الموت.‏ (‏اي ٢:‏٧؛‏ ٣:‏١١-‏١٣؛‏ ٤٢:‏١٠،‏ ١٦‏)‏ اذًا،‏ يقدر اللّٰه بكل تأكيد ان يتدخل ويشفي المرضى.‏ وابنه يسوع على مثاله.‏ فالسجل يذكر كيف صحح عجائبيا البُرص،‏ المصابين بالصرع،‏ العُمي،‏ والمشلولين.‏ (‏مت ٤:‏٢٣،‏ ٢٤؛‏ يو ٩:‏١-‏٧‏)‏ وكم نتشجع حين نتأمل في عجائب الشفاء هذه!‏ انها لمحة عما سينجزه يسوع على نطاق واسع في العالم الجديد.‏ ب١٥ ١٥/‏١٢ ٤:‏٣،‏ ٤‏.‏