تموز (‏يوليو)‏

ان الكلمة الاصلية المترجمة الى «ضيافة» تعني «اللطف نحو الغرباء».‏ وهذا يذكرنا بإبراهيم ولوط اللذين اظهرا اللطف لزوار غرباء تبيَّن انهم ملائكة.‏ (‏تك ١٨:‏٢-‏٥؛‏ ١٩:‏١-‏٣‏)‏ فهل نعرب نحن ايضا عن الضيافة؟‏ هل ندعو الآخرين الى منزلنا لنتناول معا وجبة طعام او نمضي وقتا طيبا ومشجعا؟‏ وحين يزور ناظر الدائرة جماعتنا،‏ هل نتلهف الى اظهار الضيافة له ولزوجته حتى لو لم نكن نعرفهما جيدا؟‏ (‏٣ يو ٥-‏٨‏)‏ طبعا لا داعي ان نعدَّ اطباقا كثيرة ومكلِّفة،‏ فهدفنا ان نشجع اخوتنا لا ان نبهرهم.‏ ولا يجب ايضا ان تقتصر دعواتنا على الذين نتوقع منهم ان يردوا بالمقابل.‏ (‏لو ١٠:‏٤٢؛‏ ١٤:‏١٢-‏١٤‏)‏ فالمهم ‹ألا ننسى الضيافة› مهما كثرت انشغالاتنا وضغوطاتنا اليومية.‏ ب١٦/‏١ ١:‏١١،‏ ١٢‏.‏

بواسطة الروح القدس،‏ يكشف يهوه للمسيحي الممسوح بكل وضوح ان ميراثه سماوي.‏ وهكذا يكون الروح القدس عربون ما سيأتي،‏ او تأكيدا ان اللّٰه اختاره ليذهب الى السماء.‏ (‏٢ كو ١:‏٢١،‏ ٢٢؛‏ ٥:‏٥‏)‏ وذلك الشخص يكون اكيدا انه تلقى الدعوة.‏ غير ان حصوله على المكافأة السماوية يتوقف على بقائه امينا.‏ يوضح بطرس:‏ «ابذلوا بالأكثر قصارى جهدكم لتجعلوا دعوتكم واختياركم اكيدَين،‏ لأنكم اذا داومتم على فعل هذه الامور،‏ فلن تسقطوا ابدا.‏ وهكذا يُعطى لكم بسخاء ان تدخلوا الى مملكة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح الابدية».‏ (‏٢ بط ١:‏١٠،‏ ١١‏)‏ فعلى كل مسيحي ممسوح ان يسعى جاهدا ليحافظ على امانته؛‏ وإلا اصبحت دعوته بلا قيمة.‏ —‏ عب ٣:‏١؛‏ رؤ ٢:‏١٠‏.‏ ب١٦/‏١ ٣:‏٦،‏ ٧‏.‏

من الخطإ ان نرفِّع افرادا،‏ حتى لو كانوا من اخوة يسوع الممسوحين.‏ فالكتاب المقدس يحثنا ان نقتدي بإيمان الشيوخ المسيحيين الذين يتولون القيادة،‏ لكنه لا يوصينا اطلاقا بترفيع اي انسان قائدا لنا.‏ (‏عب ١٣:‏٧‏)‏ صحيح انه يذكر ان البعض يستحقون «كرامة مضاعفة»،‏ ولكن ليس لأنهم ممسوحون،‏ بل لأنهم «يشرفون حسنا» و «يعملون بكد في الكلمة والتعليم».‏ (‏١ تي ٥:‏١٧‏)‏ وعليه،‏ فنحن نُحرج ذوي الرجاء السماوي اذا بالغنا في مدحهم او أوليناهم اعتبارا زائدا عن الحد.‏ والأسوأ هو ان معاملة خصوصية كهذه قد تصعِّب عليهم ان يبقوا متواضعين.‏ (‏رو ١٢:‏٣‏)‏ ولا احد منا يريد ان يُعثر احد اخوة المسيح هؤلاء ويوقعه في خطإ جسيم كهذا.‏ —‏ لو ١٧:‏٢‏.‏ ب١٦/‏١ ٤:‏٩‏.‏

الصداقة كنز لا يُقدَّر بثمن.‏ لكنها ليست مزهرية ثمينة نشتريها ثم نضعها على الرف ليأكلها الغبار.‏ انها بالاحرى وردة تحتاج ان نسقيها ونعتني بها كي تعيش وتتفتح.‏ وهذا ما فعله ابراهيم.‏ فقد قدَّر صداقته مع يهوه وحافظ عليها.‏ كيف؟‏ لم يكُفَّ ابراهيم قط عن اتِّقاء اللّٰه وإطاعته.‏ مثلا،‏ حين انتقل مع اهل بيته الى كنعان،‏ ظل يتبع توجيه يهوه عند اتخاذ القرارات،‏ صغيرة كانت ام كبيرة.‏ وقبل سنة من ولادة اسحاق،‏ اي حين كان ابراهيم بعمر ٩٩ سنة،‏ طلب منه يهوه ان يختتن هو وكل ذكر من اهل بيته.‏ فهل اعترض على هذه الوصية او سعى الى التملص منها؟‏ كلا،‏ بل وثق باللّٰه وأطاعه «في ذلك اليوم عينه».‏ —‏ تك ١٧:‏١٠-‏١٤،‏ ٢٣‏.‏ ب١٦/‏٢ ١:‏٩،‏ ١٠‏.‏

في وسع الولد ان يفهم معنى الاستقامة وأن يتمثل بالاكبر سنا وينتذر للخالق.‏ لذلك لا شيء يمنع الاصغر سنا ان يتخذوا خطوة المعمودية اذا تحلوا بمقدار من النضج وانتذروا ليهوه.‏ (‏ام ٢٠:‏٧‏)‏ وما هو النضج؟‏ انه يشمل اكثر من النمو الجسدي.‏ فالكتاب المقدس يقول إن الناضجين «صارت قوى ادراكهم مدربة على التمييز بين الصواب والخطإ».‏ (‏عب ٥:‏١٤‏)‏ وعليه،‏ يعرف الشخص الناضج ما هو صائب في نظر يهوه ويعزم في قلبه على فعله.‏ فلا ينجرُّ الى الخطية بسهولة،‏ ولا يحتاج الى تذكير مستمر كي يفعل الصواب.‏ لذلك من المنطقي ان يكون الولد الذي يعتمد مصمما على الالتزام بمقاييس اللّٰه،‏ حتى في غياب والديه او الراشدين الآخرين.‏ —‏ في ٢:‏١٢‏.‏ ب١٦/‏٣ ١:‏٤،‏ ٥‏.‏

لا شك ان يوناثان ابن الملك شاول أُعجب كثيرا بشجاعة داود.‏ فقد قتل هذا الفتى جليات العملاق وأحضر «رأس الفلسطي بيده» الى الملك.‏ (‏١ صم ١٧:‏٥٧‏)‏ وبعدما ايقن يوناثان ان داود يحظى بدعم اللّٰه،‏ ‹تعلقت نفسه بنفس داود›.‏ وفي الواقع،‏ قطع معه عهدا «لأنه احبه كنفسه».‏ (‏١ صم ١٨:‏١-‏٣‏)‏ وبقي يوناثان طوال حياته وليا لداود.‏ لقد صمدت صداقة يوناثان وداود،‏ رغم ان اللّٰه كان قد اختار داود ليكون ملك اسرائيل التالي.‏ وعندما سعى شاول لقتل داود،‏ قلق يوناثان على صديقه.‏ حتى إنه ذهب الى حرشة في برية يهوذا لكي يشجعه و«يشدد يده باللّٰه»،‏ قائلا له كلمات آية اليوم.‏ ‏—‏ ١ صم ٢٣:‏١٦‏.‏ ب١٦/‏٢ ٣:‏١،‏ ٢‏.‏

منذ بداية الخليقة ووحدة الهدف بين يهوه ويسوع واضحة جلية.‏ فقد عمل الابن الى جانب ابيه عند خلق هذه الحياة الرائعة بكل اشكالها وألوانها.‏ وعلى مر الزمان،‏ استمر خدام يهوه يتعاونون لإنجاز الكثير من الاعمال،‏ مثل بناء الفلك ايام نوح،‏ وتشييد المسكن وفكِّه ونقله اثناء ارتحال الاسرائيليين في البرية.‏ وبرز التعاون بينهم ايضا حين عزفوا الموسيقى ورنموا بتناغم في الهيكل تسبيحا ليهوه.‏ كل هذه المساعي كان مفتاحها التعاون والوحدة.‏ (‏تك ٦:‏١٤-‏١٦،‏ ٢٢؛‏ عد ٤:‏٤-‏٣٢؛‏ ١ اخ ٢٥:‏١-‏٨‏)‏ ومبدأ التعاون والتكاتف هذا ميَّز الجماعة المسيحية الباكرة تحت رئاسة يسوع المسيح.‏ فمع ان المسيحيين الممسوحين،‏ حسبما بيَّن الرسول بولس،‏ امتلكوا افراديا ‹انواعا من المواهب› وأدوا ‹انواعا من الخدمات› و ‹انواعا من الاعمال›،‏ فقد كانوا جميعا ‹جسدا واحدا›.‏ ‏—‏ ١ كو ١٢:‏٤-‏٦،‏ ١٢‏.‏ ب١٦/‏٣ ٣:‏١،‏ ٢‏.‏

لنتأمل في الوصية المتعلقة بعمل الكرازة.‏ في الماضي،‏ وجب على الناس من الامم ان يأتوا الى اسرائيل ليخدموا يهوه.‏ (‏١ مل ٨:‏٤١-‏٤٣‏)‏ وبعد قرون،‏ اعطى يسوع تلاميذه الوصية المذكورة في آية اليوم.‏ فقد امرهم ان يذهبوا الى جميع الناس.‏ ويوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م،‏ اظهر يهوه بوضوح انه يريد ان يُكرز بالبشارة حول العالم.‏ ففي ذلك اليوم،‏ مكَّن روحه القدس نحو ١٢٠ عضوا في الجماعة الجديدة من الشهادة بلغات مختلفة لليهود والمتهودين.‏ (‏اع ٢:‏٤-‏١١‏)‏ ثم توسعت مقاطعة الكرازة لتشمل السامريين ايضا.‏ وأخيرا،‏ في سنة ٣٦ ب‌م،‏ توسع نطاق المقاطعة توسعا اضافيا ليشمل الامميين غير المختونين.‏ وهذا عنى انه على المسيحيين ان يذهبوا ويكرزوا لكل الناس حول العالم.‏ ب١٦/‏٣ ٤:‏١٢‏.‏

لطالما عرف خدام اللّٰه ان التدريب سر من اسرار النجاح.‏ فالأب الجليل ابرام مثلا «حشد رجاله المدرَّبين»‏ لإنقاذ لوط،‏ وقد نجحوا في مهمتهم.‏ (‏تك ١٤:‏١٤-‏١٦‏)‏ وفي عهد الملك داود،‏ كان المغنُّون في بيت اللّٰه ‏«مدرَّبين على الترنيم ليهوه» تسبيحا له.‏ (‏١ اخ ٢٥:‏٧‏)‏ واليوم،‏ نحن نخوض حربا روحية ضد الشيطان وأتباعه.‏ (‏اف ٦:‏١١-‏١٣‏)‏ كما اننا نبذل قصارى جهدنا لتسبيح يهوه.‏ (‏عب ١٣:‏١٥،‏ ١٦‏)‏ لذلك،‏ نحن بحاجة الى التدريب لنكون ناجحين،‏ مَثَلنا مَثَل خدام اللّٰه في الماضي.‏ وقد استودع يهوه الشيوخ مسؤولية تدريب الآخرين في الجماعة.‏ وقبل تعليم تلميذ بعض المهارات،‏ ربما يرى الشيخ الحاجة الى ان يغذي قلبه بأفكار من الاسفار المقدسة ليصبح اكثر تقبُّلا للتدريب.‏ —‏ ١ تي ٤:‏٦‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٤ ٢:‏١،‏ ٢‏.‏

لا تعني هذه الكلمات ان ابليس يقتل كل الناس مباشرة،‏ بل تعني انه مصدر روح البغض والقتل المتغلغلة في هذا العالم.‏ بالاضافة الى ذلك،‏ نتيجة كذبته التي صدقتها حواء وبسبب تمرد آدم على اللّٰه،‏ ورث كل البشر الخطية والموت.‏ (‏رو ٥:‏١٢‏)‏ فهو «قاتل» تماما كما دعاه يسوع.‏ (‏يو ٨:‏٤٤‏)‏ فيا له من عدو قوي!‏ وعندما نقاومه،‏ يُعادينا ايضا كل الذين يصطفُّون الى جانبه في قضية السلطان الكوني.‏ ويشمل هؤلاء عددا كبيرا من المخلوقات الروحانية المتمردة،‏ او الابالسة.‏ (‏رؤ ١٢:‏٣،‏ ٤‏)‏ وكثيرا ما برهن الابالسة ان قوتهم تفوق الطبيعة البشرية،‏ مسبِّبين الشقاء والعذاب لضحاياهم.‏ (‏مت ٨:‏٢٨-‏٣٢؛‏ مر ٥:‏١-‏٥‏)‏ فلا نستهن ابدا بقوة اولئك الملائكة الاشرار او قوة «رئيس الشياطين».‏ (‏مت ٩:‏٣٤‏)‏ فبدون مساعدة يهوه،‏ لن نستطيع ابدا الانتصار في حربنا ضد الشيطان.‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ١:‏٦،‏ ٧‏.‏

ماذا يمكنك ان تفعل اذا كنت تجاهد لاجتناب العهارة؟‏ اعترف ان لديك ضعفا.‏ (‏رو ٧:‏٢٢،‏ ٢٣‏)‏ صلِّ الى اللّٰه طلبا للقوة.‏ (‏في ٤:‏٦،‏ ٧،‏ ١٣‏)‏ تجنَّب الاوضاع التي يمكن ان تؤدي بك الى ارتكاب العهارة.‏ (‏ام ٢٢:‏٣‏)‏ وعندما تتعرض لإغراء،‏ ارفضه دونما تأخير.‏ (‏تك ٣٩:‏١٢‏)‏ كان يسوع خير قدوة في مقاومة التجارب والاغراءات.‏ فهو لم ينخدع بوعود الشيطان ولا صرف وقتا ليوازن بين الحسنات والمساوئ،‏ بل اجاب على الفور:‏ «مكتوب».‏ (‏مت ٤:‏٤-‏١٠‏)‏ فقد كان ملمًّا بكلمة اللّٰه،‏ ما سهَّل عليه التصرف بسرعة واقتباس آيات في وجه التجربة.‏ وعلينا نحن ايضا ألا نسمح لأنفسنا ان نُغرى بممارسة العهارة اذا اردنا مقاومة الشيطان بنجاح.‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ٢:‏١٥،‏ ١٦‏.‏

تساعدنا قدرتنا على تصوُّر احداث لم نختبرها من قبل ان نتمثل بحكمة يهوه ونرى مسبقا نتائج افعالنا.‏ فباستطاعة يهوه،‏ إن هو شاء،‏ ان يعرف مسبقا وبالتفصيل نتائج عمل ما.‏ طبعا،‏ لسنا بعيدي النظر الى هذا الحد،‏ ولكن من الجيد ان نفكر في عواقب افعالنا.‏ واقتداء بحكمة يهوه،‏ يحسن بنا ان نفكر مليا،‏ حتى ان نتخيل عواقب تصرفاتنا.‏ مثلا،‏ اذا كنت في فترة التودد،‏ فعليك ألا تستهين بقوة الجاذبية الجنسية.‏ فلا تخطط لأمر او تفعل شيئا يعرِّض علاقتك الثمينة بيهوه للخطر.‏ بل اعمل بانسجام مع هذه الكلمات الملهمة:‏ «النبيه يرى البلية فيختبئ،‏ اما قليلو الخبرة فيعبرون وينالون الجزاء».‏ —‏ ام ٢٢:‏٣‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ٤:‏١٠،‏ ١١‏.‏

تذكَّر ما حدث مع الملك داود.‏ لقد «رأى من على السطح امرأة تستحم».‏ (‏٢ صم ١١:‏٢‏)‏ لكنه لم يحوِّل نظره عنها ولم يشغل فكره بأمور اخرى،‏ فانتهى به الامر الى اشتهاء امرأة ليست زوجته وممارسة الزنى معها.‏ ان محاربة الافكار الفاسدة تستلزم ان ‹نقطع عهدا مع اعيننا›،‏ كما فعل الرجل الامين ايوب.‏ (‏اي ٣١:‏١،‏ ٧،‏ ٩‏)‏ فيجب ان نقرر بحزم ضبط اعيننا وعدم السماح لها ان تحدق بنظرات شهوانية الى شخص آخر.‏ ويشمل ذلك تحويل نظرنا عن الصور الاباحية،‏ سواء كانت على شاشة الكمبيوتر،‏ على لوحة اعلانات،‏ على غلاف مجلة،‏ او في اي مكان آخر.‏ وفي حربك ضد الرغبات الخاطئة،‏ لا تتوانَ عن اتخاذ الاجراء اللازم.‏ أطِع مشورة كلمة اللّٰه عن طيب خاطر،‏ فهي تساعدك على تجنب العهارة والمحافظة على العفة.‏ —‏ يع ١:‏٢١-‏٢٥‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٦ ٣:‏١٢-‏١٤‏.‏

يساعدنا التأمل في ما حصل مع يسوع بُعيد معموديته ان ندرك الحاجة الى الطلب:‏ «لا تُدخلنا في تجربة».‏ لقد اصعد الروح يسوع الى البرية «ليجربه ابليس».‏ (‏مت ٤:‏١‏)‏ ولا يفاجئنا ذلك اذا فهمنا السبب الرئيسي الذي من اجله ارسل اللّٰه ابنه الى الارض،‏ ألا وهو بت القضية التي نشأت عندما رفض آدم وحواء سلطان اللّٰه.‏ فالاسئلة التي نشأت لا يُجاب عنها بين ليلة وضحاها.‏ مثلا،‏ هل هناك خطأ في الطريقة التي خلق بها اللّٰه الانسان؟‏ هل يمكن ان يؤيد انسان كامل سلطان اللّٰه اذا جربه «الشرير»؟‏ وهل يكون البشر افضل حالا اذا استقلوا عن حكم اللّٰه،‏ كما ادعى الشيطان؟‏ (‏تك ٣:‏٤،‏ ٥‏)‏ كانت الاجابة عن هذه الاسئلة تتطلب وقتا،‏ لكنها تبرهن لكل المخلوقات العاقلة ان طريقة يهوه في الحكم هي الفضلى.‏ ب١٥ ١٥/‏٦ ٥:‏١٢‏.‏

سيبدأ الضيق العظيم بدمار كل الاديان الباطلة.‏ ويسمي الكتاب المقدس الدين الباطل «بابل العظيمة،‏ امَّ العاهرات».‏ (‏رؤ ١٧:‏٥-‏٧‏)‏ وكم هو ملائم ان يشبَّه الدين الباطل بعاهرة!‏ فرجال الدين يزنون مع حكام هذا العالم الشرير.‏ فعوض تأييد يسوع وملكوته بولاء،‏ يؤيدون الحكام البشر ويتجاهلون المبادئ الالهية ليكسبوا نفوذا سياسيا.‏ وبذلك يكون التباين صارخا بينهم وبين الممسوحين الطاهرين المشبهين بعذراء عفيفة.‏ (‏٢ كو ١١:‏٢؛‏ يع ١:‏٢٧؛‏ رؤ ١٤:‏٤‏)‏ ولكن مَن سيدمر بابل العظيمة؟‏ انهم ‹القرون العشرة للوحش القرمزي اللون› الذين سيضع يهوه «فكره» في قلوبهم.‏ ويمثِّل الوحش الامم المتحدة،‏ فيما تمثِّل «القرون العشرة» كل القوى السياسية التي تدعمه.‏ —‏ رؤ ١٧:‏٣،‏ ١٦-‏١٨‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٧ ٢:‏٣،‏ ٤‏.‏

ماذا كان الحل لطريقة التفكير هذه؟‏ نصح بولس المسيحيين:‏ «اني احثكم،‏ ايها الاخوة،‏ .‏ .‏ .‏ ان تتكلموا جميعا باتفاق،‏ وألا يكون بينكم انقسامات،‏ بل ان تكونوا متحدين في الفكر نفسه والرأي عينه».‏ (‏١ كو ١:‏١٠،‏ ١١،‏ ١٣‏)‏ واليوم ايضا،‏ لا ينبغي ان يكون هناك اي نوع من الانقسامات في الجماعة.‏ (‏رو ١٦:‏١٧،‏ ١٨‏)‏ وقد حثَّ بولس المسيحيين الممسوحين في فيلبي ان يركزوا على مواطنيتهم في السماء،‏ لا على الامور التي على الارض.‏ (‏في ٣:‏١٧-‏٢٠‏)‏ فهم سفراء عن المسيح،‏ والسفير لا يتدخل في شؤون الدولة المعين فيها.‏ (‏٢ كو ٥:‏٢٠‏)‏ كذلك المسيحيون ذوو الرجاء الارضي.‏ انهم رعايا لملكوت اللّٰه،‏ فلا يجب ان يتحيزوا الى طرف دون آخر في نزاعات هذا العالم.‏ ب١٥ ١٥/‏٧ ٣:‏٩،‏ ١٠‏.‏

ان التأمل في هذه الآية يمكن ان يريك كم يحبك يهوه ويهمه امرك.‏ فكن على ثقة انه يهتم بك كثيرا.‏ (‏١ بط ٥:‏٦،‏ ٧‏)‏ ويلزم ان نقدِّر الكتاب المقدس حق التقدير،‏ لأنه الوسيلة الرئيسية التي يتواصل بها اللّٰه معنا.‏ وكما تقوى اواصر المحبة والثقة بين الابوين وأولادهما عبر التواصل الجيد،‏ كذلك علاقتنا بأبينا السماوي يهوه.‏ صحيح اننا لم نره ولم نسمع صوته،‏ غير انه «يتكلم» معنا بواسطة كلمته الموحى بها،‏ وعلينا ان نصغي اليه باستمرار.‏ (‏اش ٣٠:‏٢٠،‏ ٢١‏)‏ فهو يريد ان يرشدنا ويحمينا من الاذى،‏ ويريد منا ان نتعرف ونثق به.‏ —‏ مز ١٩:‏٧-‏١١؛‏ ام ١:‏٣٣‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٨ ١:‏٦،‏ ٧‏.‏

صحيح اننا نتوق الى الفردوس القادم،‏ إلا ان اهم بركات العالم الجديد ستكون روحية.‏ فكم سنفرح حين يتقدس اسم يهوه ويتبرأ سلطانه!‏ (‏مت ٦:‏٩،‏ ١٠‏)‏ وكم سنُسر حين يتحقق قصد يهوه الاصلي للبشر والارض!‏ وفكِّر كم سيَسهل الاقتراب الى يهوه فيما نرتقي سلم الكمال درجة درجة.‏ (‏مز ٧٣:‏٢٨‏)‏ اننا على يقين ان هذه البركات ليست حلما مستحيلا لأن يسوع قال:‏ «عند اللّٰه كل شيء مستطاع».‏ (‏مت ١٩:‏٢٥،‏ ٢٦‏)‏ ولكن،‏ اذا كنا نتطلع الى العيش في العالم الجديد،‏ يلزمنا ان ‹نتمسك› منذ الآن بالحياة الابدية.‏ (‏١ تي ٦:‏١٩‏)‏ فيجب ان تظهر طريقة حياتنا اننا نترقب نهاية هذا العالم الشرير.‏ كما ينبغي ان نبذل كل جهدنا لنتهيأ من الآن للحياة في العالم الجديد.‏ ب١٥ ١٥/‏٨ ٣:‏٢،‏ ٣‏.‏

تنتج وسائل الاعلام في هذا العالم مواد كثيرة يمكن ان تؤذي المسيحيين روحيا.‏ فمواد كهذه لا تهدف الى بناء ايمانهم بيهوه ووعوده،‏ بل تعكس روح عالم الشيطان وأهدافه.‏ لذلك،‏ علينا ان نحتاط لئلا نختار مواد تثير فينا «الشهوات العالمية».‏ (‏تي ٢:‏١٢‏)‏ وبخلاف ما ينتجه العالم،‏ تشجعنا المواد التي تصدرها هيئة يهوه في هذه الايام الاخيرة ان نسلك في الطريق المؤدية الى الحياة الابدية.‏ فنحن نحصل على مواد تروِّج العبادة الحقة كالمجلات والكراسات والكتب وأفلام الفيديو وصفحات الوب.‏ كما ترتب هيئة اللّٰه اجتماعات منتظمة في اكثر من ٠٠٠‏,١١٠ جماعة حول العالم.‏ وفي اجتماعاتنا ومحافلنا،‏ نتأمل في مواد مؤسسة على الكتاب المقدس تبني الايمان باللّٰه ووعوده.‏ —‏ عب ١٠:‏٢٤،‏ ٢٥‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٨ ٤:‏٩،‏ ١١‏.‏

يسعى خدام يهوه الى تدريب ضمائرهم لأن الضمير المدرب هو عامل موحِّد في الجماعة المسيحية.‏ فنحن نريد ان يتفق صوت ضميرنا مع مقاييس الكتاب المقدس للصواب والخطإ والخير والشر.‏ إلا ان تدريب الضمير واستخدامه لا يعنيان مجرد معرفة ما يقوله الكتاب المقدس.‏ فالضمير الصالح يرتبط بالمحبة والايمان.‏ كتب بولس:‏ «هذه الوصية انما غايتها المحبة من قلب طاهر وضمير صالح وإيمان بلا رياء».‏ (‏١ تي ١:‏٥‏)‏ فبينما ندرب ضميرنا ونستجيب لصوته،‏ تعمق محبتنا ليهوه ويترسخ ايماننا.‏ وفي الواقع،‏ تكشف الطريقة التي نستخدم بها ضميرنا عمق روحياتنا،‏ شدة رغبتنا في ارضاء يهوه،‏ وحقيقة انساننا الداخلي.‏ ب١٥ ١٥/‏٩ ٢:‏٢،‏ ٣‏.‏

يهوه اللّٰه هو الذي خلقنا وأعطانا نسمة الحياة.‏ (‏مز ١٠٠:‏٣-‏٥‏)‏ وعلى هذا الاساس،‏ يُدعى آدم في الكتاب المقدس «ابن اللّٰه»،‏ كما علَّم يسوع اتباعه ان يخاطبوا اللّٰه قائلين:‏ «ابانا الذي في السموات».‏ (‏لو ٣:‏٣٨؛‏ مت ٦:‏٩‏)‏ اذًا،‏ يهوه اب لنا وهو يحبنا كما يحب الاب المخلص اولاده.‏ غير ان الآباء البشر اشخاص ناقصون.‏ ومهما حاولوا،‏ فلن يعكسوا كاملا محبة يهوه الابوية.‏ وفي الواقع،‏ طبع البعض في اذهان اولادهم ذكريات أليمة عن طفولتهم تركت فيهم ندوبا عاطفية ونفسية عميقة.‏ إلا ان يهوه لا يشبه هؤلاء الآباء لا من قريب او بعيد.‏ (‏مز ٢٧:‏١٠‏)‏ فهو يحبنا حبا جما ويهتم بنا كثيرا،‏ وإدراكنا هذه الحقيقة يقرِّبنا اليه حتما.‏ —‏ يع ٤:‏٨‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٩ ٤:‏٣،‏ ٤‏.‏

ان لم نأخذ مشيئة اللّٰه بعين الاعتبار عند اتخاذ قراراتنا،‏ نبيِّن ان هناك خللا في محبتنا له وثقتنا به.‏ وغالبا ما ظهر هذا الخلل في حالة الاسرائيليين.‏ ففي ايام صموئيل،‏ هُزموا شر هزيمة في معركة امام الفلسطيين.‏ ولا شك انهم كانوا بأمسِّ الحاجة الى المساعدة والحماية.‏ فماذا فعلوا؟‏ فكَّروا قائلين:‏ «لنأخذ لأنفسنا من شيلوه تابوت يهوه،‏ فيدخل في وسطنا ويخلصنا من يد اعدائنا».‏ والنتيجة؟‏ «كانت الضربة عظيمة جدا،‏ فسقط من اسرائيل ثلاثون الف راجل.‏ وأُخذ تابوت اللّٰه».‏ (‏١ صم ٤:‏٢-‏٤،‏ ١٠،‏ ١١‏)‏ فحين حملوا تابوت العهد معهم،‏ بدا في الظاهر انهم يلتمسون عون يهوه.‏ لكنَّ الحقيقة انهم تصرفوا على كيفهم ولم يطلبوا توجيهه،‏ فأتت النتائج كارثية.‏ —‏ ام ١٤:‏١٢‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٩ ٥:‏١٦،‏ ١٧‏.‏

هل من امور تساعدنا على تقوية ايماننا والمحافظة عليه؟‏ علينا ألا نكتفي بما تعلمناه قبل المعمودية.‏ (‏عب ٦:‏١،‏ ٢‏)‏ بالاحرى،‏ لنتمعن باستمرار في نبوات الكتاب المقدس التي تحققت،‏ لأنها تشكل اسسا متينة توطد ايماننا.‏ وبإمكاننا ايضا ان نفحص ايماننا على محك كلمة اللّٰه لنرى هل يطابق مواصفات الايمان القوي.‏ (‏يع ١:‏٢٥؛‏ ٢:‏٢٤،‏ ٢٦‏)‏ اضافة الى ذلك،‏ قال الرسول بولس إن بإمكاننا ان «نتبادل التشجيع .‏ .‏ .‏ كل واحد بإيمان الآخر».‏ (‏رو ١:‏١٢‏)‏ فعندما نعاشر اخواننا،‏ ولا سيما الذين برهنوا ان ايمانهم «ممتحن»،‏ نبني واحدنا ايمان الآخر.‏ (‏يع ١:‏٣‏)‏ فالمعاشرات الجيدة تقوِّي الايمان،‏ اما الرديئة فتهدمه.‏ (‏١ كو ١٥:‏٣٣‏)‏ من اجل ذلك يوصينا الكتاب المقدس ألا نترك «اجتماعنا».‏ —‏ عب ١٠:‏٢٤،‏ ٢٥‏.‏ ب١٥ ١٥/‏١٠ ٢:‏٢،‏ ٨،‏ ٩‏.‏

حين تستعد لعقد درس في الكتاب المقدس خصِّص الوقت للتأمل.‏ ففيما تُبقي التلميذ في بالك،‏ فكِّر في اسئلة تكشف لك وجهة نظره او ايضاح يساعده على التقدم.‏ فصرف الوقت على هذه المسائل يفرحك،‏ يقوِّي ايمانك،‏ ويساعدك ان تدير دروسك بحماسة وفعالية اكبر.‏ وتحصد فوائد مماثلة ايضا حين تهيِّئ قلبك للذهاب الى خدمة الحقل.‏ (‏عز ٧:‏١٠‏)‏ فقراءة اصحاح من سفر الاعمال «تضرم» حماستك للكرازة.‏ والتأمل في الآيات التي تنوي استعمالها والمطبوعات التي تخطط لتوزيعها يساعدك على انجاح خدمتك.‏ (‏٢ تي ١:‏٦‏)‏ فكِّر كذلك في الناس بالمقاطعة وفي المواضيع التي تثير اهتمامهم.‏ واستعدادك الشامل هذا يجهِّزك لتشهد «بتجلٍّ لروح اللّٰه وقدرته» من خلال الكتاب المقدس.‏ —‏ ١ كو ٢:‏٤‏.‏ ب١٥ ١٥/‏١٠ ٤:‏٩‏.‏

اسأل نفسك:‏ ‹ماذا يمكن ان يغري ولدي بالنظر الى مواد اباحية؟‏ هل يعرف سبب خطورتها؟‏ وهل يسهل الاقتراب إلي،‏ بحيث يطلب مني المساعدة اذا أُغري يوما بالنظر الى مواد اباحية؟‏›.‏ حتى حين يكون ولدك صغيرا،‏ بإمكانك ان تقول له:‏ «اذا حدث ان رأيت شيئا على الانترنت اثار فضولك بشأن الجنس،‏ فأخبرني من فضلك.‏ ولا تخجل من التحدث إلي،‏ فأنا اريد مساعدتك».‏ كما تساعدك البصيرة ان تكون حذرا في انتقاء تسليتك.‏ يقول والد يدعى براناس:‏ «ان الموسيقى التي نسمعها نحن الوالدين،‏ والافلام التي نشاهدها،‏ والكتب التي نطالعها تكون بمثابة مقياس للعائلة.‏ فأولادك،‏ مهما قلت وأكثرت الكلام،‏ يراقبون افعالك ويتمثلون بك».‏ فإذا لاحظ ولدك انك تختار بعناية التسلية الجيدة،‏ يندفع على الارجح الى السير على خطاك.‏ —‏ رو ٢:‏٢١-‏٢٤‏.‏ ب١٥ ١٥/‏١١ ١:‏١٢-‏١٤‏.‏

يزداد اليوم التشديد اكثر فأكثر على الشهادة العلنية:‏ في محطات الباصات والقطارات،‏ مواقف السيارات،‏ الساحات العامة،‏ والاسواق.‏ وإذا كنت تشعر بالتوتر عند التبشير في اماكن كهذه،‏ فصلِّ الى يهوه وفكِّر في كلمات أنجلو منيرا الابن،‏ وهو ناظر دائرة منذ فترة طويلة.‏ يقول:‏ «اعتبرنا كل وجه جديد من اوجه الخدمة طريقة مختلفة لنخدم يهوه،‏ طريقة اخرى لنبرهن عن ولائنا له،‏ وامتحانا آخر لاستقامتنا.‏ فبذلنا كل جهدنا لنثبت اننا مستعدون لخدمته مهما طَلب منا».‏ فالمشاركة في وجه جديد من اوجه عمل الكرازة،‏ حتى لو لم نشعر بارتياح له،‏ تساهم في بناء ثقتنا وإيماننا بيهوه وتُعمِّق روحياتنا.‏ (‏٢ كو ١٢:‏٩،‏ ١٠‏)‏ كما يستمتع ناشرون كثيرون بأسلوب آخر هو توجيه الناس الى موقعنا الالكتروني jw.‎org الذي يُوصل البشارة الى الناس حتى في المناطق النائية.‏ ب١٥ ١٥/‏١١ ٥:‏١٢،‏ ١٣،‏ ١٥‏.‏

حذت ترجمة العالم الجديد في الماضي حذو ترجمات انكليزية اخرى تستخدم الكلمة العبرانية «شيول» في آيات مثل الجامعة ٩:‏١٠ التي تقول:‏ «لا عمل ولا اختراع ولا معرفة ولا حكمة في شيول التي انت ذاهب اليها».‏ فنشأت مشكلة لدى مترجمي الطبعات غير الانكليزية عند نقل الكلمة «شيول» الى لغتهم.‏ فهي ليست مألوفة لمعظم قرائهم،‏ لا ترد في قواميسهم،‏ وتبدو كأنها اسم موقع جغرافي ما.‏ لذلك في طبعة ٢٠١٣،‏ سُمح لهم بأن يترجموا «شيول» ومرادفتها اليونانية «هادس» الى كلمة «القبر»،‏ وهي ترجمة مفهومة وتنقل المعنى الصحيح.‏ واستُبدلت بالتعابير الانكليزية المهجورة تعابيرُ معاصرة،‏ وبُذلت جهود حثيثة لتبسيط النص من دون التفريط في دقته.‏ ولا شك ان تطبيق ما فعله المترجمون بلغات اخرى «حدَّد»،‏ او حسَّن،‏ النص الانكليزي.‏ ب١٥ ١٥/‏١٢ ٢:‏١٠،‏ ١٢‏.‏

حين يأخذ المرض بصحتنا،‏ نستطيع ان نلتجئ الى اللّٰه طلبا للتعزية والحكمة والعون،‏ على مثال العباد الحقيقيين في الماضي.‏ طبعا،‏ ما من احد راعى المساكين ايام داود حفظه اللّٰه من الموت ومنحه عجائبيا الحياة الابدية.‏ فقصد داود من الكلمات اعلاه ان اللّٰه يساعد الشخص الولي الذي يتحنن على الآخرين.‏ كيف؟‏ تابع موضحا:‏ «يهوه يسنده على فراش السقم.‏ تبدل سرير مرضه كله».‏ (‏مز ٤١:‏٣‏)‏ فاللّٰه يعرف معاناة خدامه ويرى مسلكهم الامين.‏ وهو يمدهم بالشجاعة والحكمة ليحسنوا التصرف.‏ كما انه منح الجسم البشري القدرة على شفاء ذاته،‏ ما قد يساعد المريض على استعادة صحته.‏ ب١٥ ١٥/‏١٢ ٤:‏٧‏.‏

لم يقصد بولس هنا السجناء عامة،‏ بل الاخوة الذين يُحبسون بسبب ايمانهم.‏ فهو نفسه كان مقيدا في السجن اربع سنوات تقريبا حين كتب هذه الكلمات الى المسيحيين العبرانيين.‏ (‏في ١:‏١٢-‏١٤‏)‏ وقد مدحهم لأنهم ‹تعاطفوا مع المسجونين›.‏ (‏عب ١٠:‏٣٤‏)‏ غير ان هؤلاء العبرانيين كانوا بعيدين عن بولس جغرافيا فلم يتمكنوا من مساعدته في سجنه.‏ اذًا،‏ كيف كان باستطاعتهم ان ‹يذكروه›؟‏ من خلال الصلاة بحرارة من اجله.‏ (‏عب ١٣:‏١٨،‏ ١٩‏)‏ بشكل مماثل،‏ ربما تفصلنا اليوم مسافات بعيدة عن اخوة لنا مطروحين في السجن.‏ فلا نقوى بالتالي على اعانتهم ودعمهم مثل الشهود القريبين منهم.‏ ولكن بمقدورنا ان نتعاطف معهم ونظهر لهم المودة الاخوية حين نذكرهم دوما في صلواتنا متضرعين الى يهوه من اجلهم.‏ ب١٦/‏١ ١:‏١٣،‏ ١٤‏.‏

في الاساس،‏ كان قصد اللّٰه ان يعيش البشر الى الابد هنا على الارض.‏ (‏تك ١:‏٢٨؛‏ مز ٣٧:‏٢٩‏)‏ اما دعوة البعض ليكونوا ملوكا وكهنة في السماء فترتيب استثنائي.‏ وهذه الدعوة تؤدي الى تغيير جذري في تفكيرهم ورجائهم.‏ (‏اف ١:‏١٨‏)‏ ولكن كيف يعرف المرء ان دعوته سماوية؟‏ يتضح الجواب من كلمات بولس الى الاخوة الممسوحين في روما «المدعوين ليكونوا قديسين».‏ قال لهم:‏ «لم تنالوا روح العبودية الذي يعيدكم الى الخوف،‏ بل نلتم روح التبني الذي به نصرخ:‏ ‏‹أبَّا،‏ ايها الآب!‏›».‏ (‏رو ١:‏٧؛‏ ٨:‏١٥‏)‏ فبواسطة الروح القدس،‏ يكشف اللّٰه للشخص بكل وضوح انه مدعو ليكون من ورثة الملكوت.‏ —‏ ١ تس ٢:‏١٢‏.‏ ب١٦/‏١ ٣:‏٨،‏ ٩‏.‏

كيف نظهر الاحترام اللائق للممسوحين الذين يختارهم يهوه؟‏ نحن نتجنب ان نسألهم كيف تلقَّوا دعوتهم.‏ فلا نريد ان نكون فضوليين بطرح اسئلة شخصية عن امور لا تخصنا.‏ (‏٢ تس ٣:‏١١‏)‏ ولا ينبغي الاستنتاج ان والدي الممسوح او رفيق زواجه او احد اقربائه سيكونون ممسوحين ايضا.‏ فالمسيحيون لا يُمسحون على اساس الجينات الوراثية او الروابط الزوجية.‏ (‏١ تس ٢:‏١٢‏)‏ كما اننا لا نطرح اسئلة يمكن ان تجرح الآخرين؛‏ فلا نسأل مثلا زوجة احد الممسوحين كيف تشعر حيال العيش بدون زوجها في الفردوس.‏ فبدل ذلك،‏ نثق ان يهوه ‹سيفتح يده فيشبع رغبة كل حي›.‏ (‏مز ١٤٥:‏١٦‏)‏ كما ان النظرة اللائقة الى الممسوحين تجنبنا الوقوع في فخ خطير،‏ فخ «الاخوة الدجالين» الذين يدَّعون انهم ممسوحون.‏ ‏—‏ غل ٢:‏٤،‏ ٥؛‏ ١ يو ٢:‏١٩‏.‏ ب١٦/‏١ ٤:‏١٠،‏ ١١‏.‏